أبنى ِ الكنانة َ أبشِروا بمحمَّدٍ
| أبنى ِ الكنانة َ أبشِروا بمحمَّدٍ | وثِقوا براعٍ فى المكارم أوحدِ |
| فَهُوَ الزَّعِيمُ لَكُمْ بِكُلِّ فَضيلة ٍ | تَبْقَى مَآثِرُهَا، وَعَيْشٍ أَرْغَدِ |
| مَلِكٌ نَمَتْهُ أَرُومَة ٌ عَلَوِيَّة ٌ | ملكَت بسؤدُدِها عنانَ الفرقدِ |
| يَقِظُ الْبَصِيرَة ِ لَوْ سَرَتْ في عَيْنِهِ | سِنَة ُ الرُّقَادِ، فَقَلْبُهُ لَمْ يَرْقُدِ |
| بدهاتهُ قيدُ الصوابِ ، وعَزمهُ | شرُكُ الفوارسِ فى العجاجُ الأربدِ |
| فإذا تنمَّرَ فهو,, زيدٌ ،، فى الوغى | وإِذَا تَكَلَّمَ فَهْوَ «قَيْسٌ» في النَّدِي |
| مُتَقَسَّمٌ مَا بَيْنَ حُنْكَة ِ أَشْيَبٍ | صَدَقَتْ مَخِيلَتُهُ، وَحِلْيَة ِ أَمْرَدِ |
| لا يستريحُ إلى الفراغِ ، ولا يرى | عيشاً يلذُّ بهِ إذا لم يجهدِ |
| فنهارهُ غيثُ اللَّهيفِ ، وليلهُ | في طَاعَة ِ الرَّحْمنِ لَيْلُ الْعُبَّدِ |
| لهجٌ بحبِّ الصالحاتِ ، فكلما | بَلَغَ النِّهَايَة َ مِنْ صَنِيعٍ يَبْتَدِي |
| خُلُقٌ تميَّزَ عن سواهُ بفضلهِ | والْفَضْلُ في الأَخْلاقِ إِرْثُ الْمَحْتِدِ |
| إقليدٌ معضلة ٍ ، ومعقِلُ عائذٍ | وسماءُ منتجعٍ ، وقبلة ُ مهتدِ |
| حَسُنَتْ بِهِ الأَيَّامُ حَتَّى أَسْفَرَتْ | عن وجهِ معشوقِ الشَّمائلِ أغيَد |
| وَصَفَتْ مَوَارِدُ مِصْرَ حَتَّى أَصْبَحَتْ | بعدَ الكدورة ِ شرعة ً للورَّدِ |
| فَالْعَدْلُ يَرْعَاهَا بِرَأْفَة ِ وَالِدٍ | والبأسُ يحميها بصولة ِ أصيَدِ |
| بَلَغَتْ بِفَضْلِ «مُحَمَّدٍ» مَا أَمَّلَتْ | مِنْ عِيشَة ٍ رَغَدٍ وَجَدٍّ أَسْعَدِ |
| هُوَ ذَلِكَ الْمَلِكُ الذي أَوْصَافُهُ | فى الشعر حلية ُ راجزٍ ومقصِّدِ |
| فبنورهِ فى كلِّ جنحٍ نهتدى | وبِهَدْيِهِ في كُلِّ خَطْبٍ نَفْتَدِي |
| سنَّ المشورة َ ، وهى أكرمُ خطَّة ٍ | يجرى عليها كل راعٍ مرشدِ |
| هِيَ عِصْمَة ُ الدِّينِ التي أَوْحَى بهَا | رَبُّ الْعِبَادِ إِلى النَّبِيِّ «مُحَمَّدِ» |
| فَمَنِ اسْتَعَانَ بِهَا تَأَيَّدَ مُلْكُهُ | ومن استهانَ بأمرها لم يرشُدِ |
