(الشرق الأوسط) مصطلح غربي خبيث

(الشرق الأوسط) مصطلح غربي خبيث*

مصطفى إنشاصي

تأخذ المفاهيم والمصطلحات حيزاً كبيراً في صراع الأمة مع الآخر اليهودي ـ الغربي، وقد بات ما يُعرف باسم "معركة المفاهيم والمصطلحات" يشكل جزءً مهماً من معركة الآخر معنا، الذي باتت أهدافه وغاياته في وطننا واضحة المعالم، كما أنه لم يعد يُخفي نواياه في استهداف أغلى وأثمن ما تملك الأمة، عقيدتها ودينها وقيمها ومكونات وجودها الأخرى. أضف إلى ذلك أن المتأثرين بالفكر الغربي أو المتبنين للنهج الغربي في جميع فروع الفكر والآداب والعلوم الاجتماعية والإنسانية من أبناء وطننا بعد مرور حوالي قرنين عن بدء حركة الترجمة للإنتاج الفكري الغربي في وطننا، مازال السواد الأعظم منهم لم يعيد النظر في كثير من المصطلحات والمفاهيم التي تمت ترجمتها في مرحلة ما ترجمة خاطئة على الرغم من أنها أحدثت ومازالت تُحدث في الأوساط العلمية والأكاديمية والفكرية وعلى صعيد الأمة والفرد اختلاف واختلال في حقيقة تلك المفاهيم والتعاطي معها! وقد لفت نظري ما كتبه الأستاذ طارق العجماوي في حلقته الأولى من إضاءات فكرية عن خطأ استخدام مصطلح الشرق الأوسط وللفائدة ومزيد من التوضيح لصحة ما ذكر أنشر هذه المقالة.
الجـذور التاريخـية لمصطلح (الشرق الأوسط)

تُعرّف موسوعة السياسة، الشرق الأوسط بأنه: "مصطلح غربي (استعماري) كثر استخدامه إبان الحرب العالمية الثانية وهو يشمل منطقة جغرافية تضم سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والخليج العربي ومصر وتركيا وإيران، وتتوسع لتشمل أفغانستان وقبرص وليبيا أحياناً ... كما أن للمصطلح دلالة على مركزية أوروبا في العالم وهو شرق أوسط بالنسبة لموقعها الجغرافي). وقد كان أول من استخدم مصطلح (الشرق الأوسط) هو: "ألفرد تيير ماهان" الضابط والمؤرخ البحري الأمريكي عام 1902، وذلك لتحديد المنطقة الواقعة بين شبه الجزيرة العربية والهند، عند مناقشته للإستراتيجية البحرية البريطانية في مواجهة التحرك الروسي في إيران، ومخطط ألمانيا في إنشاء خط للسكك الحديدية – وقتذاك – يربط بين برلين وبين بغداد "العثمانية" من ناحية أخرى، حيث شمل المصطلح تركيا وإيران وبلدان الخليج العربي. وقد استخدم مصطلح (الشرق الأوسط) منذ ظهوره مع مشارف القرن العشرين في الدوائر الرسمية الغربية ووسائل الإعلام الغربي للدلالة على منطقة جغرافية بعينها من العالم، تسكنها شعوب يربط فيما بينها رباط الدين والعقيدة، مع اختلاف عناصرها القومية وهو في الأصل اصطلاح سياسي أطلق على المنطقة العربية وما جاورها من بلدان مشرق الوطن الإسلامي. وقد شاع استخدامه للدلالة عليها في المخططات الغربية، تجنباً لاستخدام مصطلح الشرق الإسلامي، أو الوطن العربي والإسلامي، حتى لا يستثير الروح الإسلامية في المنطقة ضد الغرب الصليبي، وحتى لا تقوى النزعة الداعية إلى إقامة الجامعة الإسلامية آنذاك. أو كما يرى القوميون العرب، أنه كان لتجنب استخدام مصطلح المنطقة العربية لمحاربة مفهوم القومية العربية ونزع صفة الوحدة عنها. وإذا كانت أمريكا أول من ابتدع هذا المصطلح ليكون له دلالة سياسية وعسكرية، فإن بريطانيا كانت أول من روج هذا المصطلح إعلامياً. حيث كانت صحيفة "التايمز" البريطانية أول من نقل هذا التعبير الجغرافي الجديد، ثم استخدمته بعد ذلك حكومة بريطانيا رسمياً "عند قيام وينستون تشرشل في 1921، بعد الحرب العالمية الأولى، بإنشاء (إدارة الشرق الأوسط) في وزارة (المستعمرات) التي كان يتولاها كي تدير شئون فلسطين وشرق الأردن والعراق، والتي ما لبثت أن امتد اختصاصها إلى مصر". وفي أثناء الحرب العالمية الثانية وسّع الحلفاء حدود (الشرق الأوسط) ليضم "مجموعة البلدان الواقعة في غرب الهند بآسيا ومنطقة شمال إفريقيا، بما أصبح في النهاية عنواناً على كل البلدان العربية وتركيا وإيران، ثم رقعة الدول المجاورة لها, التي كانت تتسع أو تضيق حسب الظروف. وإن انتهت بضم إثيوبيا "الحبشة" لها". كما أن الاصطلاح أصبح أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها يستخدم للفصل بين مناطق النفوذ والأطماع والعمليات العسكرية، بين دول الحلفاء، حيث كان الشرق الأقصى منطقة التحركات الأمريكية واهتماماتها الاستراتيجية، و(الشرق الأوسط)ة منطقة التحركات البريطانية – الفرنسية واهتماماتها الاستراتيجية. وقد ظلت هذه الحدود الجغرافية (للشرق الأوسط) شبه ثابتة في السياسة الغربية والعالمية طوال فترة الحرب الباردة، والصراع بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. وإن ظلت تسعى الولايات المتحدة الأمريكية بالتحديد وبريطانيا والغرب بصفة عامة إلى تغيير نسيج المنطقة وتكوينها العرقي القائم منذ آلاف السنين، وذلك بدمج كيان العدو الصهيوني القائم بالسلب والاغتصاب في قلب الأمة والوطن ليصبح جزءا أصيلاً من نسيج المنطقة.
بعــد الحــرب البــاردة

