وجه تعدد في المرائي
| وجه تعدد في المرائي | وبه تحير كل رائي |
| والكائنات بأمره | موج على صفحات ماء |
| والأمر أمر واحد | فيه التقارب والتنائي |
| إن العوالم كلها | بظهورها والاختفاء |
| في سرعة وتقلب | مثل الكتابة في الهواء |
| قد خطها القلم الذي | هو باب ديوان العطاء |
| بمداد أنوار الوجود | الحق من يد ذي العلا |
| قلم له عدد الورى | أسنان رقم وانتشاء |
| صبغ الإرادة طبق ما | في الأرض يظهر والسماء |
| يا باطنا هو ظاهر | في كل ختم وابتداء |
| إني وإنك واحد | وإثنان عند الإنثناء |
| من لي بمجهول العدا | عرفته كل الأولياء |
| إن غاب عن أغيارنا | هو عندنا ملء الإناء |
| يشقي ويسعد من يشا | بالداء جاء وبالدواء |
| هو بالتكبر في الشعار | وبالتعاظم في الرداء |
| وهو الجليس بذكره | للعارفين وبالثناء |
| غنى بمن غنى وقد | طبنا به لا بالغناء |
| وبدا بكل مهفهف | زاكي الملاح والبهاء |
| وبه القلوب تهيمت | لا بالموشح في القباء |
| قمر محا ظلماتنا | بطلوعه وقت اللقاء |
| حتى رأيناه به | في كل أنواع الضياء |
| شمس وكل الخلق في | أنوارها مثل الهباء |
| طلعت فأعدمت السوى | والكون آل إلى الفناء |
| حتى تجلى في غمائم | باطل غيب العماء |
| والكشف جاء بعسكر | والكون خفاق اللواء |
| والطبل أجسام الملا | والزمر أرواح الفضاء |
| وبموكب الأملاك حفف | الغيب سلطان الوفاء |
| هذا فكيف عقولنا | لا تضمحل من |
| صائر غاب | من حيث ما هو ظاهر للرائي |
| لا تدرك الأبصار منه سوى السوى | وهي الحوادث جملة الأفياء |
| والفيء يكشف أن ثمة شاخصا | متحكما فيه بغير مراء |
| فاحذر تظن بأن ما أدركته | ذاك الوجود وكن من العلماء |
| فجميع ما أدركته الموجود لا | هو ذا الوجود الحق ذو الآلاء |
| إن الوجود الحق عنك ممنع | في عزة وترفع وعلاء |
| وجميع ما أدركته هو حادث | فإن وأنت كذاك رهن فناء |
| لكنه بك قد تجلى ظاهرا | وبسائر الأشياء باستقصاء |
| فرأيته من حيث لم تعلم به | وعلمته في رتبة الأسماء |
| فعلمت رتبته وأنت لذاته | راء وتنكر أنت أنك رائي |
| إذ لم تكن تعلم به من حيث ما | هو في تدان للورى وتناء |
| ولقد أتى هو ظاهر هو باطن | فافطن له في محكم الأنباء |
