نحو رؤية مستقبلية للتعليم فى العالم العربى

نحو رؤية مستقبلية للتعليم فى العالم العربى

نعرض هنا إقتراحا لتغيير جذرى للعملية التعليمية ، تغييرا يتلاءم مع منجزات العصر الذى نعيش فيه. والهدف الأساسى من التغيير هو أن نكون مساهمين فى إنجازات عصرنا و مشاركين فى صنع أحداثه ، وليس فقط متفرجين و متأثرين بما يدور حولنا. ولكن كيف نكون فاعلين دون أن نغير و نطور من قدرات الإنسان العربي ؟ وإن كان التعليم هو أحد الوسائل ، فلماذا لا نثوره ليقوم بدوره في هذه المهمة الحضارية؟

ربما كان من المناسب لشعوب العالم العربى ان تبتكر أفكارا جديدة قابلة للتطبيق ، لتساعدهم على الإسراع فى عملية التنمية و النمو لشعوبهم للوصول بعد جيل أو جيلين إلى المشاركة فى قيادة البشرية. فإذا لم نبذل جهدا ونقبل التغيير فى هذا الإتجاه ، فسوف يتأخر إقلاعنا الحضارى و سوف نبقى فى آخر الركب. وأساس التغيير هو الإنسان ، والتعليم السليم هو الذى يبنى الإنسان السليم. فإذا كان عددا قليلا من الأفراد المؤهلين للقيادة يستطيعون أن يفعلوا الكثير لبلادهم و أوطانهم و حضارتهم ، فما بالك بزيادة العدد ليشمل نسبة كبيرة من شبابنا المتعلم؟ وهنا يتضح دور التعليم و مؤسساته فى البناء الحضارى المعتمد على الإنسان ، وهنا نجد أنفسنا فى أشد الحاجة لفكر تعليمى جديد.

سوف أعرض هنا الخطوط العامة لإستراتيجية تعليمية جديدة لقرن قادم. وهى مبنية على رؤية مستقبلية للتعليم فى العالم العربى ، و هى رؤية غير مألوفة لأنها تهدف إلى تغيير كلى وشامل لنظام التعليم الحالى بكل مشاكله ، وتبنى نظاماّ أخر يصلح لأجيال عصر المعلومات وثورة المعرفة والذكاء الصناعى. وهى تهدف أيضاّ إلى بناء جيل مستقبلى قادر على تنمية الحياة و إنتاج العلوم وحل المشكلات بدلاّ من الكلام حول المشاكل و العلم. وبعد مناقشة هذه الرؤية مع كل مهتم بالتعليم ، ومراجعتها بالتعديل والحذف والإضافة ، ومن ثم الإتفاق على صلاحيتها يمكن لنا أن نعمل معا كفريق من أجل التخطيط لمشروع قومى مستقبلى لتطوير التعليم مبنى على هذه الرؤية.


و إلى لقاء حيث أبدأ بعرض المشروع ، على أمل ان تساعدنا على نشره حتى يمكن ان تتبناه نسبة كبيرة من ابناء العروبة

وتحياتى

( يتبع)

التعليم ومشاكله التى لا تنتهى

يدور الحديث كثيراّ عن إصلاح التعليم ، وتكررت كثيراّ قضية تطوير و جودة التعليم ، وتكلم العديد من المهتمين وكتبوا عن تعقيدات نظام التعليم الحالى ومشاكله المتشابكة والتى لا تنتهى. الجميع يشتكى ، الطلاب والمدرسون والمدراء والنظار وأولياء الأمور. ومن أمثلة الشكاوى من نظام التعليم الحالي : كثرة المقررات، صعوبة الإمتحانات ، طول سنوات الدراسة ، التركيز على الحفظ والتلقين ، حفظ الأسئلة و أجوبتها النموذجية ، إرتفاع نسبة الرسوب ، الأمية التعليمية ، الهدر التعليمي والتسرب ، الدروس الخصوصيه ، إنشغال المدرسين بطرق أخرى للكسب لضعف رواتبهم ، مشاكل المبانى والتجهيزات ، و مشاكل سلوك الطلاب و طرق التدريس و أسالبب التقويم، وغيرها من مشاكل العملية التعليمية وعناصرها من منهج وكتب ومدرسين ورواتب و إدارة تعليمية وتعليم خاص. ومن أهم المشاكل عدم وجود ارتباط بين التعليم وسوق العمل و بين التعليم ودوره فى التنمية الحقيقية للمجتمع. بالإضافة إلى أن ما يدور فى عقل الطالب هو البحث عن شكل أو منصب إجتماعى عن طريق الحصول على درجة علمية أو شهادة ، فقد أصبح الإهتمام الأول والأخير عند غالب الطلاب هو الحصول على شهادة وليس التعلم.

الحقيقة بصرف النظر عما طرحته استاذنا يهمنا ان يكون للافضل وهذا حق الاجيال علينا على الا نغير من ثوتاابت نعرفها طبعا
بانتظارك
مع كل التحية

أسئلة قبل التفكير فى الإصلاح

وقبل أن ننطلق فى إطلاق أفكاراّ للإصلاح علينا أن نتأمل فى عدداّ من الأسئلة التى تساعد وترشد إلى الطريق الأكثر صواباّ. وهذه الأسئلة سوف تساعد على الإختيار بين تعديلات فى النظام الحالى أو تغييره كلياّ.

لماذا أصلاّ التعليم ؟ وهل المجتمع فى حاجة لنظام للتربية والتعليم؟
ما هو المقصود بالتربية؟
ما الفرق بين التعلم والتعليم عند المدرس وهو يقوم بواجبه فى قاعة الفصل؟
هل التعليم يفيد الدولة والمواطن؟ وكيف؟
هل نحن فى حاجة لمدارس وجامعات ومعاهد حكومية أو خاصة؟
لماذا الحديث الأن عن الإصلاح والتجويد؟
كيف نقيس نجاح العملية التعليمية؟
هل التطوير الحالى الجديد يبحث عن تعليم أم تعلم؟ وما الفرق بينهما وبين التربية، فكلها أصبحت دروساّ تقرأ وكلاما يكتب ، وعبارات تحفظ؟
وهل نحتاج التربية فى التعليم العالى أيضاّ؟
ماهو معيار نجاح نظام تعليمى ما؟
ماذا تعنى جودة نظام التعليم؟ ما هى معاييرها؟ هل يمكن قياسها موضوعياّ ؟ ومن الذى سيقوم بقياس الجودة؟
هل مجرد زيادة عدد المدرسين يصلح التعليم؟ هل زيادة رواتب العاملين فى نظام التعليم سيحسن التعليم؟ هل تغيير الكتاب والمقررات سيصلح التعليم؟ هل إعطاء كل طالب حاسب ألى وحساب على الإنترنت سيصلح التعليم؟ هل تغيير طرق التدريس وأسئلة الإمتحانات وغيرها من وسائل التقويم سيصلح التعليم؟
هل يمكن ان يؤثر التعليم بطرقه الحالية فى تغيير سلوك الطلاب ومهاراتهم الفكرية؟
هل يكسب التعليم الحالى الطلاب عند تخرجهم ما يمكن قياسه من علم ومعرفة ومهارات فكرية وحياتية وقدرات على حل المشاكل و التواصل والحوار والنقاش؟
وهل يمكن لنظام التعليم ان يلغى التأثيرات السلبية للإنترنت والقنوات الفضائية والفيديو والسينما بما تمثله هذه الوساثل من قيم حياتية وسلوك مقبول؟
هل التكاليف الإقتصادية التى تصرفها الدولة على التعليم العام والجامعى ، وهى جزء مقتطع من ميزانية الدولة ، هل لها عائد على الدولة والمواطن والتنمية البشرية للمجتمع؟

إعتماداّ على أجوبة الأسئلة السابقة ، هل يمكن إصلاح نظام التعليم الحالى من خلال مجموعة من التعديلات والإجراءات التى تحل مشاكل المقررات والتدريس والإمتحانات و رواتب المدرسين وملائمة المبانى والتجهيزات وأعداد الطلاب فى الفصل، والدروس الخصوصية، دون مراجعة شاملة لدور التعليم فى الدولة والمجتمع؟ أم من الأفضل تبديل نظام التعليم و ابتكار نظام تعليمى جديد قادر على التحكم فى العملية التعليمية لإخراج مواطن يصلح لإدارة الحياة فى بلدنا فى المئة سنة القادمة؟


(يتبع)

نحومشروع قومى للتعليم للمئة سنة القادمة

بعد مراجعة الأسئلة السابقة يلح علينا الفكر فى الإختيار بين بعض التعديلات والتغيرات فى نظام التعليم الحالى وبين تبديل كل النظام السائد. و عندما نفكر لمشروع مستقبلى ، لمئة عام قادمة ، فإننا يجب أن نغير طرق التفكير المألوفة ونعتمد على توقعات للمستقبل مبنية على معارفنا واحتياجتنا الحالية ، وعلى ماذا نريده من التعليم حتى يحقق رؤيتنا لمستقبل المجتمع والدولة؟ ولأن مدة مئة سنة هى فترة طويلة فيجب أن تتضمن خطط التطوير المستقبلية ألية دورية للمراجعة والتعديل . فما رأيكم في قبول دعوة للتغيير، تغيير النظام التعليمي كله. فأى تعليم نريد؟ ومن يقرر التغيير ؟ وكيف يقبل هذا الفكر الجديد؟ وهل يمكن ان يطبق؟ هذه الأسئلة سوف نجيب عليها تحت العناوين الأتية:

أولاّ: التعلم ودوره فى المجتمع والتنمية البشرية
ثانياّ: رؤية إستراتيجية للتعلم
ثالثاّ: رؤية غير مألوفة للتعليم العام
رابعاّ: التعليم العام ومفهوم التربية المأمول
خامساّ: ما بعد التعليم العام من منظور مختلف
سادساّ ّ: وماذا عن التعليم العالى أو الجامعى
سابعاّ: مسؤليات إضافية لدور التعليم فى التنمية البشرية
ثامناّ ّ:نحو خطوات للإعداد والتنفيذ
تاسعاّ ّ:مشروعات مقترحة
عاشراّ: المعوقات

(يتبع)

أولاّ: التعلم ودوره فى المجتمع والتنمية البشرية


(1)
بحثا عن التكامل

هل يمكن فصل نظام التعليم عن باقى أنظمة الدولة ، وهل يمكننا أن نطورالتعليم ونجوده بمعزل عما يجرى من مؤثرات داخلية وخارجية؟ وهل يمكن أن نغيرالتعليم ونصلحه دون الإستناد إلى أهداف الدولة واستراتيجيتها، وهل يمكن ذلك بعيداّ عن حاجات الناس ومصالح المجتمع؟ هذا ما نحاول ان نتعرض له هنا.