ولكن بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانتهاء الحرب الباردة وبعد حرب الخليج الثانية، تمكنت أمريكا من تشكيل تحالف دولي عسكري – سياسي لردع العراق، وفرض الهيمنة الغربية على (الشرق الأوسط) بعد خروجها منتصرة من حربها الباردة، وبعد نجاحها في جمع الأطراف المتصارعة في (الشرق الأوسط) على مائدة المفاوضات فيما يسمى مؤتمر "مدريد للسلام عام 1991"، وبعد نجاح العدو الصهيوني في فرض مشروعه لما يدعيه " السلام" على منظمة التحرير الفلسطينية وتوقيع اتفاقية أوسلو 1993، ولد وضع جديد يمثل في نظر المخطط الأمريكي تهديداً لمصالح الغرب الأمنية – الإستراتيجية في المنطقة (بترول الخليج وأمن كيان العدو الصهيوني). وهذا الخطر يتمثل في: استقلال الجمهوريات الإسلامية الست "جمهوريات آسيا الوسطى" التي كانت جزءً من الاتحاد السوفيتي سابقاً، ومنها جمهوريتان تحتويان على كميات كبيرة من النفط والغاز الطبيعي، والخوف من انتقال الإسلام "الراديكالي" إليها مما سيؤثر على المصالح الأمنية الإستراتيجية لأمريكا والغرب في المنطقة، حيث يحذر التقرير الاستراتيجي الأمريكي الصادر في أيار/مايو 1995 (من خطورة تأثير بعض أنظمة (الشرق الأوسط) على ثمانية جمهوريات مستقلة عن الاتحاد السوفيتي سابقاً بسبب الارتباطات التاريخية والثقافية القوية لها مع (الشرق الأوسط). كما يحذر بشكل خاص من إمكانية حدوث اضطرابات في حالة تصدير الإسلام (الراديكالي) على الطريقة الإيرانية إلى جمهوريات القوقاز وآسيا الوسطى. ويرى أن ذلك قد يؤثر على الجهود الإصلاحية في تلك الجمهوريات ويعقّد العلاقات بينها وبين روسيا. ويقترح التقرير ضرورة أن تتضمن أي سياسة أمريكية الحفاظ على استقلال هذه الجمهوريات.

ولما كانت عملية التغيير الشامل جارية في منطقة (الشرق الأوسط)، كان لا بد من إعادة صياغة وتعريف مصطلح (الشرق الأوسط) جغرافيا وسياسياً واقتصادياً وأمنياً وفق هذه التغييرات والتوجهات الجديدة، ووفقاً للمصالح الأمريكية التي تحاول الانفراد بقيادة النظام العالمي الجديد، وتمهيداً لتنفيذ (مشروع الشرق الأوسط الجديد) في المنطقة، الذي اقترحه وزير خارجية العدو الصهيوني بعد توقيع اتفاق أوسلو، بما يخدم مصالح الغرب والعدو الصهيوني. لذلك ظهرت بعض المفاهيم الجديدة لمصطلح (الشرق الأوسط)، سنعرض لبعضها مع التحليل. يرى "يوسف صايغ" أن الرؤية اليهودية لـ(الشرق الأوسط) تستمد من الجذور التاريخية والتوراتية، التي حددت الأرض من الفرات إلى النيل ميراثاً للشعب اليهودي، فيقول : "تمتد تاريخية المنظور (ونحن نغفل شمال أفريقيا من البحث) في إطار الحركة الصهيونية ودولة (إسرائيل) من الجذور التاريخية (التي تحدد المنطقة من الفرات إلى النيل ميراثاً للشعب اليهودي)، إلى تجسيد المنظور صراحة بعد حرب حزيران/يونيو 1967 بكتاب رسمي أصدرته (إسرائيل) بعنوان (الشرق الأوسط عام 2000). ويستطرد قائلاً : "يمكن ملاحظة ضبابية مفهوم (الشرق الأوسط) مقابل مفهوم الوطن العربي أو المنطقة العربية. فالأول تعبير جغرافي عائم لم تتضح حدوده بعد، فهو يستثني الأقطار العربية في شمال أفريقيا، لكنه يضم بعض الأقطار العربية من مصر والسودان والصومال غرباً، والعراق شرقاً، واليمن جنوباً، وإلى ذلك المدى، فهو يجزئ المنطقة العربية الواحدة بعملية افترائية تعسفية متعمدة.... فالمصطلح يضم إلى جانب البلدان العربية المشرقية و(إسرائيل) القائمة على التراب الفلسطيني بالاغتصاب والاقتلاع والسلب، كلاً من قبرص وتركيا وإيران .. وهي غير عربية – مع أن البيان الختامي لقمة الدار البيضاء لا يذكر البلدان الثالثة الأخيرة بالاسم. ثم إن البعض يوسع المنظور ليشمل أفغانستان كذلك، مع إمكانية امتداده شرقاً من أفغانستان وشمالاً من تركيا. فالمنظور لا يعدو أن يكون تعبير عن بقعة جغرافية غير ثابتة الحدود ... وأخيراً ففي جميع الأحوال يشمل المنظور (إسرائيل) – بل إن (إسرائيل) كما يقول مسئولوها هي قلب (الشرق الأوسط) وتلتقي فيها معظم المشاريع والبرامج المنشورة في إطار (الشرق الأوسط) – وهي مقولة جاءت في خطاب الوزير الصهيوني بيريز في قمة الدار البيضاء". أما (شيمون بيريز) في كتابه الشرق الأوسط الجديد) يحدد خريطة (الشرق الأوسط) "بأنها تمتد من حدود مصر الغربية حتى حدود باكستان الشرقية ومن تركيا وجمهوريات آسيا الوسطى الإسلامية شمالاً حتى المحيط الهندي وشمال السودان جنوباً، وهي منطقة تجمع دولاً عربية وإسلامية وليس فيها خارج هاتين الدائرتين (العروبة والإسلام) سوى (إسرائيل)". أما "لطفي الخولي" فيخرج (الشرق الأوسط) عن إطاره المألوف، ويضم إليه أجزاء من جنوب أوروبا، اعتماداً على مبادرة "جاني ديميكيليس" وزير خارجية إيطاليا أثناء أزمة الخليج وحربها عام 1991 التي عبر عنها أكثر من مرة، ولقيت تجاوباً ملموساً من اليونان وأسبانيا، ونعني بها عبارته بشأن إقامة مجلس التعاون والأمن بين جميع بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط**، على غرار مجلس التعاون الأمني الأوروبي، الذي تحكمه اتفاقية هلسنكي التي عقدت عام 1975. وهذه المبادرة تخرج (الشرق الأوسط) عن الصورة التقليدية له وهي: الدول العربية وإيران وتركيا و(إسرائيل) وأثيوبيا، لتصبح مساحته الجغرافية تتسع لتضم الدول الأوروبية المتوسطية (اليونان، إيطاليا، أسبانيا، البرتغال، قبرص، مالطا)، باستثناء فرنسا وينقل خط حدود (الشرق الأوسط) إلى شمال البحر المتوسط وجنوب أوروبا.

