تَأَوَّبَ طَيْفٌ مِنْ «سَمِيرَة َ» زَائرُ
| تَأَوَّبَ طَيْفٌ مِنْ «سَمِيرَة َ» زَائرُ | وَمَا الطَّيْفُ إلاَّ مَا تُرِيهِ الْخَوَاطِرُ |
| طَوَى سُدْفَة َ الظَّلْمَاءِ، وَاللَّيْلُ ضَارِبٌ | بِأرواقهِ ، والنَجمُ بِالأفقِ حائرُ |
| فيا لكَ مِن طيفٍ ألمَّ ودونَهُ | مُحِيطٌ منَ الْبَحْرِ الْجَنُوبِيِّ زَاخِرُ |
| تَخطَّى إلى َّ الأرضَ وَجداً ، وما لهُ | سِوَى نَزواتِ الشَوقِ حادٍ وزاجرُ |
| ألمَّ ، ولم يلبَث ، وسارَ ، وليتَهُ | أَقَامَ وَلَوْ طَالَتْ عَلَيَّ الدَّيَاجِرُ |
| تَحمَّلَ أهوالَ الظلامِ مُخاطِراً | وعَهدى بِمَن جادَت بهِ لا تُخاطِرُ |
| خُمَاسِيَّة ٌ، لَمْ تَدْرِ مَا اللَّيْلُ والسُّرَى | ولم تَنحَسِر عَن صَفحتيها السَتائرُ |
| عَقِيلَة ُ أتْرَابٍ تَوَالَيْنَ حَولَهَا | كما دارَ بالبدرِ النُجومُ الزَواهِرُ |
| غَوَافِلُ لا يَعْرِفْنَ بُؤْسَ مَعِيشَة ٍ | وَلا هُنَّ بالْخَطْبِ الْمُلِمِّ شَوَاعِرُ |
| تَعوَّدنَ خَفضَ العيشِ فى ظِلِّ والدٍ | رَحِيمٍ وَبَيْتٍ شَيَّدَتْهُ الْعَنَاصِرُ |
| فَهُنَّ كَعُنْقُودِ الثُّرَيَّا، تَأَلَّقَتْ | كَواكِبُهُ في الأُفْقِ، فهْي سَوَافِرُ |
| تُمثِلُها الذكرى لعينى ،كأنَّنى | إلَيْهَا علَى بُعْدٍ مِنَ الأَرض نَاظِرُ |
| فَطَوْراً إخَالُ الظَّنَّ حَقّاً، وَتَارَة ً | أهِيمُ، فَتَغْشَى مُقْلَتَيَّ السَّمَادِرُ |
| فيا بُعدَ ما بينى وبينَ أحبَّتى ! | ويا قُربَ ما التفَّت عليهِ الضَّمائر ! |
| ولَوْلاَ أَمَانِي النَّفْسِ وَهْيَ حَياتُهَا | لما طارَ لى فوقَ البسيطة ِ طائرُ |
| فإن تَكُنِ الأيامُ فرَّقنَ بيننا | فَكُلُّ امْرِىء ٍ يوْماً إلَى اللَّهِ صَائرُ |
| هِي الدَّارُ؛ ما الأَنْفَاسُ إلاَّ نَهَائِبٌ | لديها ، وما الأجسامً إلاَّ عقائرُ |
| إذا أحسَنتَ يوماً أساءت ضُحى غدٍ | فَإِحْسَانُهَا سيْفٌ عَلَى النَّاسِ جَائِرُ |
| تربُّ الفتى ، حتَّى إذا تمَّ أمرهُ | دَهَتْهُ، كَما رَبَّ الْبَهِيمَة َ جَازِرُ |
| لها تِرة ٌ فى كلِّ حى ّ ، وما لها | عَلَى طُول مَا تَجْني علَى الْخَلْق وَاتِرُ |
| كَثِيرة ُ أَلْوانِ الْوِدادِ، ملِيَّة ٌ | بأَنْ يَتَوَقَّاها الْقَرينُ الْمُعَاشِرُ |
| فَمن نَظرَ الدُنيا بِحكمَة ِ ناقدٍ | دَرَى أنَّها بينَ الأنامِ تُقامِرُ |