لا نستطيع التفكير فى إصلاح التعليم كقضية منفردة معزولة عن المجتمع وأفراده ومصالحه ، ولا منفصلة عن الدولة ومؤسساتها وأنظمتها السياسية والإقتصادية ، ولا منفصلة عن أهداف الدولة و مصالحها وأستراتيجيتها ودورها فى المنطقة والعالم. وعند التخطيط لتطوير التعليم يجب ان نأخذ فى الإعتبار عدداّ من القضايا المرتبطة بالتعليم ، والتى إذا أهملت لن يؤدى التعليم دوره المأمول للوطن وللمواطن فى المستقبل القريب والبعيد معاّ. التطورات السريعة والمتلاحقة فى السياسة العالمية والإقتصاد العالمى، وحرية التجارة والشركات المتعدية الجنسية وسوق العمالة ومتطالباتها ( العولمة) كل هذا سوف يؤثر على دور ووظيفة المتخرج فى نظام التعليم ، والمنافسة التى سيواجهها للحصول على وظيفة فى سوق العمل. فكيف سيعمل التعليم المستقبلى على إعداد المتخرج للتعامل مع هذا الجو غير المألوف له؟ هذا من ناحية الوظيفة التى توفر للمتخرج المقدرة الإقتصادية لتكوين أسرة له وتحقيق طموحاتة الشخصية.

ومن ناحية أخرى تستقبل حواس المواطن ، السمعية والبصرية ، ما تقدمه له وسائل الإعلام ، من تلفزيون و راديو وصحف وقنوات فضائية وأشرطة فيديو و انترنت وغيرها ،من قيم ونماذج للحياة ، و هذه سوف تؤثر عليه نفسياّ ومالياّ ، فكيف يمكن لنظام التعليم المستقبلى ان يساعده على الإستجابة لهذه المؤثرات اليومية، وما يمكن ان تسبب له من مشاكل له ولأسرته وأولاده؟ وكيف له ان يتعامل مع الإغراء الدائم من سوق الإنتاج والبضائع الذى لايكف عن حث المواطن على الشراء؟ وماذا عن قضاء وقت الفراغ من الإستمتاع بالرحلات ومتابعة الرياضة المحببة له ؟ وماذا عن تأثير هذا على قيمه الروحية والفكرية والدينية ؟ وهل يمكن للتعليم ان يعطيه المناعة حتى لا يتحول هو نفسه إلى شىء ...مجرد شىء...من الإشياء ولا يهتم إلا بالأشياء؟ وهل يمكن للتعليم ان يعتبر الطالب أكثر من فصل دراسى وكراسة وقلم؟ وهل يمكن أن نتعامل مع الطالب كإنسان وليس كمنتج إقتصادى؟ وماذا عن التلوث؟ وهل يمكن للتعليم ان يؤدى دوراّ فى التقليل من أثر الإنسان والإستهلاك على البيئة النظيفة؟ وما علاقة الأحزاب السياسية ومؤسسات المجتمع المدنى ودورها فى تطوير التعليم وترقية المواطن حتى يشارك فى نهضة بلده؟

ولا يمكن مناقشة قضية إصلاح التعليم دون نظرة شاملة ومتكاملة للتعليم العام والتعليم الجامعى معاّ ، وهذا الشمول يجب ان يتضمن تصوراّ ما لمستقبل الخريج ،وماذا سيفعل بعد تخرجه من العمل أوالوظيفة إو إكمال الدراسة؟ وهل يتيح له المجتمع ما يريده؟ بالطبع فإننا فى حاجة شديدة لمعرفة سوق العمل وأحتياجه لنوعيات محددة من المتخرجين لعقود تالية حتى يمكن تأمين وظائف للمتخرجين ، و حتى يمكن التخطيط لأعداد الطلاب الممكن قبولهم فى التعليم الجامعى بأقسامه وتنوعاتة المختلفة. وأيضا يجب معرفة اهداف الدولة وخريطة البحث العلمى المطلوبة مستقبلاّ فهى التى توجه المتخرج الذى يريد إكمال دراسته العليا ، فى إختيار مجال الدراسات العليا المتاح.

هذا عن قضية تطوير التعليم المطروحة بإلحاح منذ سنوات. وماذا عن قضية جودة التعليم المطروحة أيضاّ؟ فى الحقيقة ومن منظور عملى فإننا لا يمكن ان نناقش مسألة جودة التعليم دون أن نعرف مقدماّ لماذا نعلم أولادنا؟ فمعرفة أهداف التعليم هى التى ترشدنا الى تصميم معايير الجودة ، فقياس جودة التعليم يقوم على إبتكار معايير موضوعية لقياس ما حققه التعليم من أهداف ، فى شكل معارف ومهارات اكتسبها المتخرج يمكن قياسها. وابتكار نماذج قياسية لإختبار قدرات المتخرج يمكنها ان تعطى دلالات على مواصفات المتخرج التعلمية وطاقته المحتملة للنجاح فى الحياة ، فالتقويم والجودة ليس لهما معنى حقيقى دون معرفة أهداف النظام التعليمى، وماذا يفيد التعليم كلاّ من الطالب والمجتمع و سوق العمل والدولة.

لازلنا فى (1) من أولا ...و المشروع سينتهى بعاشرا: المعوقات

(يتبع)

(2)
مكونات إنسان المستقبل

أنا اتصور ان إنسان المستقبل يجب أن يتكون من تركيبة متوازنه و متفاعلة من ثلاث مكونات:

1- المكون الأول هو العقل وله عدة صفات
2- المكون الثانى هو القلب وله أيضا عدة صفات
3- المكون الثالث هو الساعد وأيضا له عدة صفات

وأهم شىء هو التوازن بين هذه المكونات ، بحيث لا يطغى مكون على الأخر. لكل من العقل و القلب و الساعد عدد محدد من الصفات ، يمكننا أن نتفق عليها ، ولكننى لا أتوقع ان كل مواطن سوف يحمل نفس العدد من صفات كل مجموعة و بنفس الدرجة. لذلك أرىأن التنوع فى الدرجه لكل صفة هو المطلوب، ولكن لابد من وجود حد ادنى من كل صفة ، وأيضا حد أدنى من الصفات من كل مكون. وهذه هى بعض الأمثله من الصفات:

1- العقل: القدرة على جمع وتصنيف المعلومات ، القدرة على الوصف و التحليل و التركيب والتعليل و الإستنتاج السليم ، القدرة على الوصول الى المعارف من المعلومات ، القدرة على فهم القوانين التى تحكم الظواهر ، المراجعة المستمرة وتصحيح الأخطاء ، القدرة على التفكير الناقد والخلاق والإيجابى والقدرة على فهم المشاكل وحلها.
2- القلب: الرحمة ، التسامح ، الحب ، التألف ، الشعور والإحساس بالأخر وغيرها من صفات المودة والدفىء.
3- الساعد: العضلات ، اليد ، العمل ، القوة ، الجسم ، الصحة وغيرها من مواصفات الجسم السليم.

العقل يمكن ان يؤدى إلى فهم وتنمية وتطبيق مفاهيم العدل ، والقانون ، والحكم ، والسيادة ، والأمن ، والعلم. بينما القلب يمكن أن يؤدى إلى التعاون ، التحمل ، المبالاة ، الإنتماء ، الا أنانية ، التكافل ، التراحم ، الحب وغيرها. أما الساعد فيمكن أن يؤدى إلى الإنتاج ، القوة ، إرهاب العدو ، التفوق الرياضى ، الدفاع عن النفس و ...الخ.

ومن خلال التفاعل و التوازن بين هذه المكونات سوف تظهر صفات أخرى مثل المساواة ، والإعتراف وقبول الأخر ،التعاون ، العمل الجماعى ، مفهوم أعمق للحرية ، تقسيم العمل ، التضامن ، مفهوم العقد الإجتماعى ، نظام عادل للحكم ، إلخ. وسوف نستطيع ان نرى كثيراّ مما يطالب بة المفكرون وغيرهم من الحقوق والواجبات على مستوى الأفراد والجماعات .