المسألة الشرقية

يمكننا القول بكل يقين: أن مصطلح (الشرق الأوسط) ضاقت مساحته الجغرافية أو اتسعت، فإنه يعني في المفاهيم الغربية الوطن الإسلامي. الذي يمثل مناطق النفوذ للدول الغربية المتنافسة للسيطرة عليه وعلى ثرواته، والمتفقة فيما بينها على أن عقيدة شعوبه المتنوعة الأعراق والأجناس تمثل العدو المركزي للغرب وأطماعه، والبديل الحضاري عن نموذجه الحضاري الذي يحاول فرضه على العالم تحت مسمات عدة، أشهرها: العولمة. وكما كان الغرب يستخدم مصطلح (المسألة الشرقية) قبله للدلالة على أطماعه في ممتلكات الولايات الإسلامية العثمانية، فهو يستخدمه اليوم لنفس المعنى في الوطن كله. فقد وجه أحد النواب في مجلس العموم البريطاني سؤالا للحكومة عن البلاد التي تدخل ضمن مصطلح (الشرق الأدنى)؛ فأجابه وكيل وزارة الخارجية آنذاك قائلاً: "إن تعبير (الشرق الأدنى) الذي لازم السلطنة العثمانية يعتبر الآن في بريطانيا العظمى مما فات أوانه في اللسان الرسمي، ويستعاض عنه الآن بتعبير (الشرق الأوسط). ومجموعة البلاد التي يشار إليها بهذا التعبير تشمل: مصر، العراق، سوريا، لبنان، (إسرائيل)، العربية السعودية، الإمارات، الكويت، البحرين، قطر، مسقط، محمية عدن واليمن. أي ما يعرف بالوطن العربي مع اقتطاع المغرب العربي الكبير منه، ومع إضافة (إسرائيل) بديلاً عن فلسطين".
دمج وتمزيق

يمكن من المفاهيم السابقة استخلاص بعض الملاحظات:

1- اعتبار العدو الصهيوني جزء أساسي من المنطقة التي يسميها الغرب (الشرق الأوسط) في كل المفاهيم. 2- تقطيع الوطن الإسلامي في المفاهيم المختلفة لما يسمى (الشرق الأوسط) مرة بفصل شمال أفريقيا المسلم منه، ومرة بضمه وفصل الشرق الإسلامي عنه، كما في مبادرة ديميكيليس. 3- أطلق مصطلح (الشرق الأوسط) بداية على بعض الدول العربية والإسلامية التي يمكن أن تشكل وحدة سياسية ذات تجانس ثقافي وحضاري، حتى بعد أن ضمت إليها أثيوبيا وقبرص، فالأولى ذات أغلبية مسلمة وعربية الأصول عرقياً، وإذا ما تم دعم الوجود الإسلامي المقهور فيها يمكن لها أن تأخذ مكانها الطبيعي كجزء من الأمة والوطن. والثانية، تاريخياً كانت جزء من الأراضي الإسلامية، وبها عدد كبير من المسلمين الأتراك يقارب النصف، ويمكن لها بحكم موقعها وتاريخها الانسجام إلى حد كبير مع بقية أجزاء الوطن. أمّا وقد ضُم إليه العدو الصهيوني أخيراً – نظرياً – تمهيداً لضمه فعلياً. ودمجه في نسيج دول ما سيكون (الشرق أوسط الجديد)، أو (النظام الإقليمي الجديد) للمنطقة، فإن المنطقة لا يمكن لها أن تشكّل وحدة سياسية ذات تجانس تاريخي أو فكري أو ثقافي أو حضاري، ولا حتى عرقي، لأن العدو الصهيوني يتناقض تناقضاً جذرياً أيديولوجياً وحضارياً مع شعوب المنطقة، ويختلف عنها في أهدافه وغاياته جذرياً أيضاً، بالإضافة إلى أنه يقوم في قلب الأمة والوطن على حساب حقوق الجماهير الفلسطينية بعد أن اغتصب أرضهم، وشردهم منها، ولا زال يصر على حرمانهم من أبسط حقوقهم. 4 ـ أياً كانت حدود (الشرق الأوسط) الجغرافية فإن الوطن العربي وخاصة مشرقه يشكّل قلب هذا (الشرق الأوسط) وشريانه النابض، والجسر الأرضي الذي يربط شرقه بغربه، وشماله بجنوبه. ولأن المصطلح ليس له ما يبرره في التاريخ، ولم نسمع بأي حركة أنها نادت بوحدة (.الشرق الأوسط) يوماً في التاريخ العربي والإسلامي***، لذلك يفضل عدم استخدام هذا المصطلح في وسائل إعلامنا العربي والإسلامي، أو على ألسنة السياسيين والمثقفين وغيرهم، واستخدام مصطلح يعبر عن حقيقة هوية المنطقة، وما يجمع بين شعوبها من عناصر ومكونات دينية وحضارية، بالإضافة إلى الموقع الجغرافي، والخطر اليهودي – الغربي الذي يتهدد مكونات وجودها العقدية والحضارية. لذلك سأستخدم مصطلح "الوطن " أو "الوطن العربي والإسلامي" للدلالة على ما يسمونه "الشرق الأوسط) لعله يكون بداية لتقويم المقلوب، والعودة إلى الذات وإدراك أبعاد ومخاطر الاستمرار في استخدام المصطلحات الغربية التي تنطوي على أبعاد خطيرة ضد الأمة والوطن دون الانتباه إلى مخاطرها.

التاريخ: 19/11/2013

---

*هذا جزء من بحث بعنوان: (الشرق الأوسط الموسع وشمال إفريقيا) منشور في مجلة شؤون العصر العدد (15) السنة الثامنة، إبريل -- يونيو 2004.

