إن السيادة والريا سة
| إن السيادة والريا سة | في الشقي وفي السعيد ثوبان للمولى الذي سمي بأسماء العبيد |
| لهما الشقي قد ادعى | بنزاع خاطره العنيد |
| فنزاعه المذموم لا | ما ليس عنه من محيد |
| ولدا السعيد هما لقد | نسبا إلى الرب المجيد |
| قد أسلمت إفهامه | فأبت عن الأمر الشديد |
| فغدت سيادته على | كل الوجود بلا مزيد |
| وله الرياسة دائما | في دولة الكون الجديد |
| والسر فيه بأنه | قد زال من بيت القصيد |
| لا زال منه وصفه | وبقي كأحوال المريد |
| إن المراد هو المريد | إذا حوى حكم الفريد |
| ومشى إليه القهقرى | ورأى البرية من بعيد |
| وجميع أبعاد السوى | قرب لذي الأمر الوحيد |
| والقرب ما قد كان في | أزل على الشأن المديد |
| والوهم زال ولم يكن | من قبل في فهم البليد |
| والقوم قد دخلوا إلى | ذات لقاها يوم عيد |
| والكهف يأوي أهله | والكلب منهم بالوصيد |
| ودخولهم عين الخرو ج | بمقتضى القول السديد |
| والأمر أمر واحد | لكن بتكرار عديد |
| والقرب قرب الذات وهو | الأصل لأقرب الوريد |
| إن الوريد من الورو د | وما ورودك بالمفيد |
| أهل الحمى حرسوا الحمى | عمن يروم وصال غيد |
| لا عن محارمهم فهم | منهم كأمثال الوليد |
| فاظهر لهم منهم بهم | وأشهد تكن عين الشهيد |
| إن الفروع من الأصو ل | صناعة المبدي المعيد |