(يتبع)

(3)
التنمية البشرية و إنسان المستقبل

إذا أعتبرنا الدولة و المجتمع كمجموعات متنوعة من الأفراد ، وأن كل فرد له مكونات ثلاثة: العقل ، والقلب ، والساعد ، وأن كل مكون له صفات عديدة ، فإن ما نراه من مجتمعات و دول مختلفة هو الناتج عن تفاعل المكونات المختلفة لأفراده خلال مدد زمانية طويلة.

العلم و الفن و نظام الدولة والدستور والقوانين والعادات والقيم والتقاليد و غيرها تنتج من تفاعل هذه المكونات من خلال مجموعات متعددة من الأفراد والجماعات ، والإختلافات الحادثة فى شكل الدولة والمجتمع تعتمد على النسب المختلفة لهذه المكونات الثلاث وعلى نوعية التفاعلات بينها. ويمكن بناءّ على ذلك ان نفهم ونفسر العديد من الظواهر التاريخية و الثقاقية و الحضارية والمجتمعية. فإذا أخذنا مجتمعاّ يأخذ الجانب العقلى فقط ويهمل الجوانب الأخرى فإننا نصل لمجتمع فكرى خالص يقدس الفكر ويلغى ما غيره . وإذا الغينا العقل من مجتمع وتركنا القلب فقط ، فربما وصلنا لمجتمع مبنى على المشاعر والأحاسيس و الإتفعالات أساساّ . وأذا اخذنا الساعد فقط ، فيمكن ان نصل إلى مجتمع يقدس القوة ويعمل على إستغلال الضعفاء وإستعبادهم وربما برر مفهوم الرق إعتماداّ على مفهوم إن العنصر القوى هو الأفضل. أما إذا أخذنا مجتمعاّ يأخذ مكونين فقط مثل العقل والقلب ، أو العقل و الساعد ، أو القلب والساعد ، فإننا نصل لمجتمعات لها طبائع وسلوكيات مختلفة عن المجتمعات التى تركز على مكون واحد فقط. أما المجتمعات التى تأخذ المكونات الثلا ثة ، فمن الواضح أنها تنتج سلوكيات و قيم و قوانين مختلفة عن المجتمعات السابق وصفها. ومن الواضح أن المجتمع الإسلامى الصحى ، وهو ما نحتاجة الأن ، يأخذ الحياة كلها بطريقة متوازنة، وهذا يحدث من تأثير الدين الصحيح.

وبناءّ على ذلك الفهم يمكننا ان نفسر عدداّ كبيراّ من الظواهر الإجتماعية والأحداث التاريخية إعتماداّ على النسب المختلفة لهذه المكونات الثلاث الموجودة فى النسيج الإجتماعى الموجودة فى ذلك الوقت. وهذا يعود فى النهاية إلى مكونات كل فرد فى هذه المجتمعات ، وكيفية التفاعل الإجتماعى بين أفراد و فئات المجتمع.

وهنا نستطيع ان نعيد صياغة السؤال الخاص بمكونات إنسان المستقبل كالأتى:

ما هى النسب المطلوبة لتكوين هذا الإنسان، بين عقل و قلب و ساعد ؟ وما هى الصفات المرجوه فى كل مكون ، وما هو مدى التنوع المقبول فى كل صفة بحيث يكون المجتمع متوازنا؟ ومن سيقوم بهذه المسئولية الوطنية؟ المدرسةّ ام الأسرة أم وسائل الإعلام أم من؟ وكم نحتاج من الوقت والمجهود والمال لإتمام هذا المشروع؟

(يتبع)

(4)
مسلمات لا يجب أن نهملها عند التخطيط لتطويرالتربية و التعليم

عندما نريد أن نغير التعليم ونطوره فنحن أمام واقع ، أمام تاريخ ، أمام دولة لها حضارة و ملامح ، و أمام شعوب لها عقائد دينية سماوية ولهاهوية من لغة و فكر وثقافة، كما ان لها عادات وتقاليد ومثل وقيم وثوابت. ولكى ينتج التطوير نتائج مأمولة ولا يسبب مشاكل لا تحل ، لابد ان لا يتصادم التغيير مع عموم ما تؤمن به الأمة من ثوابت وطنية ودينية لا يختلف عليها عموم الأمة. وهنا يجب إعادة المراجعة لكل الأساسيات التى نبنى عليها حياتنا لنزيل منها الشوائب، من أفكار وعادات وتقاليد وسلوكيات ، ونضيف اليها المفيد الذى يعيد بلادنا إلى الصدارة.

فى العالم الأن موجة للإيمان بالتعددية فى الحضارات و اللغات و الأديان والثقافات ، فلماذا لا نتمسك بهذا الإتجاة ونعمل من أجل تأصيل هويتنا وشخصيتنا وثقافتنا ضمن التعددية المقبولة بل المرغوبة عالمياّ. لذلك علينا ان نأصل لفكرنا وعملنا ولا نقلد وننقل ونصبح نسخا من هويات او أنظمة أخرى. لذلك فإننا لن نتمكن من التغيير والتطوير إذا لم نأخذ واقعنا الذى نريد ان نغيره ، ولابد لنا ان نفكر لأنفسنا فى المستقبل الذى نريده نحن. ولسؤال هو ماهو الذى نريد تغييره تغيير حقيقياّ غير موهوم؟ وما هى الملامح الشخصية التى نريدها لمواطنيننا دون نسخ من هويات غير هويتنا أو نقل افكار وقيم بلا تأمل من ثقافات أخرى؟ وكيف يمكنن ان نفصل الغث من الثمين مما عندنا ومما عند الأخرين؟ هذا الأسئلة لابد ان توجهنا فى عملنا للتطوير والتغيير من أجل إصلاح التعليم.

والأن نعرض لبعض المسلمات ، و كلمة " مسلمة" تعنى امور نسلم بها ابتداءّ دون الخوض فى إثباتها بل نتفق على صحتها كنقطة بدء للتفكير فى الإصلاح ، ونتفق أيضاّ على ان هذه المسلمات ضرورية لبناء حياة إجتماعية صحية للغالبية بأقل مشاكل. وإذا كان قبولها يجلب من المصالح اكثر مما يسبب من أ ضرار ، فعلينا ان نتمسك بها ونترك العبء على من يريد ان يثبتها أو يفندها ليقدم لنا النصيحة والمشورة بعد ذلك. وربما حدث فى المستقبل ما يجعلنا ان نراجع هذه المسلمات فسوف نجد عندئذ هذا الرصيد من الإثبات والتفنيد ليساعدنا على الترجيح أو الإلغاء أو الأضافة أو التعديل لهذه المسلمات. وهذه هى بعض المسلمات.

(يتبع)

المسلمة الأولى: الشعوب العربية هى شعوب فى غالبيتها متدينة، وبالرغم من بعض الإنتقادات التى توجه لبعض مظاهر الدين التى نراها حاضرة ، إلا ان كلا الأديان عندنا تؤمن بالله ولابد ان يراعى هذا فى أى مفهوم للإصلاح، بل على العكس من ذلك لابد ان يستفاد من الإيجابية فى الإيمان بالله ، وبقيم الدين المبنية على هذا الإيمان ، لتساعد فى الإصلاح وتعطينا مزيدا من الطاقة فى مجهودنا للإصلاح. فأى محاولة للتغيير تبدأ بمهاجمة الأديان لن تؤدى إلى تغيير منتج أوإصلاح حقيقى ، أما إذا كانت هناك مشاكل مرتبطة بالدين ، وتأثيرات أتية من الخارج لإلغاء دوره ، فلابد ان يتعاون الجميع من أجل الإعتماد على الذات وأن يقوم اًصحاب الدين وعلماءه أنفسهم ، إعتماداّ على مصادر الدين الأصلية و على إدراك مقاصد الدين وأهداف الشريعة لتغيير ما ظهر و إنتشر و أساء الى الدين.

المسلمة الثانية: فى العالم المعقد الذى نعيش فيه الأن يلعب العلم دورا مهما، لا يمكن الإستغناء عنه، وسيظل كذلك فى المستقبل المنظور. لقد أصبح العلم والتكنولوجيا من أهم الأدوات لحل المشاكل وتسهيل الحياة. والعلم لا يعطى مجاناّ ولا تقدم التكنولوجيا دون مقابل ، فى عالم يحكمة المال والإقتصاد ، لذلك لابد ان يأخذ العلم مكانه الصحيح فى مناهجنا وفى طرق تفكيرنا لحل مشاكلنا. ونحن لا تنقصنا القدرات ولا المهارات العلمية ، ولكن ينقصنا النظام الذى يسهل التعامل مع العلوم ، وتنقصنا الإدارة العلمية ، ونحتاج الهمة والعزيمة والصبر والنفس الطويل والإصرار والمثابرة حتى يمكننا ان نتمكن من العلم والتكنولوجيا حتى لا نظل تابعين ومستهلكين لنتائج العلم والتكنولوجيا الأتية من الخارج. ونحن أيضا ليس عندنا تناقض بين العلم والدين ، فبينما يتعامل العلم مع الطبيعة الجامدة والحية و مع مواد ونبات وحيوان ليفهم قوانينها للإستفادة منها فى حياتنا ، فإننا فى المقابل نجد ان من اهم وظائف الدين هو عمارة الأرض وتحقيق النماء الفردى والجمعى. وهل يمكننا ان نحقق مقاصد الدين فى الإستخلاف دون العلم والتكنولوجيا؟ لذلك لا يصح لنا ان نهمل العلم بأى دعوة من الدعاوى. وحتى الملحدين لا يمكنهم استخدام العلم لهدم العقيدة فى الله لأنه ليس من وظيفة العلم ولا فى طرقه و منهاهجه طرق علمية لنفى وجود الله.