** جذور هذه الدعوة تمتد إلى عشرينات القرن الماضي حيث أطلقت في أوروبا وخاصة فرنسا، وتلقفتها أقلام متغربة في وطننا ودعت إليها وحاولت ترويجها وتنفيذها لفصل أجزاء من الأمة والوطن عن الأمة والوطن، وتلحقها بالغرب من خلال تشكيل تكتل إقليمي جديد بعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية في إسطنبول عام 1924، وتقطع الطريق على الأصوات الوطنية التي كانت آنذاك تدعو لإعادة جمع شمل المسلمين في خلافة جديدة، وقد كان من أشهر منظري هذه الفكرة في ذلك الوقت (طه حسين)، وقد فشلت هذه الدعوة في حينها.
*** غير هذه الدعوة التي انطلقت بعد حرب الخليج الثانية في مؤتمر مدريد لما يسمى "السلام" عام 1991، وكان صاحبها الرئيس الأمريكي (جورج بوش الأب)، وتلقفتها الأقلام المأجورة والمهزومة في وطننا، وبدأت الترويج لها، والتي تهدف إلى دمج كيان العدو الصهيوني عضوا فاعلاً ومركزياً في مجموع أقطار والوطن.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
من المعروف بين العرب أننا مستهدفين من نواحي عديدة كفرة عامة ، و لكن بالتصنيف العلمي و التاريخي الذي شاركتنا به فهو مرجع غني لكل من حيره اسم الشرق الأوسط ، جزاكم الله خيرا و مشكور على الأمانة العلمية عندما أعدت البحث لمصدره بذكره أقدر هذا الخلق الكريم.

الغرب يجد أمة منبطحة قد حنت ظهرها مستعدة لمن يعتلي هذا الظهر ، فماذا نريد منه أن يفعل لنا ؟ هل مطلوب منه أن يعلمنا الحرية ، واستقلال الإرادة ، وانتفاء التبعية ، وهو يرى أن الأمة فتت أرضها وأصبحت ممالك وقبائل كل حاكم يقدس حدود ما استولى عليه من الأرض والناس أكثر مما يقدس كتاب الله ودينه ؟
كيف لا تركب الأمم على ظهر أمة قياداتها جاهلة بلا فكر ولا عقل ، لقد تورطت القيادات الفلسطينية والعربية بمصطلح خبيث أيضا هو : القدس الشريف ، وأصبح هواة الشاشة الصغيرة يتشدقون صباح مساء بمصطلح وعاصمتها القدس الشريف فاقتصر ذلك على ما تضمه أسوار الأقصى وهو فقط 144 دونم .
أرأيت أجهل من هكذا شعوب وهكذا قيادة / تحيتي .

السلام عليكم بحث هام جدا ليتنا قرانا عنه قديما هل كانت الامور ستكون اكثر وضوحا.؟لذا قل من تنبه لمصطلحات إخبارية مثل:قتيل وهي احيانا يجب ان تكون شهيد وكذا مفهوم "الدول العربية"الذي رفض في ميثاق الجامعة العربية لكنه بات عاديا ان نكتبها الان!!,فاختلطت الامور علينا بجهلنا حتى مررت مفاهيم غاية في المكرعن طريق التكرار.فهل علينا جمع تلك المفاهيم من جديد؟
مرور ااولي ولك الفضل.

هذا مجال بحثي ومدار اهتمامي.بحث جدير بالوقوف أجدت والله.
محبتي.

نعم سارة العرب والمسلمون معاً مستهدفون من أعدائهم الين يضعون المخططات لكل صغيره وكبيرة ومنها استحداث مصطلحات تفرغ الصراع من مضمونه وجوهره الحقيقي حتى لا يتنبه المسلمون لأبعاد الهجمة عليهم وللأسف كتابنا ومفكرينا المهزومين والمتغربين المفتونين بسرعة التقاط كل مصطلح دون النظر فيه ملآوا عالمنا الصحفي والإعلامي والفكري أفقدت الصراع أبعاده الحقيقية
لذلك عهلينا التنبه لخطورة كثير المصطلحات التي نستخدمها في أحاديثنا وكتاباتنا وأن نتأمل فيها قبل استخدامها والبحث عن بدائل لها
أما الأمانة العلمية فذلك يجب أن يكون صفة وخلق للبحاتة والصدق خلق سامي من أخلاق الإسلام علينا أن نتميز به
تحياتي لك وسعيد بمرورك وتعليقك

حياك الله أخي عبد الرحيم
معك حق فماذا ننتظر من عدونا غير ما ذكرت؟ أننتظر منه أن يوحدنا أو يطورنا أو ... مما يشكل خطورة على تحقيقه أهدافه ضد الأمة والوطن؟
وما دام يجد أمة كما ذكرت لماذا لا يركبها ويدلي رجليه وهو مسترخي ومطمئن؟
نعم هو خطط لموضوع القدس وحاصرها من قبل الاحتلال البريطاني لفلسطين بحيث يحصر شرق القدس ويبقيها في حدودها الحالية ويسمح بتوسه غرب القدس وتطويرها ونبقَ نحن محصور تفكيرنا في أن القدس هي الجزء الشرقي الذي كما ذكرت لا يزيد عن 144 دونم
وإليك هذه الإضافة حول ما ذكرت:

