بسم الثغر في محيا الوادي

بواسطة admin في ديسمبر 7, 2013

بسم الثغر في محيا الوادي	لك يا ابن الأعزة الأجواد
وتجلت ذكاء توقد زينات	أفانين في الرياض النوادي
وعلت نغمة السرور ورقت	جأرات الخضم ذي الإزباد
حبذا موقف القران وبيت الله يزهو كالكوكب الوقاد
وعلى إكليل العروسين قد بارك	فاد إكليله من قتاد
فأعاد النوار أبهج نبت	ضاحك النور في دموع الغوادي
والمصابيح في البخور كأطيار	عكوف جماعة وبداد
أو أزاهير في قوارير من	شبه الجنان المعلقات بوادي
والتهاليل والمعازف تشجي	بضروب الإيقاع والإنشاد
نغمات تزودت كل نفس	من صداها للعمر أطيب زاد
حبذا في الصروح صرح مشيد	لعميم القرى كثير الرماد
حسنات الفنون جمعن فيه	من تؤام محبب وفراد
مبدعات توافر الذوق فيها	بل تناهى في كل شيء مجاد
ظبيات في نمرق رائعات	ورياض نضر من السجاد
وتماثيل من رآها رأى أخفى دبيب الأرواح في الاجساد
أتقنتها أيدي الصناعات	ليس فيها الإتقان بالمستزاد
وأتت عبقرية النقش والرقش ضروبا من فطنة واجتهاد
ورأى الحسن رأيه في خطوط الرسم بين القويم والمناد
مسكن لو بنوه تبرا لما أعلوه قدرا في أعين النقاد
كبيوت الملوك لكن له ألف موال وما له من معاد
حبذا في رحابه وذراه	زينة العيد أبهج الأعياد
وتلاقي أولي الإمارات عقلا	ونجارا وثروة في احتشاد
علية القوم بينها في طواف	ما تشاء المنى وفي ترداد
وردوا من عيون تلك المعاني	ما شفى غلة النفوس الصوادي
وأصابوا لحسهم ما استطابوا	من هنيء ومن مريء براد
وتساقوا عتيقة بنت رق	لم تبعها الأسواق بيع كساد
شربوها وكلهم مستعيد	من عهود ما ليس بالمستعاد
فإذا الفجر بازع من دجاها	وإذا الأنس بعد أن راح غادي
طيبات قد أحمدوها وما فيها مراء لمأرب أو مرادي
ليس بدعا وربة القصر لا تفعل غير الخليق بالإحماد
غادة مثل العفاف بها الحسن نقيا صفوا كماء العهاد
كل آيات نبلها صادرات	عن تمام الحجى ورفق الفؤاد
يا سليل الكرام من عنصر يرجع	في جاهه إلى آماد
وأديبا بين السراة غريبا	جاء في جيله من الأفراد
ومجيدا فن السماع اتباعا	وابتداعا على أجل المبادي
فإذا ما استوحى فنثر الشواكي	في أغاريده ونظم الشوادي
قر عينا بفضل ربك واقرأ	سورة البشر في وجوه العباد
وتلق العروس يوفدها الخدر	إلى القصر أيما إيفاد
في احتفال إلى نهاية ما ينطلق الطرف ركبه متمادي
غاية في الجمال بورك فيها	لك زوجا وآية في الرشاد
أدب رائع وعلم وفير	وحديث عذب ولطف بادي
وحياء في عزة في احتشام	من أبيها وأمها مستفاد
إن يوم الوصال هذا لوعد	كان بين الروحين قبل الولاد
سر ما سر من قلوب وأجلى	عن سماء الصفاء كل اربداد
وأتم النعماء أن كان فيه	مثل حظ السراة حظ السواد
كيف تحظى بالنور عين إذا لم	يتكامل بياضها بالسواد
ما كثير الإحسان إلا قليل	في تفادي الأذى ورد نآدا
وببعض الإصلاح من شأن عاف	يتقى طائل من الإفساد
ذلكم ما به يجيب نجيب	أبدا داعي الضمير المنادي
هل نجيب وقد ندا الناس إلا	من له حيث كان صدر النادي
وله في التجلة الرتبة العليا	ويزداد قدرها بالوداد
هو في القوم واحد بعلاه	جاء في فترة من الآحاد
ذو مقام بنفسه وكثيرا	ما يكون المقام بالإسناد
عرفت قدره البلاد فأعلت	قدره فوق مطمع الأنداد
نظر في العلى بعيد مراميه ووجه يبش بالقصاد
أدب يلبس الملامات ظرفا	إن يقلها في معرض الإرشاد
همة لا يعوقها عن مداها	عائق من تردد أو تفادي