| صَبَرتُ على كُرهٍ لِما قَد أصابَنى | ومَن لم يَجد مندوحة ً فهوَ صابِرُ |
| وما الحِلمُ عِندَ الخطبِ والمرءُ عاجِزٌ | بِمُسْتَحْسَنٍ كَالْحِلْمِ والْمَرْءُ قَادرُ |
| ولكِن إذا قلَّ النصيرُ ، وأعوزَت | دواعِى المُنى فالصَبرُ فيهِ المَعاذِرُ |
| فَلا يَشمتِ الأعداءُ بى ، فلرُبَّما | وصلْتُ لِما أَرْجُوهُ مِمَّا أُحَاذِرُ |
| فَقَدْ يَسْتَقِيمُ الأَمْرُ بَعْدَ اعْوِجاجِهِ | وتنهَضُ بالمرءِ الجدودُ العواثِرُ |
| ولى أملٌ فى اللهِ تحيا بهِ المُنى | ويُشرِقُ وَجهُ الظَنِّ والخَطبُ كاشِرُ |
| وَطِيدٌ، يَزِلُّ الْكَيْدُ عَنْهُ، وتَنْقَضِي | مُجَاهَدَة ُ الأَيَّامِ وَهْوَ مُثَابِرُ |
| إذا المرءُ لم يَركَن إلى اللهِ فى الَّذى | يُحَاذِرُهُ مِنْ دَهْرِهِ فَهْوَ خَاسِرُ |
| وإنْ هُوَ لَمْ يصْبِرْ على ما أصَابَهُ | فَلَيْسَ لَهُ فِي مَعْرِضِ الْحَقِّ نَاصِرُ |
| ومَن لم يّذق حُلوَ الزمانِ وَمرهُ | فما هوَ إلاَّ طائشُ اللُّبِّ نافِرُ |
| وَلَوْلاَ تَكَالِيفُ السِّيادة ِ لَمْ يَخِبْ | جَبانٌ ، ولَم يَحو الفَضيلة َ ثائرُ |
| تقلُّ دواعِى النَفسِ وهِى َ ضعيفَة ٌ | وتَقوى همومُ القلبِ وهوَ مُغامِرُ |
| وكَيفَ يبينُ الفَضلُ والنَّقصُ فى الوَرى | إذا لَم تَكُن سَومَ الرِجالِ المَآثِرُ ؟ |
| وَما حملَ السَّيْفَ الْكَمِيُّ لِزِينَة ٍ | ولكن لأمرٍ أوجبتهُ المفاخرُ |
| إذا لَم يكُنْ إلاَّ المعيشة َ مَطلبٌ | فكلُّ زهيدٍ يَمسكُ النَّفسَ جابِرُ |
| فَلَوْلاَ الْعُلاَ ما أَرْسَلَ السَّهْم نَازِعٌ | ولا شهرَ السيفَ اليمانى َّ شاهرُ |
| منَ العارِ أن يرضى الدنيَّة َ ماجدٌ | ويَقبلَ مَكذوبَ المُنى وهوَ صاغرُ |
| إذا كُنتَ تخشى كلَّ شئٍ منَ الردى | فَكُلُّ الَّذِي فِي الْكَوْنِ لِلنَّفْسِ ضائِرُ |
| فمِن صِحَّة ِ الإِنْسَانِ ما فِيهِ سُقْمُهُ | ومن أمنهِ ما فاجأتهُ المَخاطِر |
| على َّ طِلابُ العزِّ من مُستقرِّهِ | ولا ذَنبَ لى إن عارَضتنى المقادِرُ |
| فَمَا كُلُّ مَحْلُولِ الْعَرِيكَة ِ خَائِبٌ | ولاَ كُلُّ مَحْبُوكِ التَّرِيكَة ِ ظَافِرُ |
| فماذا عَسى الأعداءُ أن يتقوَّلوا | على َّ ، وعِرضى ناصِحُ الجيبِ وافِرُ ؟ |
| فَلي فِي مَرَادِ الْفَضْلِ خَيْرُ مَغَبَّة ٍ | إذَا شَانَ حَيّاً بالْخِيَانَة ِ ذَاكِرُ |