إعادة تخطيط مدينة القدس

ولأهمية القدس في المخططات اليهودية - الغربية، وحرصهم على إخراجها من أيدي المسلمين نهائياً، فإن قائد القوات البريطانية في الحرب العالمية الثانية الذي كان من ضمن مهامه احتلال فلسطين (سلفادور اللنبي) قبل احتلاله لبلاد الشام والقدس، استدعى "مالكين" مهندس الإسكندرية ليضع تخطيطاً للمدينة يحقق الهدف الصهيوني. وقد قام الأخير بذلك خير قيام في مخططه الذي وضعه في عام 1918م، فقد قسم المدينة إلى أربعة أقسام: البلدة القديمة وأسوارها.. المناطق المحيطة بالبلدة القديمة، القدس الشرقية "العربية"، القدس الغربية "اليهودية" وسمحت هذه الخطة بالبناء في القدس الغربية وجعلها منطقة صالحة للتطوير بينما منعت ذلك تماماً في البلدة القديمة وقيدته بشدة في القدس الشرقية وبذلك سمحت هذه الخطة بتعزيز الوجود الصهيوني في القدس، وإحكام تطويقها واستيطانها، لمنع أي توسع عربي محتمل ومحاولة السيطرة على الحكم البلدي للمدينة، ليتسنى السيطرة تماماً على المدينة وتحويلها إلى عاصمة "للدولة اليهودية"[i].واستكمالاً لتنفيذ المشروع المتعلق بالقدس، حضر إليها وفد يمثل اللجنة الصهيونية في لندن برئاسة حاييم وايزمان وذلك في شهر نيسان 1918م. وفي أيار من عام 1918م طلب وايزمان من السلطة العسكرية التوسط لشراء الممر المؤدي لما يسمى حائط المبكى. وقدم ثمانين ألف جنيه ثمناً ولكن أهل القدس رفضوا ذلك بالإجماع[ii].كما تحولت القدس تدريجياً وبفضل التواطؤ بين الحركة الصهيونية والاحتلال البريطاني إلى مركز لنشاطات الحركة الصهيونية، فأصبحت مقراً للجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية، والوكالة اليهودية، والصندوق التأسيسي "كيرن هيود"، والصندوق القومي اليهودي "هيكرن هكمت"، والمجلس الوطني للتشوف، أي الاستيطان، ومركز اللجنة القومية اليهودية عام 1920م ، والتي كانت أعلى سلطة يهودية سياسية إدارية في فلسطين، والحاخامية الكبرى ثم كنيست "يسرائيل" الهيئة التمثيلية "للمستوطنين" اليهود في القدس، ثم افتتحت الجامعة العربية في القدس سنة 1925م، ومستشفى هداسة الجامعي عام 1939م. وقد كان الهدف من عمليات التهويد طمس هوية القدس الحقيقية التي يمثلها أهلها الذين استقروا فيها عبر العصور ولاسيما بعد الفتح الإسلامي وسيطرة الحضارة الإسلامي[iii].وفي مطلع الثلاثينات كان الوزير البريطاني اليهودي اللورد (ميلشيت) قد كشف عن النوايا الصهيونية الحقيقية تجاه المسجد الأقصى عندما قال: (عن يوم إعادة بناء هيكل سليمان قد اقتربت، وسأصرف بقية حياتي في السعي لإعادة بناء الهيكل على أنقاض المسجد الأقصى)[iv].

---

[i] خالد محمد غازي، القدس.. سيرة مدينة، دار القبس للطباعة-دار الهدى للنشر والتوزيع،القاهرة، الطبعة الأولى، 1998م، ص154، 155.
[ii] حسن مصطفى الباش، القدس بين رؤيتين، دار قتيبة للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، الطبعة الأولى 1408هـ-1997م، ص83.
[iii] قضية القدس ومستقبلها في القرن الحادي والعشرين، مجموعة من الكتاب، مركز دراسات الشرق الأوسط، دراسات (24)، عمان-الأردن، الطبعة الثانية، 2002م، ص68.
[iv] خالد محمد غازي، مرجع سابق، ص192.

الأخت الكريمة أم فراس حياكِ الله
كلامك صحيح هناك كثير من المصطلحات نتداولها وهي خاطئة
أتمنى أن يدقق كل منا فيما يستخدمه من مصطلحات في محاولة تدريجية لإعادة تصحيح المفاهيم
تحياتي

أستاذ طارق حياك الله
سلمت وأسعدني مرورك وتعليقك
تحياتي

مصطلح الشرق الأوسط

كتبها: مصطفى إنشاصي


تعليق:فيصل الملّوحيّ

شكرا من القلب لكاتب الموضوع وناقله، فقد أسهما إسهاما كبيرا في التحذير من خطر كبير،

ولكن، أتساءل في نفسي: هل يحق لي أن أتابع مشوارهما؟

المصائب التي تجرّها علينا هذه المصطلحات




أولاً: التفتيت





إياكم والانسياق وراء منهج التفتيت الذي افتتحه الاتحاديون، و من سار وراءهم،كنا وطنا واحدا، أملنا اليوم ( الأمل الصغير ) أن تكون لنا جامعة عربية فعلا


( بل ألا نتفتّت أكثر وأكثر ).شرّحونا، وتخاذلنا، بدّلوا جلدنا وأسماءنا،فاتبعناهم، فقلنا:
سورية (الشام)،وفلسطين(سنجق القدس إلى آخر القائمة...
نعمل- و نحن لا نشعر- لتفتيت أصغر وأصغر،ويقولون غزة، و ما غزة؟!


قد نقبل بالأمرالواقع المشؤوم اضطرارا فنقول: غزة من أعمال بيت المقدس و ماحوله.
حاش لله لن أدخل - كما عاهدت نفسي- في الانقسامات المخزية!!
يقولون: لن تخرج غزة من بين الأنقاض فقط، وإنما ستسود العالم- بإذن الله -.
بل واجبهم أن يقولوا: ( ونحن نقبل بالأمر الواقع المشؤوم مضطرين):
لن يخرج بيت المقدس وما حوله من بين الأنقاض فقط، وإنما سيسود العالم مع أشقّائه


في وطنه الكبير - بإذن الله -.

ثانياً: الضياع اللغويّ:

وهناك فرع آخر للموضوع وهو أننا نغرق في المصطلحات والتعبيرات المترجمة ( ولا أقول المعرّبة لأن للتعريب أًصولا لغوية )

المشكلة أننا نغرق في هذه الأبحاث فننسى لغتنا أونتساهل في أمرها فيكونون قد صادوا عصفورين بحجر واحد ( وربما عصافير ونحن لا أدري!! )

--------------------------------------------------------------------------------------------------