المسلمة الثالثة: التغيير يحتاج إلى من يقوم به، وعادة يقوم بالتغيير عدد قليل ولكنه يلقى مقاومة من عدد قليل أخر، وإذا لم يحدث التغيير إلى الأفضل فستظل الأمور كما هى او تسوء أكثر ، وينفجر الواقع دون إستعداد لتحمل نتائجه. ودون مساعدة من الأغلبية الصامتة فستكون الأمور أكثر صعوبة لأى مجموعة رائدة تريد الإصلاح التعليمى والتربوى.

المسلمة الرابعة: التفريق بين المواطنين الذين يسكنون معا منذ مئات السنين ، ولهم نفس العادات والتقاليد واللغة وغيرها من ملامح مشتركة ، هذا التفريق على اى اساس سوف يعمل تمزيق النسيج الإجتماعى للدولة ويكون بؤر يمكن ان تكون مدخلاّ لعدم الإستقرار وكسر التجانس الوطنى ، وفتح الأبواب لأعداء الأمة لتمزيق الوطن ، بمساعدة فئة ضد الأخرى ، لذلك يجب ان يشارك الجميع فى مشروع إصلاح التعليم حتى نسد مداخل الشيطان، ونمحى بؤر النزاع الداخلى الذى أذا حدث لن يسلم منه أحد.

المسلمة الخامسة: أى تغيير أو إصلاح له كلفة إقتصادية ، ولابد ان تقوم الدولة بدورها الإقتصادى فى الإصلاح التعليمى لأنه إصلاح استراتيجى للمئة سنة القادمة ولذلك فله اولوية قصوى مثله مثل نظام الدفاع والتسليح.، إنه من أولويات الأمن القومى. لذلك فعلى أصحاب روؤس المال الوطنيين ورجال الأعمال المحبين لبلدهم ان يشاركوا فى هذا المشروع المستقبلى.

المسلمة السادسة: من الأمور المعروفة عن المواطن هو أرتباطه بأسرته وعائلته ، والتأثيرات المتعددة ، العالمية والداخلية، تعمل على تفكيك دور الأسرة وتقليل مفاهيم التكافل العائلى وزيادة نسب الطلاق، و عدم إنضبات سلوك الأبناء، لذلك على نظام التعليم ان يكون له دورا فى إعادة مفهوم الأسرة ودورها فى عملية التربية والتعليم من خلال مشاركتها فى كثير من الأنشطة المدرسية وأعمال التقويم الدراسى والتربوى.

المسلمة السابعة: لابد لأى عمل ناجح من ان يكون الفكر المبنى عليه فكراّ منضبطا وقابلاّ للتطبيق. فإذا كان هناك أفكاراّ كثيرة و نظريات وفلسفات و غيرها إلا اننا فى حاجة ماسة لفكر يمكن تطبيقه ، فكر هندسى إجتماعى ، فكر يرشدنا إلى كيف نطبق الأفكار. وبدون هذا الفكر، فكر تنفيذ الأفكار وتحقيقها على الأرض ، سوف نكون كمن يحرث فى البحر.

المسلمة الثامنة: نحن فى فترة إنتقالية وعندما نعمل على التغيير فأنه سوف يأخذ وقتا طويلاّ ، فالتغيير يحتاج وقتاّ طويلاّ حتى تنتج عمليات الإصلاح ، لذلك الصبر مطلوب والمثابرة أيضا. ويجب ان لا نعتمد على أشخاص بل على ثبات المنظومة مع تغير الأشخاص والعمل المستمر لإكمال مشروع الإصلاح.


و هذه هى نهاية

أولاّ: التعلم ودوره فى المجتمع والتنمية البشرية

وإلى لقاء جديد حول

ثانياّ: رؤية إستراتيجية للتعلم


(يتبع)

ثانياّ: رؤية إستراتيجية للتعلم

نحن نريد مواطناّ له قلب وعقل وجسم ، يعيش فى مجتمع مع أناس مثله لهم نفس الثقافة ونفس اللغة ونفس العادات ونفس التقاليد، ويؤمنون بعقائد سماوية توحيدية لها نفس المصدر وهو الله وان اختلفوا فى تفسير الوحدانية. لذلك فالرؤية المستقبلية ترى الأهمية القسوى فى اخذ البعد الدينى والبعد الثقافى والبعد العلمى كأبعاد متكاملة لمنظومة التعليم المأمول. و إذا نظرنا الى التعليم كنظام يخرج لنا طلاب لهم صفات مطلوبة ، فما هى هذه المواصفات المستقبلية لخريج الجامعات والمدارس الذين نرغب ان نراهم؟ هذا السؤال يحتاج نقاشاّ طويلاّ مع كل فئات المجتمع لأنه المفتاح ولأنة مصدر من مصادر الخلاف الفكرى. ولنبدأ ببعض التصورات الممكن الإتفاق عليها.

(1)
الإنسان هو الأساس

أساس التغيير هو الإنسان ، والتعليم السليم هو الذى يبنى الإنسان السليم. و عملية بناء الإنسان هى العنصر الجوهرى و حجر الزاوية لعلاج حالتنا ، و عملية البناء هذه لابد أن تأخذ حيزا أكبر من إهتمامنا ، إهتمام الأفراد و الأسر والمؤسسات و الدولة ، وأن لا يبخل عليها كل هؤلاء بفكر أو بمال أو جهد. والمؤسسات التعليمية و التربوية ، بأفكارها و مناهجها و طرقها و أساليبها فى الإدارة التعليمية ، والعاملين عليها هى من أهم المرتكزات المشاركة فى عملية بناء الإنسان. وإذا كان الإنسان هو الأساس ، فما هو تصورنا إذن لهذا الإنسان المطلوب؟

نحن نريد أن نبنى و نعد إنسانا للأجيال القادمة ، والفكر الذى يبنى هذا الإنسان يحتاج إلى مراجعة ، والبرامج التى يعتمد عليها تحتاج إلى إعادة تصميم. والمناهج المرتبطة بالعمليات التعليمية و التربوية تحتاج إعادة صياغة وتخطيط. نحن نريد بناءّ و نمواّ و نماء يرتكز على قواعد أكثر صلابة ، و إلى وسائل أكثر علمية ، وإلى مناهج أكثر مرونة ، وإلى رؤية تستشرف المستقبل و تعتمد على منجزات العصر الفكرية و العلمية و التقنية. نحن نريد أن نطور أنفسنا عمليا لنستطيع أن نربط بين فكرتنا عن الإنسان ، وبين نتائج الأبحاث و الدراسات فى مجالات التعلم و الإدراك والاتصال و المعلومات و طرق التفكير السليم و طرق البحث . ونربط أيضاّ بين فكرنا الإصلاحى و بين ما سبق من برامج التعليم ومشروعات التنمية ، خططا و تنفيذا. فإذا اتفقنا على هذا الهدف ، فلابد لنا من مراجعة شاملة لكل العملية التعليمية من أجل إنسان الجيل القادم ، الإنسان الذى نأمل أن يتحمل مسئوليته كاملة و يأخذ مكانه للدفاع عن هويتنا و حضارتنا و ثقافتنا و لغتنا ، ويستطيع أن يواجه مشاكلنا بما يتطلبه العصر القادم.

عملية بناء الإنسان هى عملية طويلة و صعبة ، تحتاج صبرا و مثابرة ، تحتاج إيمانا بها و معاناة من أجلها ، تحتاج تعاونا وتكاتفا و تأييدا و مؤازرة من الجميع، تحتاج عملا مخططا منظما ، تحتاج خطوات عملية متسقة ،كل منها له هدفاّ محدداّ و دورا فى إنجاز مرحلته التعليمية ليؤدى إلى مرحلة أعلى و مستوى أفضل للإنسان. و هذه العملية التعليمية تحتاج قبل كل ذلك و بعده إلى رؤية ، إلى فلسفة تعليمية ، إلى تصور محدد للإنسان ، لهذا الخليفة الذى خلقه الله ليحمل الأمانة والذى نريد أن نؤهله ليصبح إنسانا فى علاقته مع الكون ومع نفسه و مع أخيه الإنسان. هذا هو إذن لب العملية التعليمية و التربوية التى من المفروض أن تقوم بها المؤسسات التعليمية بمساندة من كل مؤسسات الدولة و بمساعدة من الأسر. فإذا وضح الهدف و أخلص معظمنا للعمل له ، فإننا نأمل كل خير بعون الله. و إذا تأملنا ما سبق فإننا نجد أنفسنا وجها لوجه أمام مشكلة المشاكل فى أمتنا ، مشكلة التعليم و مناهجه ، والتي نعانى منها ونكتب كثيرا عنها و نشتكى و نلف و ندور حولها بحثا عن مخرج.