| مَلَكْتُ عُقَابَ الْمُلْكِ وَهْيَ كَسِيرَة ٌ | وغادرتُها فى وَكرِها وهى َ طائرُ |
| ولو رُمتُ ما رامَ امرؤٌ بِخيانة ٍ | لَصبَّحنِي قِسْطٌ مِنَ الْمال غَامِرُ |
| ولكِنْ أَبَتْ نَفْسِي الْكَرِيمَة ُ سَوْأَة ً | تُعابُ بِهَا، والدَّهْرُ فِيهِ الْمعَايرُ |
| فلا تحسبنَّ المالَ ينفعُ ربَّهُ | إِذَا هُوَ لَمْ تَحْمَدْ قِرَاهُ الْعَشَائِرُ |
| فَقَدْ يَسْتَجِمُّ الْمَالُ وَالْمَجْدُ غَائِبٌ | وَقَدْ لاَ يَكُونُ الْمَالُ والْمَجْدُ حاضِرُ |
| ولَو أنَّ أسبابَ السِيادة ِ بالغنى | لكاثرَ ربَّ الفضلِ بالمالِ تاجرُ |
| فلا غَروَ أن حُزتُ المكارِمَ عارِياً | فَقَدْ يَشْهَدُ السَّيْفُ الْوَغَى وَهْوَ حاسِرُ |
| أنا المرءُ لا يثنيهِ عن دركِ العُلا | نَعِيمٌ، ولاَ تَعْدُو عَلَيْهِ الْمفَاقِرُ |
| قَئُولٌ وَأَحْلاَمُ الرِّجالِ عَوَازِبٌ | صَئُولٌ وأَفْوَاهُ الْمَنَايَ فَوَاغِرُ |
| فَلاَ أَنا إِنْ أَدْنَانِيَ الْوَجْدُ بَاسِمٌ | وَلاَ أَنَا إِنْ أَقْصَانِيَ الْعُدْمُ بَاسِرُ |
| فَمَا الْفَقْر إِنْ لَمْ يَدْنَسِ الْعِرْضُ فَاضِحٌ | وَلاَ الْمَالُ إِنْ لَمْ يَشْرُفِ الْمَرْءُ ساتِرُ |
| إذا ما ذُبابُ السَّيفِ لم يكُ ماضِياً | فحيلتهُ وصمٌ لَدى الحربِ ظاهِرُ |
| فإن كنتُ قد أصبحتُ فلَّ رَزيَّة ٍ | تقاسمها فى الأهلِ بادٍ وحاضِرُ |
| فكَم بطلٍ فَلَّ الزَّمانُ شباتَهُ | وكَمْ سَيِّدٍ دارتْ علَيْهِ الدَّوائِرُ |
| وأى ُّ حسامٍ لم تُصبهُ كلالَة ٌ ؟ | وأى ُّ جوادٍ لم تَخنهُ الحوافِرُ ؟ |
| فَسَوْفَ يَبِينُ الْحقُّ يَوْماً لِنَاظِرٍ | وتنزو بِعوراءِ الحُقودِ السَّرائرُ |
| وَمَا هِيَ إِلاَّ غَمْرَة ٌ، ثُمَّ تَنْجلِي | غيابتُها ، واللهُ من شاءَ ناصِرُ |
| فَقَدْ حَاطَني في ظُلْمة ِ الْحَبْسِ، بعْدَمَا | تَرَامَتْ بأَفْلاَذِ الْقُلُوبِ الْحَنَاجِرُ |
| فَمَهْلاً بَنِي الدُّنْيَا عَلَيْنَا، فَإِنَّنَا | إِلَى غَايَة ٍ تَنْفَتُّ فيهَا الْمَرائرُ |
| تطولُ بِها الأنفاسُ بُهراً ، وتلتوِى | على فَلكة ِ السَّاقينِ فيها المآزِرُ |
| هُنالِكَ يَعْلُو الْحَقُّ، وَالْحَقُّ واضِحٌ | ويَسفلُ كَعبُ الزُّورِ ، والزُّورُ عاثِرُ |
| وَعَمَّا قَلِيلٍ يَنْتَهِي الأَمْرُ كُلُّهُ | فَما أَوَّلٌ إِلاَّ وَيَتْلُوهُ آخِرُ |