تأخذ المفهومات والمصطلحات حيزاً كبيراً في صراع الأمة مع الطرف الآخر: اليهودي ـ الغربي،
وقد بات ما يُعرف باسم "معركة المفهومات والمصطلحات"جزءً مهماً من معركة الطرف الآخر معنا،الذي باتت أهدافه وغاياته في وطننا واضحة المعالم، و لم يعد يُخفي نواياه في استهداف أغلى ما تملك الأمة وأثمنها: عقيدتها ودينها وقيمها ومكونات وجودها الأخرى. أضف إلى ذلك أن السواد الأعظم من أبناء وطننا المتأثرين بالفكر الغربي أو المتبنين للنهج الغربي في فروع الفكر والآداب والعلوم العمرانية الإنسانية جميعها بعد مرور حوالي قرنين لبدء حركة الترجمة للإنتاج الفكري الغربي في وطننا، مازالوا على موقفهم لم يعيدوا النظر في كثير من المصطلحات و المفهومات التي تُرجمت في مرحلة ترجمـــــــة خاطئة على الرغم من أنها أحدثت ومازالت تُحدث في الأوساط العلمية والأكاديمية والفكرية وعلى صعيد الأمة والفرد اختلافا واختلالا في حقيقة تلك المفهومات والتعاطي معها! وقد لفت نظري ما كتبه الأستاذ طارق العجماوي في حلقته الأولى من إضاءات فكرية عن خطأ استخدام مصطلح الشرق الأوسط وللفائدة ومزيد من التوضيح لصحة ما ذكر أنشر هذا القول : الجـذور التاريخـية لمصطلح ( الشرق الأوسط ( .
تُعرّف موسوعة السياسة، الشرق الأوسط بأنه:"مصطلح غربي( استعماري ) كثر استخدامه إبان الحرب العامّة الثانية و يشمل منطقة جغرافية تضم سورية ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والخليج العربي ومصر وتركية وإيران، وتتوسع لتشمل أفغانستان وقبرص وليبيا أحياناً... وللمصطلح دلالة على مركزية أوروبة في العالم وهو شرق أوسط تبعاً لموقعها الجغرافي). وأول من استخدم مصطلح (الشرق الأوسط) عام١٩۰٢: الضابط البحري المؤرخ الأمريكي "ألفرد تيير ماهان" لتحديد المنطقــــــة الواقعة بين الهند وشبه الجزيرة العربية، عند مناقشته الخطّة البحرية البريطانية لمواجهة التحرك الروســـــــي في إيران، ومخطط ألمانية في إنشاء خط للسكك الحديديـــــــة – وقتذاك – يربط بين برلين و بغداد "العثمانية" من ناحيةأخرى، فشمل المصطلـح تركية وإيران وبلدان الخليج العربي.واستخدمته في الغرب منذ ظهوره مع مشارف القرن العشرين الدوائر الرسمية ووسائل الإعلام للدلالة على منطقة جغرافية محدّدة من العالم، تسكنها شعوب يربطها رباط الدين والعقيدة، مع تعدّدعناصرها القومية، وهو في الأصل اصطلاح سياسي أطلق على المنطقة العربية وما جاورها من بلدان مشرق الوطن الإسلامي. وقد شاع استخدامه في خطط الغرب للدلالة عليها، تجنباً لاستخدام مصطلح الشرق الإسلامي، أوالوطن العربي الإسلامي، كيــلا يستثير الروح الإسلاميـة في المنطقة ضد الغرب الصليبي، ولا تقوى النزعة الداعية إلى إقامة الجامعة الإسلامية آنذاك. أو كما يرى القوميون العرب، تجنباً لاستخدام مصطلح المنطقة العربيـــــة لمحاربة مفهوم القومية العربية ونزع صفة الوحدة عنها. وإذا كانت أمريكة أول من ابتدع هذا المصطلح ليكون له دلالة سياسية عسكرية، فإن بريطانية كانت أول من روج لهذا المصطلح إعلامياً. و كانت صحيفة "التايمز" البريطانية أول من نقل هذا التعبير الجغرافي الجديد، ثم استخدمته الحكومـة البريطانيــة رسمياً "عند قيام وينستون تشرشل في 1921، بعد الحرب العامّة الأولى، بإنشاء (إدارة الشرق الأوسط) في وزارة ( المستعمرات ) التي كان يتولاها لتدير شؤون فلسطين وشرق الأردن والعراق، ثمّ ما لبثت أن امتد سلطانها إلى مصر". وفي أثناء الحرب العامّة الثانية وسّع الحلفاء حدود مصطلح ( الشرق الأوسط ) ليضم "مجموعة البلدان الواقعــة غرب الهندفي آسية ومنطقة شمال إفريقية، حتى أصبح في الختام عنواناًعلى كل البلدان العربية وتركية وإيران، ثم رقعة الدول المجاورة لها. و كان المصطلح يتسع أويضيق حسب الظروف. ثمّ اختتم بضم إثيوبية "الحبشــة"لها، وأصبح في أثناء الحرب العامّة الثانية وبعدها يستخدم للفصل بين مناطق النفوذ والأطماع والعمليات العسكرية، بين الدول الحليفة، فالشرق الأقصى كان منطقـــــــــــــة التحركات الأمريكية ومخطّطاتها، وأمّا (الشرق الأوسط) فكان منطقة التحركات البريطانية– الفرنسية ومخطّطاتها. وقد ظلت هذه الحدود الجغرافية لـــــ(الشرق الأوسط) شبه ثابتة في سياسة الغرب والعالم فترة الحرب الباردة، وصراع الولايات المتحدة مع الاتحاد السوفيتي. وإن ظل الغرب بعامة يسعى والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيةبخاصّةإلى تغيير نسيج المنطقة وتكوينها العرقي القائم منذ آلاف السنين بغرس كيان العدو الصهيوني بالسلب والاغتصاب في قلب الأمة والوطــن ليصبح جزءا أصيلاً من نسيج المنطقةبعــد الحــرب البــاردة.
لكن أمريكة بعد:
- تفكك الاتحاد السوفيتي وخروجها منتصرة من الحرب الباردة معه
- و حرب الخليج الثانية،
- و نجاحها في جمع أطراف ( الشرق الأوسط ) المتصارعة على مائدة المفاوضات فيما سُمِّي مؤتمــــــر "مدريد للسلام" عام ١٩٩١،
- و نجاح العدو الصهيوني في فرض مشروعه لما يدعيه " السلام" على منظمة التحرير الفلسطينيــــــة وتوقيع اتفاقية أوسلو،
تمكنت من تشكيل تحالف دولي عسكري– سياســــي لردع العراق، وفرض الهيمنة الغربية المطلقة على (الشرق الأوسط )عام ١٩٩٣، وولد وضع جديد يمثل في نظر المخطط الأمريكي تهديداً لمخطّطات الغرب الأمنية –في المنطقة ( نفط الخليج وأمن كيان العدو الصهيوني ). ويتمثل هذا الخطر في:
- استقلال الجمهوريات الإسلامية الست"جمهوريات آسية الوسطى"التي كانت سابقاً جزءًاً من الاتحاد السوفيتي ، ومنها جمهوريتان تحتويان على قدر كبير من النفط والغاز الطبيعي،