(يتبع)

(2)
بحثا عن فكرة جديدة

هناك ثلاثة أنواع من الأفكار يطرحها الإنسان من أجل التغيير و التى تربط بين مفهوم التغيير وكيف نحققه على الواقع ، وتربط بين المشاكل و علاجها ، وبين النظرية و التطبيق. النوع الأول هو الأفكار التي تعمد إلى التحسين البسيط والمستمر لتفاصيل العملية التعليمية دون الإهتمام بالشكل العام والشامل للتعليم و أهدافه. والنوع الثانى من الأفكار هو الأفكار التطورية ، فهى تسير فى إتجاه التطور الناتج من تراكم الخبرات التعليمية و الإجراءات التحسينية لفترات طويلة من الزمن. أما النوع الأخير من الأفكار فهى الأفكار الثورية ، وهى الأفكار التى تبدل الأساس القديم و تغيره .

وفى مجال التعليم مررنا بالأفكار التحسينية و الأفكار التطورية ، و عشنا معها عشرات السنين ، ومع ذلك مازلنا نشكو من التعليم و مخرجاته ، و لم نستفد من خبرتنا فى التحسن و التطور فى أفكارنا التعليمية ، ولم نجرب بعد الأفكار الثورية. وربما يكون وضعنا الحالى يرجح حاجتنا إلى فكر ثورى جديد يغير الأساس التعليمى ، فكر يربط النظرية بالعمل ، فكر يدرس حدوده و إمكانية تنفيذه قبل المناداة بتطبيقه . نحن نحتاج مشروعا تعليميا مبنيا على هذا الفكر ، مشروعا قوميا قابلا للتنفيذ ، و يجد من يقف وراءه ويؤيده ، مشروعا ليس طرحا فقط لمنتجات العصر من أسماء أجهزة ، ومصطلحات ، وكلمات رنانة.

مجرد عرض الأفكار و إلقاء الكلمات عن ثورة المعرفة ، والإتصالات و المعلومات ، والحاسب أو الحاسوب الآلي ، وشبكة الإنترنت ، وغيرها ، لن يؤدى إلى عائد مجز ما لم يترجم إلى خطه عمل متكاملة . وليس تكرار الكلام حول الإبداع والحداثة وما بعد الحداثة، والتقدم والعلم والتكنولوجيا ، والعلمانية والعولمة و القرن الواحد والعشرين…، و غيرها من كلمات ظريفة ، ليس هذا الإستعمال الكلامى هو الذي يحل مشاكل التربية و التعليم ، وليس هو الذى سيطور المناهج ويرتقى بمؤسسات التعليم ، ولكنه يدل على إننا عندنا مثقفين على وعى محمود بإنتاج الغرب الفكرى وينقلوه كتباّ ومقالات . ولكننا نريد أن نستفيد من هذه الثقافة و هذا الفكر و تلك الكلمات والمصطلحات ونوظفها فى التخطيط لمشروع قومى للتعليم ، يثوره و يؤهل القائمين عليه لقبوله وإداراته ، ويخرج لنا طالبا له عقل و قلب و ساعد. عقل يفكر و يخطط ، وقلب يحب و يشعر و يشتاق و يحلم فيدفع و يحفز ، وأخيرا ساعدا...قوة أو عضلات تعمل و تنفذ ، وتدافع وتصد و تحمى.

علينا إذن أن نفكر من جديد ونتأمل ونناقش مفاهيمنا الأساسية حول التعليم فى ضوء منجزات عصر الطب و الهندسة ، وعلينا أن نستفيد بما حققاه (الطب و الهندسة) من ربط النظرية بالتطبيق ، وبعد ذلك نعيد بلوره مفاهيمنا التعليمية فى إطار التغيرات الحادثة فى مجالات النظريات العلمية الخاصة بالتعلم والإدراك والمعلومات والإتصالات وعلوم الحاسب الإلكتروني ، ثم نصب كل ذلك فى مشروع ثورى للتعليم. و نحن هنا فى أشد الحاجة للتأييد والتشجيع والمؤازرة من المفكرين والتربويين ، ومن أولياء الأمور والطلاب.


(يتبع)

(3)
إطار عام للمشروع الجديد

سنعرض هنا للإطار العام لمشروعنا التعليمى. وأول شئ نبدأ به هو رؤيتنا المستقبلية لدور التعليم ، وهذه الرؤية تستمد من عقيدة فى الحياة ، تصور لنا دور الإنسان فى هذا الكون ، وحياته على هذه الأرض . ويأتى بعد ذلك بلورة هذه الرؤية فى مجموعة من الأهداف التى توجه الإنسان فى بناء علاقاته مع نفسه و مع بنى الإنسان ثم علاقاته مع عالمى الأفكار والأشياء. ومن هنا نصمم النظام التعليمي ليحقق ما يستطيع من الأهداف المأمولة. والخطوة التالية هى اختيار الجسور والقنوات والشبكات التى تحول الأهداف إلى خطة عمل فى شكل مراحل تعليمية. فإذا انتهينا من ذلك ندخل فى المرحلة التالية وهى وضع المنهج للمراحل التعليمية المرتبطة بالطالب ، وأيضا وضع منهج لإعداد الذين سيقومون بالتنفيذ من إدارة ومدرسين و مربيين وتقدير المطلوب من مبانى و أجهزة و غيرها. وتبقى بعد ذلك بعض الأمور ، منها دراسة الجدوى لهذا المشروع ، اقتصاديا و تنمويا و حضاريا ، ومنها دراسة المعوقات لهذا المشروع وكيفية التغلب عليها والتوقعات المحتملة لمخرجات هذا البرنامج التعليمى. والخطوة الأخيرة هى وضع جدول محدد لخطوات التنفيذ ، وهذا كله لن ينجح دون دعوة الناس إلى هذا الإقتراح وإقتناعهم به. وفى الفقرات التالية سأعرض لرؤيتنا المستقبلية لدور التعليم وبلورة هذه الرؤية فى مجموعة من الأهداف ، ثم أعرض أخيرا للمشروع التعليمي الجديد ، أما الباقى فسوف أكمله إذا لاقى هذا المشروع القبول.

(يتبع)

(4)
من هنا نبدأ

الإنسان :نعتقد أن الله قد خلق الإنسان بقدرات كامنة ضخمة تؤهله ليكون خليفته على الأرض ويحمل الأمانة، وأن هذه الأمانة لها مسؤليتها وتبعاتها التى تحفز الإنسان على أن يشحذ مهاراته لتحقيق مهمة الخلافة ، ويالها من مهمة شاقة تحتاج عمل الفرد فى تناسق مع عمل الجماعة . وهذا العمل يستوجب فهم الإنسان لنفسه ولأخيه وللكون حوله ، ويستوجب تنمية قدرات الإتصال والتفاهم والحوار من أجل التعاون لحل مشاكل الإنسان على الأرض فى عمل جماعى ينسق القدرات الفردية الكثيرة والمتنوعة لإنجاز أعمال كبيرة لا يستطيع الإنسان بمفرده أن يقوم بها.إذن نحن بحاجة إلى التنسيق بين قدرات الإنسان المختلفة : الفهم ، الإدراك ،التواصل ،العمل من أجل فهم النفس والكون ، والتعاون لحل مشاكل الإنسان فى الحياة والاستعداد لما بعدها. وهذا التصور لدور الإنسان هو ما نريد أن نستثمره فى نظام التعليم. لذلك نرى إن المستقبل يحتاج منا أن نطور قدرات و قوى الإنسان للترقى الحضارى والإنتقال من الحضارة الأرضية إلى الحضارة الشمسية ثم إلى الحضارة الكونية. وللتعليم دوره فى هذا التطوير عن طريق استعمال آخر ما وصلت إليه الإنسانية من مفاهيم ومنجزات تعتمد على التعامل مع المعلومات كشفا و إستقبالا و معالجة و تخزينا ثم اختيارا فسلوكا و إرسالا. هذا هو التصور لما نريده فى إنسان المستقبل. ومفاتيح هذا التصور هى الكلمات التالية : قدرات و قوى الإنسان ؛ الحضارة الأرضية و الحضارة الكونية ثم المعلومات والتعامل معها بمختلف صورها و مصادرها .

قدرات و قوى الإنسان : هناك ثلاث قدرات أساسية للإنسان ، أولها قدراته العضلية أو الجسمية ، ثانيها قدراته المالية أو الاقتصادية أي الثروة ، و ثالثها قدراته المعرفية وهى تضم الإمكانات التأملية والروحية والعقلية وكل هذه متصلة أشد الاتصال بما تستقبله كل الحواس من معلومات وما يبنى عليها من عقائد و تصورات و نظريات. وتاريخ حياة الإنسان على الأرض سجل حافل باستعمال هذه القدرات من أجل سيطرة وتحكم الإنسان فى نفسه وفى غيره ويضا فى محيطه.

الحضارات : أول نوع من الحضارات هي الحضارة الأرضية ، و هي الحضارة التي يستطيع الإنسان أن يحققها على الأرض باستعمال قدراته و قواه للتحكم و السيطرة على موارد و طاقات الأرض ليحل مشاكل الإنسان ويحقق خلافته . والإنسان لم يصل بعد إلى هذه الحضارة . وثانى نوع من الحضارات هي الحضارة الشمسية وثالث نوع من الحضارات هي الحضارة المجرية ( مجرة درب التبان). فكرة الحضارات الأرضية والشمسية والمجرية ( من مجرة ) هى فكرة طرحها أحد علماء الفلك. فعندما تكتمل الحضارة الأرضية ( إذا أمكن هذا فى حياة الإنسانية) وعندما تقل موارد الأرض ويزداد عدد السكان بحيث لا تحتملة الأرض ، فسينطلق الإنسان إلى المجموعة الشمسية للإستفادة من موارها، فإذا إستفاد من مواردها كاملةّ كانت هذه هى الحضارة الشمسية، وإذا لم تكفية موارد المجموعة الشمسية فإنة ينتقل إلى غزو المجرة القريبة منه وهى مجرة درب التبان للإستفادة منها وعندما يقدر على ذلك تكون هذه هى الحضارة المجرية.