| أَمْرَانِ ما اجْتَمَعَا لِقَائِدِ أُمَّة ٍ | إلاَّ جنى بهما ثمارَ السؤددِ |
| جَمْعٌ يَكُونُ الأَمْرُ فِيمَا بَيْنَهُمْ | شورى ، وجندٌ للعدو بمرصدِ |
| هيهاتَ يحيا الملكَ دونَ مشورة ٍ | ويَعِزُّ رُكْنُ الْمَجْدِ مَا لَمْ يُعْمَدِ |
| فالسَّيْفُ لا يَمْضِي بِدُونِ رَوِيَّة ٍ | وَالرَّأْيُ لا يَمْضِي بغَيْرِ مُهَنَّدِ |
| فاعكفْ على الشورى تجد فى طيِّها | من بينات الحكمِ مالم يوجدِ |
| لا غَرْوَ أَن أَبْصَرْتَ في صَفَحَاتِهَا | صُوَرَ الْحَوَادِثِ، فَهْيَ مِرْآة ُ الْغَدِ |
| فَالْعَقْلُ كَالْمِنْظَارِ يُبْصِرُ ما نَأَى | عنه قريباً ، دونَ لمسٍ باليدِ |
| وكفاكَ علمُكِ بالأمورِ، وليسَ من | سَلَكَ السَّبيلَ كَحَائِرٍ لَمْ يَهْتَدِ |
| فلأنتَ أولَ من أفادَ بعدلهِ | حُرِّيَّة َ الأَخْلاَقِ بَعْدَ تَعَبُّدِ |
| أَطْلَقْتَ كُلَّ مُقَيَّدٍ، وَحَلَلْتَ كُـ | ـلَّ مُعَقَّدٍ، وَجَمَعْتَ كُلَّ مُبَدَّدِ |
| وتمتَّعتْ بالعدلِ منكَ رعيَّة ٌ | كانت فريسة َ كلِّ باغٍ معتدِ |
| فاسلم لخير ولا ية ٍ عزَّت بها | نفسُ النصيحِ ، وذلَّ كلُّ مفنَّدِ |
| ضَرَحَتْ قَذَاة َ الْغَيِّ عَنْ جَفْنِ الْهُدَى | وَسَرَتْ قِنَاعَ الْيَأْسِ عَنْ أَمَلٍ نَدِ |
| ضَمَّتْ إِلَيْكَ زِمامَ كُلِّ مُثَلِّثٍ | وَثَنَتْ إِلَيْكَ عِنَانَ كُلِّ مُوَحِّدِ |
| وَتَأَلَّفَتْ بَعْدَ الْعَدَاوَة ِ أَنْفُسٌ | سكنت بعدلكَ في نعيمٍ سرمدِ |
| فحباكَ ربُّكَ بالجميلِ كرامة ً | لِجَزِيلِ مَا أَوْلَيْتَ أُمَّة َ «أَحْمَدِ» |
| وَتَهَنَّ بِالْمُلْكِ الَّذِي أَلْبَسْتَهُ | شرفاً بمثلِ ردائهِ لم يرتدِ |
| بَزَغَتْ بِهِ شَمْسُ الْهِدَايَة ِ بَعْدَ مَا | أفلَت ، وأبصرَ كلُّ طرفٍ أرمدِ |
| لم يبقَ من ذى خلة ٍ إلاَّ اغتدى | بجميلِ صنعِكَ مصدراً للوفَّدِ |
| بَلَغَتْ بِكَ الآمَالُ أَبْعَدَ غَايَة ٍ | قَصَرَتْ عَلى الإِغْضَاءِ طَرْفَ الْحُسَّدِ |
| فاسعد ودم واغنم وجُدْ وانعمْ وسُد | وابْدَأْ وَعُدْ وَتَهَنَّ واسْلَمْ وازْدَدِ |
| لا زالَ عدلكَ فى الأنامِ مخلداً | فَالعَدْلُ في الأَيَّامِ خَيْرُ مُخَلَّدِ |