- والخوف من انتقال الإسلام "المتشدّد" إليها وتهديد مخطّطات الغرب وأمريكة الأمنية – في المنطقة ، فتقرير المخطّطات الأمريكي الصادر في أيار1995يحذر(من خطورة تأثير بعض أنظمةالشرق الأوسط) على ثماني جمهوريات استقلـــــــــــت عن الاتحاد السوفيتي سابقاً لارتباطاتها التاريخية والثقافية القوية بــ(الشرق الأوسط). ويحذربخاصة من إمكانية حدوث اضطرابات في حالة تصديـر الإسلام(المتشدّد) على الطريقة الإيرانية إلى جمهوريات القوقاز وآسية الوسطى. ويرى أن ذلك قد يؤثر على الجهود الإصلاحية في تلك الجمهوريات ويعقّد علاقاتها بروسية. ويقترح التقرير ضرورة أن تتضمن أي سياسة أمريكيــــــة الحفاظ على استقلال هذه الجمهوريات.
ولما كان التغيير الشامل جارياً في منطقة (الشرق الأوسط)، كان لا بد من إعادة صياغة مصطلح (الشرق الأوسط) وتحديده جغرافيا وسياسياً واقتصادياً وأمنياً وفق هذه التغييرات والتوجهات الجديدة و المصالح الأمريكية التي تحاول الانفرا دبقيادة النظام العالمي الجديد،تمهيداً لتنفيذ(مشروع الشـرق الأوسط الجديد) في المنطقة، الذي اقترحه وزير خارجية العدو الصهيوني بعد توقيع اتفاق أوسلو خدمـــة لمصالح الغرب والعدو الصهيوني. فظهرت مفهومات جديدة لمصطلح ( الشرق الأوسط )، سنعرض لبعضها مع التحليل.
يرى "يوسف صايغ" أن الرؤية اليهودية لـ(الشرق الأوسط) تستمد من جذور تاريخية توراتية، حددت الأرض من الفرات إلى النيل ميراثاً للشعب اليهودي، ويقول: "تمتد تاريخية المنظور ( ونحن نغفل شمال أفريقية من البحث) في نطاق الحركة الصهيونية ودولة (إسرائيل) من هذه الجذور التاريخية إلى تجسيد المنظورصراحة بعد حرب حزيران ١٩٦٧بكتاب رسمي أصدرته(إسرائيل) بعنوان ( الشرق الأوسط عام ٢۰۰۰). ويستطرد قائلاً :"يمكن ملاحظة ضبابية مفهوم( الشرق الأوسط ) مقابل مفهوم الوطن العربي أو المنطقة العربية. فالأول تعبير جغرافي عائم لمّا تتضح حدوده ، فهو يستثني الأقطار العربية في شمال أفريقيـــــة، لكنه يضم بعض الأقطارالعربية من مصر والسودان والصومال غرباً، والعراق شرقاً، واليمن جنوباً، وإلى ذلك المدى، فهو يجزئ المنطقة العربية الواحدة بعملية افترائية تعسفية متعمدة.. فالمصطلح يضم مع البلدان العربية المشرقيــــــــة و(إسرائيل) القائمة على تراب بيت المقدس وما حوله بالاغتصاب والاقتلاع والسلب، كلاً من قبرص وتركية وإيران .. وهي غير عربية– رغم أن البيان الختامي لقمة الدار البيضاء لا يذكر البلدان الثالثة الأخيرة بالاسم. ثم إن بعضهم يوسع المنظور ليشمل أفغانستان كذلك، مع إمكانية امتداده شرقاً من أفغانستان وشمالاً من تركية. فالمنظورلا يعدو أن يكون تعبيراًعن بقعة جغرافية غير ثابتة الحدود ..وأخيراً ففي الأحوال جميعا يشمل المنظور( إسرائيل ) – بل هي كما يقول مسؤولوها هي قلب(الشرق الأوسط)وتلتقي فيها معظم المشروعات والبرامج المنشورة في نطاق)الشرق الأوسط)– وهو قول جاء في خطاب الوزير الصهيوني بيريز في قمة الدار البيضاء". أما (شيمون بيريز) في كتابه (الشرق الأوسط الجديد) يحدد مصوّر(الشرق الأوسط) من حدود مصر الغربيةإلى حدود باكستان الشرقية ومن تركية وجمهوريات آسية الوسطى الإسلامية شمالاً حتى المحيط الهندي وشمال السودان جنوبــــــاً، وهي منطقة تجمع دولاً عربيـــــــــة وإسلامية ولا يخرج من هاتين الدائرتين ( العربيّة والإسلام ) سوى (إسرائيل)". أما "لطفي الخولي" فيخرج ( الشرق الأوسط ) من نطاقــه المألوف، ويضم إليه أجزاء من جنوب أوربة، اعتماداًعلى مبادرة"جاني ديميكيليس"وزير خارجية إيطاليةفي أثناء أزمة الخليج وحربها عام ١٩٩١ التي عبر عنها أكثرمن مرة، ولقيت تجاوباً ملموساً من اليونان وأسبانية، ونعني بها عبارته بشأن إقامة مجلس التعاون والأمن بين كلّ بلدان حوض البحــــر الأبيض المتوسط**، على غرار مجلس التعاون الأمني الأوروبي، الذي تحكمه اتفاقية هلسنكي التي عقدت عام ١٩٧٥. و تخرج هذه المبـــــادرة ( الشرق الأوسط) عن صورته المتعارف عليها: الدول العربية وإيران وتركية و(إسرائيل) وأثيوبيـــــــة، لتتسع مساحته الجغرافية وتضم دولاً أوروبية متوسطيــــة (اليونان، إيطالية، أسبانية، البرتغال، قبرص، مالطا )، ويستثني فرنسة، وينقل خط حدود (الشرق الأوسط) إلى شمال البحر المتوسط وجنوب أوروبة.
المسألة الشرقية:
يمكننا القول بكل يقين: إن مصطلح)الشرق الأوسط) سواءضاقت مساحته الجغرافية أواتسعت، فإنه يعني في المفهوم الغربي: الوطن الإسلامي. الذي يمثل مناطق نفوذ الدول الغربية المتنافسة للسيطرة عليه وعلى ثرواته، المتفقة فيما بينها على أن عقيدة شعوبه المتنوعة الأعراق والأجناس هي العدو الأوّل للغرب وأطماعه، والبديل الحضاري عن نموذجه الحضاري الذي يحاول فرضه على العالم تحت مسميات عدة، أبرزها: العولمة. وكما كان الغرب يستخدم مصطلح ( المسألة الشرقية ) قبله للدلالة على أطماعه في ممتلكات الولايات الإسلامية العثمانية، فهو يستخدمه اليوم للمعنى نفسه في الوطن كله. فقد وجه أحد النواب في مجلس العموم البريطاني سؤالا للحكومة عن البلاد التي تدخل ضمن مصطلح(الشرق الأدنى)؛ فأجابه وكيل وزارة الخارجية آنذاك قائلاً: "إن تعبير(الشرق الأدنى)الذي لازم السلطنة العثمانية يعد ّالآن في بريطانية العظمى مما فات أوانه في اللسان الرسمي، ويستعاض عنه الآن بتعبير (الشـــــرق الأوسط). و تشمل مجموعة البلاد التي يشار إليها بهذا التعبير: مصر، العراق، سورية، لبنان، (إسرائيل) العربية السعودية، الإمارات، الكويت، البحرين، قطر، مسقط، محمية عدن واليمن. أي ما يعرف بالوطن العربي مع اقتطاع المغرب العربي الكبير منه، ومع إضافة (إسرائيل) بديلاً عن بيت المقدس وما حوله

