كَرَمُ الطَّبْعِ شِيمَة ُ الأَمْجَادِ
| كَرَمُ الطَّبْعِ شِيمَة ُ الأَمْجَادِ | وَجَفَاءُ الأَخْلاقِ شَأْنُ الْجَمَادِ |
| لَنْ يَسُودَ الْفَتَى ولَوْ مَلَكَ الْحِكْـ | مة َ ما لمْ يكُنْ منَ الأجوادِ |
| ولعَمرى لرقَّة ِ الطَّبعِ أولى | منْ عِنادٍ يجرُّ حربَ الفسادِ |
| قَدْ يَنَالُ الْحَلِيمُ بِالرِّفْقِ مَا لَيْـ | ـسَ يَنالُ الْكَمِيُّ يوْمَ الْجِلادِ |
| فاقْرُنِ الْحِلْمَ بِالسَّماحَة ِ تَبْلُغْ | كُلَّ مَا رُمْتَ نَيْلَهُ مِنْ مُرادِ |
| وَضَعِ الْبِرَّ حَيْثُ يَزْكُو لِتَجْنِي | ثَمَرَ الشُّكْرِ مِنْ غِرَاسِ الأَيَادِي |
| وَاحْذَرِ الناسَ ما اسْتَطَعْتَ فإِنَّ النَّـ | ـاسَ أَحْلاَسُ خُدْعَة ٍ وتَعادِي |
| رُبَّ خلٍّ تراهُ طلقَ المحيَّا | وهو جَهُمُ الضميرِ بِالأحقادِ |
| فتأمَّل مواقِعَ اللَّحظِ تعلَمْ | ما طَوَتْهُ صَحَائِفُ الأَكْبَادِ |
| إِنَّ في الْعَيْنِ وَهْوَ عُضْوٌ صَغِيرٌ | لَدَلِيلاً عَلَى خَبَايَا الْفُؤَادِ |
| وأُناسٍ صَحِبْتُ مِنْهُمْ ذِئَاباً | تحتَ أَثوابِ ألفة ٍ وَوِدادِ |
| يتمنُّونَ لى العِثارَ، ويَلقَوْ | نى بِوجهٍ إِلى المودَّة ِ صادِى |
| سابقونى فقصَّروا عَنْ لَحاقِى | إِنَّمَا السَّبْقُ مِنْ خِصالِ الْجَوَادِ |
| أَنا ما بينَ نعمة ٍ وحسودٍ | والْمَعَالِي كَثِيرَة ُ الحُسَّادِ |
| فليموتوا بغيظِهِم ، فاحتمالُ الـ | ـغَيْظِ موْتٌ لَهُمْ بِلا مِيعَادِ |
| كيفَ تبيضُّ منْ أناسٍ وجُوهٌ | صَبَغَ اللُّؤْمُ عِرْضَهُمْ بِسَوَادِ؟ |
| أظهروا زُخرُفَ الخِداعِ ، وأخفوا | ذَاتَ نفسٍ كالجمرِ تحتَ الرمادِ |
| فَتَرى الْمَرْءَ مِنْهُمُ ضَاحِكَ السِّـ | نِّ وفى ثوبهِ دِماءُ العبادِ |
| معشرٌ لا وليدُهُم طاهرُ المهـ | ـدِ وَلاَ كَهْلُهُمْ عَفِيفُ الْوِسادِ |
| تِلكَ آثارهُم تدُلُّ على ما | كانَ منهُم من جفوة ٍ وتبادِى |
| ليسَ من يطلبُ المعالى للفخـ | رِ كمَن يطلبُ العلا للزَّادِ |
| وقليلاً ما يصلُحُ المرءُ للجـ | دِّ إذا كانَ ساقِطَ الأجدادِ |
| فاعتَصِم بالنُهى تفز بنعيمِ الدَّ | هْرِ غَضًّا، فالْعَقْلُ خَيْرُ عَتَادِ |
| إِنَّ في الْحِكْمَة ِ الْبَلِيغَة ِ لِلرُّو | حِ غِذاءً كَالطِّبِّ لِلأَجْسَادِ |