والأماني ليس تدرك وثبا	بل بعزم لا ينثني واطراد
أتراني أحصي مزايا نجيب	وهي تعصي التقييد بالتعداد
مبدع في طرائق النبل هل	أبديء فضل ولم يكن بالبادي
عادل النفس واقف في سبيل الحق للظالمين بالمرصاد
صادق الوعد صدق حر ولكن	قد يرى وهو مخلف الإيعاد
وله في سياسة الناس وحي	شف عن رأي حاذق نقاد
ربما خلت أنه مستشاط	غضبا وهو ساكن الطبع هادي
أو ظننت الطريق غير التي يسلكها وهو في طريق السداد
يبلغ الأمر بالتقاصر لا يبلغه غيره بطول النجاد
رب لحظ من ناعم الظفر فيه	سطوة لا تكون في الآساد
رب قول يخافت الصوت فيه	واقع فوق موقع الإرغاد
رب رأي أنال ما لم ينله	بطش غاز بعسكر وعتاد
طالب الصعب والنصير نجيب	ليس تعدوه عن نجاح عوادي
كل آو إلى نجيب فقد لاذ	بركن الندى وحصن الذياد
كل علم وكل فن مصيب	في ذراه حظا من الإمداد
وله في النوال مبتكرات	شملت كل ناطق بالضاد
إن بالشرق روضة من بيان	برزت من حلاه في أبراد
أي شيء أشهى إلى النفس من	إنصات أطيارها وفياض شادي
خير فخر لأمة ذات مجد	فخرها بالأكارم الأمجاد
رحم الله يا نجيب أبا مثلت ما فيه من معان جياد
أي باق في صفحة الحمد أبقى	من مساع خلدتها وأياد
يوم تصلى ممالك الأرض حربا	ويغطى وجه الثرى بجساد
ويئن الشآم تحت كروب	شاملات الأغوار والأنجاد
يا لها نكبة بقومي حلت	أرهقتهم في مدنهم والبوادي
كلما جد ما يصورها لي	أو يداني ذكرتها بارتعاد
فاق فيها بشدة كل يوم	ما حكوا عن سبع السنين النداد
كل حال أحالها الذعر حتى	أنكرت أخرياتهن المبادي
فعل الجوع في النفوس فعالا	عاد منها الأحرار كالأوغاد
آخر الجهد راح ينفقه المائت في سجدة لذي استبداد
لهف نفسي على ألوف توفوا	من جياع النساء والأولاد
ورجال دكوا لفرط هزال	وهم قبل ذاك كالأطواد
ما نجا غير من تدارك منهم	في خفاء ندى همام جواد
ففداهم من المنون وكانوا	بين أيدي المنون أكرم فادي
وأقال الأعراض من عثرات	مستعان ما ضن بالإنجاد
يا بلادي هل في العناء كما عانيته	من ضروب الاستعباد
أي تعس كتعس دار عليها	يتوالى الفساد بعد الفساد
كل جيش إن قام فيها بدعوى	رد عاد أقام عذرا لعادي
أو أتى ظافرا فيا نكر شكر	يتقاضاه ظافر الأجناد
كيف بالعلة الدوية من فتنة باغ جم الندى كياد
إذ تولى قياد قوم لحين	ثم ألقى لخصمه بالقياد
عد عما تجد أدهار ذل	في نفوس من سوء الاستعداد
وادكر ما يميت من همم الناس توالي مهانة واضطهاد
تر ما أبقت الحوادث من شعب قديم الأغلال والأصفاد
في بلاد كن الأوائل عمرانا	وعزا فصرن في الأبلاد
تر ما جره على وحدة القوم	انفكاك العرى من الأحقاد
أبهذا الشتات في كل شيء	يجمعون القوى لصد أعادي
أم يرون البناء أن يتباهوا	ببناء الآباء من عهد عاد
تلك حال وقد رآها نجيب	دارك الجرح بالأسا والضماد
وله في الذماء أي رجاء	وله بالبقاء أي اعتداد
من لنا أن نرى تحقق حلم	ليس بابن الكرى بل ابن السهاد
أمة عند ظننا تتآخى	وقلوب كهمنا في اتحاد
عل يوما ولا يكون بعيدا	يلتقي والمنى على ميعاد
فيعز الله البلاد ويقضي	لأعزائها بنجح المراد
يا صديقي ما قلته فيك حق	وعلى الحق ما حييت اعتمادي
قلته عن صداقة وإذا آياتك	ازددن فهو رهن ازدياد
وأنا لا أحب في المرء إلا	ما له عند قومه من أيادي
وأجل الفتى على قدر ما جلت مساعيه في سبيل البلاد
ليس لي مطمع ولا لي دين	غير هذا لمبدإ أو معاد