المعلومات : والمعلومات هنا تعنى ما يستقبله الإنسان عن طريق حواسه من أصوات و إشارات و صور وكلمات ، وما تتضمنه من تصورات و أفكار و نظريات .والمعلومات من هذا المنطلق تمثل أكبر مصادر قوة الإنسان فى وقتنا المعاصر.

هذه هى الرؤية التى نرغب ونريد أن نبنى الإنسان من أجلها وبأدوات عصرنا. إنسان يتمتع بالصحة الروحية والصحة النفسية والصحة العقلية و الصحة البدنية.


(يتبع)

(5)
بعض المرتكزات للمشروع التعليمي الجديد

أعتمدت على الأتي في تصوري حول المشروع التعليمي الجديد:

1) التطور المعلوماتى للإنسانية سار في اتجاه مماثل لما هو مقترح في المشروع الجديد وتقريبا بنفس التدرج من وجود لغة للتفاهم ولنقل المعلومات ، وجمع المعطيات والتعرف على المحيط.

2) تطور معارف الإنسان المكتسبة سار في اتجاه مماثل لما هو مقترح في المشروع الجديد وتقريبا بنفس التدرج حيث بدأ الإنسان من المعلومات المباشرة والبسيطة المرتبطة بالأشياء المحسوسة وانتهى إلى الأفكار والمفاهيم غير المادية وتكوين العادات والتقاليد مع تراكم الخبرات ، ثم مرحله التجريد ووضع النظريات والقوانين.

3) التطور الحادث في الفكر العلمي والنظريات العلمية سار في اتجاه مماثل لما هو مقترح في المشروع الجديد وتقريبا بنفس التدرج حيث بدأ بالأفكار البسيطة والمباشرة المعتمدة على الملاحظة العادية ثم أكتمل من خلال تطوير الأدوات المعرفية من إبتكار أجهزة تزيد من قوة حواس الإنسان, ومن تحليل وتركيب و تصميم تجارب للتأكد من صحة المعارف ، ومن استخدام الاستنباط والاستقراء للوصول لنتائج جديدة والتحقق من صحتها. وتاريخ العلم وفلسفته هو خير دليل على ذلك.

4) خبرتنا بنظم التعليم السائدة ، وبنوعيه وكفاءة الطلاب المتخرجين ، تدل على أن العديد من المتخرجين لم يعودوا يخرجوا من العملية التعليمية بمهارات مفيدة للتعامل مع مجتمعهم ، رغم طول مدة الدراسة (12 عاما) ، ورغم ضخامة التكاليف فمعظم الطلاب يتعلمون حفظا ومع ذلك لا يتذكرون ما درسوه بعد مدة قصيرة من تخرجهم.

5) الإنسان مخلوق اجتماعي بفطرته ويقضى وقتا طويلا في الإتصال مع الآخرين. إذن اللغة عنصر أساسي لحياته فوجوده وتعاونه مع إخوانه معتمدا لدرجة كبيرة على إتصاله وتواصله وحواره وكلامه مع محيطه ، ولذلك كان تعليم الإنسان الأدوات اللازمة للتعامل مع الآخرين (اللغة والمعلومات) من أهم عناصر المشروع التعليمي.

6) ما نتوقعه مستقبلا من مشاكل صعبه ومعقده ، تحتاج عملا جماعيا، يحتم تدريب الأجيال القادمة على طرق التعامل مع المعلومات ومعالجتها من خلال التعاون وتقسيم العمل والإستفادة من المهارات المختلفة لفريق العمل من أجل حلول علميه متكاملة ، فالبرنامج التعليمي الجديد هدفه تأهيل الجيل القادم ليتعامل مع مشاكله بروح الفريق وبكفاءة عالية. وهذا يوضح دور التعليم فى الإعداد للحياة الإجتماعية والعملية وسوق العمل .

7) من البديهيان أو المسلمات إن هناك علاقات وثيقة بين اللغة و المعرفة و التواصل و التماسك الاجتماعي. وقد أثبتت الخبرات والدراسات والتجارب أن تدريس لغة الأم أولا دون مشاركة من لغات أخرى ، في المراحل الأولى للتعليم ، هو الأساس المتين لبناء شخصية متكاملة دون تشتت عقلي و اختلاط ثقافي وقيمي. أيضا فان إجادة لغة الأم هي مقدمة ضرورية لإجادة اللغات الأخرى. وقد عمدت كثير من الدول إلى التركيز على تعليم اللغة الأم في المراحل التعليمية الأولى لقناعتها بأهمية ذلك للانتماء إلى ثقافة الوطن الأم ( الأنجلوسكسونية ، الفرانكوفونية ، الأمريكية ، العبرية ،والصينية). ورأت بعض الدول الإستعمارية أن من أفضل الطرق للتحكم في الدول ، وبذر الشقاق والخلافات و إضعاف الإنتماء هو إلغاء اللغة الوطنية وزرع لغة المستعمر( مثال ذلك هو فرنسا مع مستعمراتها السابقة ، وما يجرى إنتشاره حالياّ فى الوطن العربى من محاكاة اللغة الإنجليزية ). ومن هنا لابد من إعادة النظر في درجة الاهتمام بتعليم اللغة العربية وبذل الجهد لتحسين طرق تعليمها و الكتب التي تستخدم لذلك.

8) هناك تقدم علمي كبير في مجال دراسة الإدراك وعلاقته بالمعرفة (cognitive science ) وفى مجال الذكاء الصناعي (artificial intelligence ) ويمكن استخدام نتائج هذه الدراسات في تصميم المنهج الجديد.

9) أيضا ثورة المعلومات والاتصالات المتفجرة حاليا هي من أفضل الوسائل التي يمكننا الاستفادة من أسسها وحقائقها في التنظير والتخطيط للبرنامج التعليمي الجديد.

(يتبع)

(6)
التوقعات

من المتوقع أن تنتج العملية التعليمية طالبا يجمع بين النظري والعملي قادرا على تطبيق معرفته لحل مشاكل حياته ومجتمعه ، طالبا له الصفات آلاتية:

القدرة على تأسيس العملي على النظري.
المرونة في التعامل مع مشاكل مجتمعه.
القدرة على أن يعلم نفسه بنفسه.
القدرة على التعامل مع المعلومات في حل المشاكل.
القدرة على التذوق الأدبي.
القدرة على النقد الموضوعي.
القدرة على التعبير و التواصل.
القدرة على الإبداع والإبتكار.
القدرة على التفكير الإيجابىوالنقدى والإبتكارى.
الإعتراف بالأخر وأهمية وجوده لإثراء مفهوم التنوع البشرى.

وكل هذا ممكن أن يؤدى إلى:

أنسان له قلب وعقل وساعد ( أى ذراع وعضلات).
تقليل عدد الملتحقين بالجامعة دون عائد إنساني أو اقتصادي.
القدرة على تنظيم الوقت والإستفادة من طاقة الإنسان فى بناء المجتمع.
التوازن بين الفردية والجماعية.
القدرة على العمل الجماعى.
ترشيد الاستهلاك.
الوصول إلى مجتمع منتج.
إستنبات قدرات الإبداع والابتكار لأبناء الوطن.

أليس كل هذا يصب فى مفهوم التنمية البشرية؟

*************

وهذه كانت أخر نقطة فى:

ثانياّ: رؤية إستراتيجية للتعلم

وإلى لقاء قادم نبدأ به

ثالثاّ: رؤية غير مألوفة للتعليم العام


(يتبع)

رؤية إستراتيجية للتعلم..
هذا البند مهم جدا اراه هنا دكتور
ما التوقعات فاظن انها تريد ادوات ودعما كبيرا
وانتم اعرف
كل الشكر استاذنا لجهدك الكبير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمه الخاني

رؤية إستراتيجية للتعلم..
هذا البند مهم جدا اراه هنا دكتور
ما التوقعات فاظن انها تريد ادوات ودعما كبيرا
وانتم اعرف
كل الشكر استاذنا لجهدك الكبير

---

العزيزة الفاضلة الأستاذة ريمه

أشكر لك هذا التعليق

هناك 3 عناصر مهمة للإصلاح والتغيير فى عالمنا العربى وهى:

1- النظام التعليمى
2- التربية الأُسرية السليمة للأبناء
3- منظومة الإعلام من تلفزيون و فضائيات و صحف و...

و طبعا لن أتكلم عن مسئولية الدولة و أنظمتها الأساسية فى هذا المجال ، ولكن أتكلم عن مسئولية جماعية لكل مهتم من المواطنين ليلعب دورا فيما يقدر عليه ، وابسط شىء يمكن ان يقوم به المواطن هو زيادة الوعى بأهمية التغيير لهذه العناصر.

و أى مشروع لتغيير التعليم يحتاج حوالى 15-20 عاماً ليعطى ثماراً ، والأمل أن نجد من يتبنى مشروعاً لتغيير التعليم

و محاولتى هنا هى محاولة لوضع مشروعاً مستقبلياً للتعليم لأمتنا العربية

فإنتظرى باقى أجزاء المشروع ، فلازلنا فى ثانياً...