". دمج وتمزيق

يمكن من المفهومات السابقة استخلاص بعض الملحوظات:
١- أن العدو الصهيوني جزء أساس من المنطقة التي يسميها الغرب(الشرق الأوسط)في كل مفهوماته. ٢- أن الوطن الإسلامي في مفهوماته المختلفة فيما يسمى (الشرق الأوسط) يقطعونه مرة بفصل شمال أفريقية المسلم منه، ومرة بضمه وفصل الشرق الإسلامي عنه، كما في مبادرة ديميكيليس.
٣- أن مصطلح ( الشرق الأوسط ) أُطلق بداية على بعض الدول العربية والإسلامية التي يمكن أن تشكل وحدة سياسية ذات تجانس ثقافي حضاري، حتى بعد أن ضمت إليها أثيوبية وقبرص،
فالأولى ذات كثرة مسلمة عربية الأصول عرقياً، وإذا دُعم الوجود الإسلامـــي المقهور فيها يمكن لها أن تأخذ مكانها الطبيعي جزءاً من الأمة والوطن.
والثانية، كانت تاريخياً جزءاًمن الأراضي الإسلامية،وفيهاعدد كبيرمن المسلمين الأتراك يقارب النصف، ويمكن لها بحكم موقعها وتاريخها الانسجام إلى حد كبير مع بقية أجزاء الوطن. أمّا وقد ضُــــم إليه العدو الصهيوني أخيراً– نظرياً – تمهيداً لضمه فعلياً. ودمجه في نسيج دول ما سيكون (الشرق أوسط الجديد)، أو(النظام الإقليمي الجديد) للمنطقة، فإن المنطقة لا يمكن لها أن تشكّل وحدة سياسية متجانسة تاريخيـــا و فكريا و ثقافيا و حضاريا، ولا حتى عرقيا، لأن العدو الصهيوني يتناقض تناقضاً جذرياً فكراً وحضارة مع شعوب المنطقة، ويختلف عنها في أهدافه وغاياته جذرياً أيضاً، بالإضافة إلى أنه يقوم في قلب الأمة والوطن على حساب حقوق جماهير بيت المقدس بعد أن اغتصب أرضهم، وشردهم منها، ولا زال يصر على حرمانهم من أبسط حقوقهم.
4 ـ أياً كانت حدود (الشرق الأوسط) الجغرافية فإن الوطن العربي وبخاصة مشرقــــــه يشكّل قلب هذا (الشرق الأوسط) وشريانه النابض، والجسر الأرضي الذي يربط شرقــه بغربه، وشماله بجنوبه. ولأن المصطلح ليس له ما يسوّغه في التاريخ، ولم نسمع بأي حركة أنها نادت بوحدة (.الشرق الأوسط) يوماً في التاريخ العربي والإسلامي***، لذلك يفضل عدم استخدام هذا المصطلح في وسائل إعلامـــنا العربي والإسلامي، أو على ألسنة السياسيين والمثقفين وغيرهم، واستخدام مصطلح يعبر عن حقيقــــــــة هوية المنطقة، وما يجمع بين شعوبها من عناصر ومكونات دينية وحضارية، بالإضافة إلى الموقع الجغرافي، والخطر اليهودي – الغربي الذي يتهدد مكونات وجودها العقدية والحضارية. لذلك سأستخدم مصطلــــــح "الوطن " أو "الوطن العربي والإسلامي" للدلالة على ما يسمونه "الشرق الأوسط" لعله يكون بدايـــة لتقويم المقلــــــــــــــوب، والعودة إلى الذات وإدراك الأبعاد والمخاطر التي يسببها الاستمرار في استخدام مصطلحات الغرب المنطوية على أبعاد خطيرة على الأمة والوطن دون الانتباه إليها.

( التاريخ: ١٩/١١/٢۰١٣

*هذا جزء من بحث بعنوان: (الشرق الأوسط الموسع وشمال إفريقيا) منشور في مجلة شؤون العصر العدد (١٥( السنة الثامنة، نيسان -- حزيران ٢۰۰٤.
** تمتد جذورهذه الدعوة إلى عشرينات القرن الماضي حيث أطلقت في أوربة وبخاصة فرنسة، وتلقفتها أقلام متغربة في وطننا ودعت إليها وحاولت ترويجها وتنفيذها لفصل أجزاء من الأمة والوطن عن الأمـة والوطن، وتلحقها بالغرب من خلال تشكيل تكتل إقليمي جديد بعد سقوط الخلافــــة الإسلامية العثمانية في إسطنبول عام ١٩٢٤، وتقطع الطريق على أصوات وطنية كانت آنذاك تدعو لإعادة جمع شمـل المسلمين في خلافة جديدة، وقد كان من أشهر منظري هذه الفكرة في ذلك الوقت ( طه حسين )، وقد أخفقــــت هذه الدعوة في حينها.
*** غيرأن هذه الدعوة التي انطلقت بعد حرب الخليج الثانية في مؤتمر مدريد وسمّيت "السلام" عام ١٩٩١، و كان صاحبها الرئيس الأمريكي(جورج بوش الأب)،وتلقفتها أقلام مأجورة مهزومة في وطننا، وبدأت الترويج لها، كانت تهدف إلى دمج كيان العدو الصهيوني في مجموع أقطار الوطن ليكون عضوا فاعلاً مركزياً.

حياك الله أستاذ فيصل
سعدت بمرورك على الموضوع وأسعدني أكثر تصويبك اللغوي لبعض المفردات فيه
جزاك الله خير على ذلك
وتقبل تحياتي

تم نشر الموضوع المهم من جديد في مجلة فرسان الثقافة مؤخرا لأهميته:
http://omferas.com/?p=12680

الى الان تثبت تركيا امها تتقن فن السياسة أكثر منا بكثير..
وصباح الخير جميعا
http://omferas.com/vb/forum.php