:)


وتحياتى

:)

ثالثاّ: رؤية غير مألوفة للتعليم العام

(1)
المشروع التعليمي العام الجديد

يهدف هذا المشروع إلى تدريب الطالب وصقل مهاراته للتعامل مع المعلومات، ثم تطوير معلوماته حتى تصبح معرفة ثم علماّ. وتدريب الطالب على ربط العلم بالعمل من خلال تطبيقه لأدوات المعرفة على مشاكله ليحلها ويتأكد من صلاحية الحل ثم يضع خطوات لتنفيذ الحل. وهذه هى العناصر بقليل من التفصيل :

المعلومات استقبالا : وهنا يجب تدريب الطالب على تمييز مصادر المعلومات و تصنيف أشكالها وتدريب الحواس على إستقبالها، و تدريب الطالب على تمييز و إستعمال الأجهزة التي تزيد قدراته لإستقبال المعلومات.

المعلومات معالجة: تدريب الطالب على وصف ما تستقبله حواسه و تصنيفها ، ثم التدرج به في مراحل الإستيعاب المختلفة من تكوين مدركات أولية بسيطة منفصلة ثم محاولة تجميع المفردات المعرفية إلى أفكار ، وبعد ذلك إلى نظريات ، والتدريب على التحقق من مصداقية النظريات البسيطة. وتأتى بعد ذلك مرحلة التدرب على التجريد والربط بين الأفكار والتصورات والنظريات الأكثر عمومية.

في هذه المرحلة يتم شحذ مهارات الطالب الخاصة بأدوات المعرفة من تحليل وتركيب واستقراء واستنباط واستنتاج. ويتعلم الطالب أساسيات تفسير الظواهر والنصوص والجمل اللغوية من خلال أمثلة بسيطة. وأيضا يتعلم الطالب كيف يختار المعلومات المناسبة من كم هائل من المعلومات. ويدرب على أخذ القرارات بناء على المعلومات و السلوك بناء على القرارات. وهناك الكثير جدا من نشاطات الحياة العادية ومجالاتها التي يمكن الإستفادة منها هنا لتطبيق ما يتعلمه الطالب مثلاّ فى السوق ومشاهدة ما يجرى فيه عرضا و اختيارا و بيعا وشراء ، ومن الأسرة والتعامل مع أفرادها ، ومن المدرسة ، ومن وسائل الإعلام ، ومن الرحلات ، ومن المسجد ، ومن ملاحظة الأرض والسماء. من خلال كل هذا ، ومن خلال إبتكار المئات من الأنشطة التعليمية ، يستطيع الطالب أن يشعر بالإرتباط بين الأفكار والمشاهدات وما في الكتب وما يجرى بين الناس من تدافع تسير به الحياة. سوف يتعلم الطالب الرؤية المتعددة الأبعاد ويكتسب القدرة على النقد و يطور قدرات التذوق الفني والأدبي ويقوم بكل ذلك من خلال أنشطه متنوعة تشترك فيها قدراته البدنية والعقلية و حسه الإجتماعي. وسيعمل كل ذلك على تعويد الطالب على الربط بين الفكر والعمل.

المعلومات حفظا و تخزينا : سوف يدرب الطالب على إستخدام الذاكرة و الأوراق والأجهزة المناسبة لتخزين وإستعادة المعلومات بكفاءة عالية لا ترهق ذهنه ، فيوزع المعلومات المناسبة في المخازن المناسبة. ويستطيع الطالب أن يميز بين الخاص والعام ، و بين المقيد والمطلق ، والمجمل والمفصل ، وبين القواعد و النظريات ، والمفاهيم والقوانين ، والمقاصد والأهداف فيحفظ ما له الأولوية ويعرف كيف يسترجع ما يريد من تفاصيل أو معطيات.

المعلومات إرسالا : يتدرب الطالب على الطرق المختلفة لتمثيل و نقل المعلومات عن طرق الرسم والحوار والنقاش والكتابة والخطابة و عن طريق الإشارة والحركة، نحن هنا فى مجال حيوى جداّ للإنسان وهو مجال الإتصال والتواصل.

المعلومات إستعمالا : يتدرب الطالب على استعمال المعلومات من حيث المحتوى والتوقيت و من حيث الإيجاز أو الإطناب و عن طريق استخدام الوسائل المناسبة من أجل أخذ قرار أو كسب موقف أو لزيادة ثروة أو للسيطرة والتحكم أو لعلاج مشكلة أو غيرها من الإستعمالات المتعددة للمعلومات.

:p

:):)

(2)
مراحل نظام التعليم الجديد

بناء على ما سبق نقترح إلغاء النظام الحالي للتعليم بمراحله الثلاثة ، الإبتدائي والإعدادي و الثانوي وفيه يقضى الطالب اثنتي عشرة سنة ، ونستبدل نظاما آخر به. النظام الجديد يتكون أيضا من ثلاثة مراحل بحيث تتلاءم كل مرحلة مع مستوى الإدراك الطبيعي للطالب في الفترة العمرية المقترحة ، و هذه ممكن معرفتها من الدراسات النفسية الخاصة بالإدراك في علم النفس ، و ستقسم المراحل بناء على مقدرة الطالب على التعامل مع المعلومات إلى المراحل التالية. المرحلة الأولى هي مرحلة التآلف مع المعلومات ، و المرحلة الثانية هي مرحلة انتقالية لتحديد المجال المناسب للطالب للتعامل مع المعلومات ، أما المرحلة الأخيرة فهي للإستقرار والتركيز والتمرن على مجال المعلومات الذي يرغب فيه الطالب لإكمال طريقة بعد ذلك ، إما عملا أو استمرارا في الدراسة . وكإقتراح أولى سنقسم المراحل إلى مرحلة مدتها سبع سنوات ومرحلتين مدة كل منهما ثلاث سنوات، آخذين في الإعتبار إمكانية إضافة مرحلة الروضة إلى هذه المراحل وإعدادها لتتسق مع المراحل التالية.

المرحلة الأولى : في هذه المرحلة سيتعرف الطالب على المعلومات بأشكالها و مصادرها المتعددة و يتدرب على التعامل معها إستقبالا و إرسالا ، وفيها يتم بتدرج التدرب على مهارات الرسم والكلام ثم القراءة والكتابة . ويكون أكثر وقت الطالب مشغولا بأنشطة متنوعة تعمد إلى تدريبه من خلال وسائط معلوماتية متعددة. ويتعلم الطالب أن يقرأ كثيراّ و يسمع كثيراّ ، و تنتهي هذه المرحلة وللطالب كفاءة عالية في السماع و الكلام من حيث الإلقاء و الحوار والنقاش ، و القراءة والكتابة من حيث السرعة و تنوع الموضوعات و زيادة في عدد الكتب إستيعاباّ و عرضاّ و تلخيصاّ .

المرحلة الثانية : في هذه المرحلة يتدرب الطالب على المعالجات البسيطة للمعلومات ، وفيها أيضا يمكن إكتشاف إتجاهات الطالب تجاه المعلومات إستقبالا و إرسالا و حفظا و تخزينا و معالجة.

المرحلة الثالثة : فى هذه المرحلة يتدرب الطالب على تطوير أدواته المختلفة للتعامل مع المعلومات ، ويركز على المهارات المفضلة للطالب. ويتم تدريب الطالب على تطبيق مهاراته في المجالات التخصصية التي يفضلها الطالب والتي يرغب أن يعمل فيها أو يكمل دراسته فيها مثل : الآداب ، التذوق و النقد الفني ، الرياضيات ، اللغات ، الحاسب الآلي ، الفيزياء ، الكيمياء ، الإدارة ، التجارة ، التاريخ ، الجغرافيا ، الفلسفة و غيرها .المقررات المستخدمة سوف تعمد إلى تعليم الطالب من خلال الانتقال من السهل إلى المعقد ، ومن البسيط إلى المركب ، ومن المعلوم إلى المجهول ، و تدريبه على اكتشاف الانتظام من عدمه ، وعلى اكتشاف القوانين ، وعلى الإستنباط السليم والاستقراء. بالإضافة إلى ذلك محاولة تدريبه على إستعمال الحدس وعلى تصميم و إجراء التجارب وتحليل نتائجها و إستعمال الطرق العلمية فى حل المشاكل .ويدرب أيضا على التعميم والتخصيص ، وعلى الإختيار بين البدائل ، وعلى إختيار المعلومات التي يحتاجها من بين كم هائل من المعلومات ( assimilation mining, data fusion) ، وعلى أخذ القرار بناء على دراسة الأولويات و البدائل والمكسب والخسارة . ومن أهم المهارات المطلوبة هي إجادة قراءة نص مكتوب و تفسير الجمل والعبارات ، والتذوق الأدبي .

:D:D:D

:p:p


(3)
بعض التفاصيل لمراحل التعليم المقترحة

تفاصيل المراحل المختلفة تعتمد على العناصر الجوهرية للتواصل . فمراحل التعليم المقترحة بنيت على أساس تطوير قدرات الطالب للتعامل مع المعلومات ، ومن هذا المنطلق نجد أن العناصر الجوهرية في التعامل مع المعلومات نقلا و تواصلا هي :(أ ) اللغة الناقلة ، (ب) المعلومات :المحتوى المنقول و فهم المضمون.

أولا :اللغة

الإنسان ككائن اجتماعي يحتاج إلى لغة للتعبير وللحوار والنقاش مع الآخرين. واللغة هنا تثرى النفس و تغنى الحياة الإجتماعية والأدبية و الفنية فهي ضرورة لازمة للحياة . وكثير من مشاكل الإنسان تنشأ من سوء إستعمال اللغة وما يترتب عليها من سوء الفهم . فلا جرم أن تكون اللغة هي أهم المحاور التي يجب علينا أن نوليها الأهمية الأساسية في نظام التعليم. وهناك كماّ كبيراّ من المعلومات يصل إلينا من الكون المادي و الطبيعة، ولنتعامل مع هذا النوع من المعرفة وجب علينا أن نتقن لغته ، وهى لغة العلم . ،نحن أذن أمام لغتين :

1) لغة التخاطب و التحاور والإتصال والتواصل، لغة الأدب والشعر والخيال، لغة التعبير عن النفس وعن المشاعر ، لغة الإنسان المخلوق للتعارف ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) ، إنها في الأساس ، لغة الأم ،لغة القوم ، لغة الثقافة والأمة .

2) لغة التعامل مع الكون ، مع الطبيعة ، مع الأرقام ، مع الرموز. لغة التعامل مع الأفكار المجردة والنظريات ، لغة الحوار العلمي والتقني ، لغة الإنتاج العلمي والبحث العلمي ، وهى هنا لغات الرياضيات ولغات الحاسب الإلكتروني.

ثانيا : المعلومات

هو هذا البحر العميق والممتد من المعطيات و المعارف والذي نعد الطالب للتعامل معه. ومصادر المعلومات التي سيتعامل معها الطالب في المنهج الجديد هي الطبيعة المحيطة بالطالب ثم وسائط نقل المعلومات المسموعة و المقروءة و المرئية وهذه تأخذ أشكالا متعددة. بالنسبة للطبيعة تؤخذ المعلومات من الظواهر و الأحداث عن طريق الملاحظة و التسجيل وتصميم التجارب التي تهدف إلى التركيز على مشاهدة ظاهرة محددة. أما بالنسبة للمعلومات المأخوذة من وسائط نقل المعلومات من خلال حواس السمع والبصر فهي تأخذ شكل الكلمات و الجمل و الأصوات والإشارات. والمعارف الإنسانية تبنى إعتمادا على ما يتلقاه الإنسان من المعطيات عن طريق المعالجة وتتبلور في شكل مدركات و تصورات و مفاهيم و قيم حول الكون والحياة و الإنسان. وتأخذ الأفكار المختلفة صيغا مكتوبة أو غير مكتوبة في شكل فروض و نظريات و قوانين ومسلمات و كل هذا ينعكس في حياة الإنسان في العقائد والعادات والتقاليد والقيم وقواعد السلوك. وهنا نجد أنفسنا في خضم محيط المعلومات المتنوعة ومجالاتها المتعددة وأعماقها المتباينة وأبعادها المختلفة. إنها المعطيات والمعلومات والمعارف ، من أعماق الأرض إلى ما فوق السماء ، ومن أصغر المخلوقات الحية التي عرفها الإنسان إلى معرفة خالق الأكوان ، ومن الكوارك إلى المجرات. إن مصادر المعرفة هي الأساس الذي ولدت منه الأفكار ودارت حوله العواطف والنوازع وأثارت العديد من أشكال الحركة والسلوك والفعل و الإنفعال.

(يتبع)

:)

المحتوى التعليمي للمرحلة الأولى

وفيها يتدرب الطالب على التعامل مع معلومات متنوعة معروضة بأشكال متعددة ( كتاب ، فيلم ، رسم ، صور ، أناشيد ، حاسب إلكتروني ، شريط ، تلفزيون). ومن مصادر مختلفة ( سيرة ، قصص ، نبات ، صخور ، فلك ، حيوان ، حشرات ، ، طبيعة حية ، شارع، سوق، الخ.) ويتدرب على إستعمال اللغة المناسبة . وفى هذه المرحلة سيتدرب الطالب على التعامل مع لغتين فقط وهما اللغة الأم ، وهى هنا اللغة العربية ، والرياضيات كلغة ثانية.

اللغة العربية: هي اللغة التي يستعملها الطفل من ميلاده إلى وفاته ، وهى اللغة التي يتعرف بها على محيطه ويتواصل بها مع والديه و أخواته و الناس حوله ، فيتعود على وسيلة للإتصال لها مفردتها المألوفة ، فلا يتشتت ذهنه من تعدد اللغات وإختلاف اللكنات وتنوع المفاهيم والقيم والثقافات. والتشتت من شأنه أن يؤخر نطقه ويشوه مدركاته .و الإستقرار التعليمي في المراحل الأولى من أهم المرتكزات لبناء شخصية متوازنة. وفى هذه المرحلة يجب ألا نركز على القواعد اللغوية ، فالمرحلة العمرية للطفل لا تتناسب مع التجريديات النظرية للقواعد النحوية ويشجع الطفل على حرية التعامل مع اللغة بتنوع في الأشكال بما يتناسب مع خواص الطفل النفسية والإدراكيه في هذه الفترة من عمره .وأكثر الأطفال في هذه المرحلة يحبون أن يتكلموا ويرسموا ، وعقلهم في هذا السن له إستعداد على حفظ العديد من الكلمات. فيتدرب الطفل في هذه المرحلة على الإستماع والرسم و القراءة المتنوعة والعديدة المصادر(شريط ، مجلة ، فيلم ، رحله، ،…) ومجالات معرفية مختلفة ( قصص، علوم ، …) في صور وأشكال بسيطة. وتصمم الكتب والأنشطة التعليمية المختلفة لتدريب الطالب على إستقبال وإرسال المعلومات البسيطة في شكل كلمات و جمل و رسومات وإشارات. ويتدرب الطالب على وصف وتقسيم وتصنيف المعلومات ويعبر عن ذلك كلاما و رسما وكتابة أو تمثيلا.ويتدرب أيضا على إستعمال القلم واللسان في الحوار والكتابة والرسم.ويتدرب على إستعمال أجهزة التسجيل الصوتي والمرئي والحاسب ، ويتم التركيز على إتقان القراءة وزيادة سرعتها ، وآداب الإنصات والسماع و الحوار والكلام. ويعود الطالب على استعمال حصيلته اللغوية في الربط بين الكلمات في معاني بسيطة في مجالات متعددة. وتصمم الأنشطة الفصلية المختلفة لتدريب الطالب على صقل مهارته المعلوماتية وطرق الإستنتاج وأخذ القرارات .

الرياضيات: و الرياضيات ، لغة العلم والفيزياء ، هى اللغة الثانية المصاحبة للغة الحوار و التخاطب والأدب. وفى مقرر الرياضيات سيتدرب الطالب على التعامل مع الأرقام والرموز والمفاهيم الحسابية و المنطق الرياضي البسيط . وستعمد الأنشطة المصاحبة على تدريب الطالب على التطبيقات الرياضية المرتبطة بظواهر طبيعية واجتماعية مألوفة له و يوجه الطالب إلى التعرف والتمييز واكتشاف النماذج (patterns)الرياضية البسيطة وطرق الإستنتاج الرياضي.

في نهاية هذه المرحلة تقاس مهارات الطالب المختلفة ( تحدد بالضبط عند وضع المنهج) ومن خلال طرق التقييم تحدد عدة إتجاهات تصف ملامح الطالب المعلوماتية مثل حب الشعر والأدب أو الاهتمام بالحشرات أو النباتات أو الفلك ،أو حب التاريخ والقصص، وهل يفضل الطالب الرسم أو القراءة أو الكلام أو الكتابة ،وهل يحب الطالب الحفظ أو التحليل . وبناء على ذلك يوجه الطالب فى المرحلة الثانية.

:)
المحتوى التعليمي للمرحلة الثانية

هذه المرحلة تسير على خطى المرحلة الأولى مع زيادة في العمق ، والتركيز أكثر على طرق التعامل مع المعلومات. يبدأ الطالب هذه المرحلة وهو يمتلك مهارة في إستقبال المعلومات ( الملاحظة والقراءة السريعة و التركيز السماعي) بحيث تمكنه هذه القدرة من زيادة عدد و تنوع الوسائط التي يستخدمها في المقررات الدراسية (كتب ، أفلام ، شرائط ،برامج كمبيوتر)، و في هذه المرحلة يستكمل مقرر اللغة العربية من حيث درجة إستعمال اللغة سماعاّ و قراءهّ و فهماّ و تعبيراّ و تحليلاّ مع الإكثار من موضوعات القراءة والتنوع في مجالات المعرفة و عمق التناول. في هذه المرحلة يوجه الطالب للتعرف على القواعد اللغوية ، عن طريق الإستقراء ، مع زيادة حصيلته من الكلمات وتدريبه على إستعمال الكلمات والأفكار بعرضها كتابة أو إلقاءّ (خطبة و محاضرة ودرسا) أو رسماّ كل ذلك بإستعمال الأسلوب الملائم ( أساليب العلم أو الأدب و الإلقاء أوالخطابة).

و فى هذه المرحلة يستمر تعليم الرياضيات مع ربط الأفكار والمفاهيم الرياضية بالتطبيقات في علوم الفيزياء والبيولوجيا و الإقتصاد والإجتماع وغيرها . و يوجه الطالب إلى فهم طرق الإثبات والبرهان في الرياضيات إعتمادا على مفاهيم الأنظمة الصورية (formal systems) وطرق الإستنباط والإستقراء وبناء مفاهيم القوانين التي تحكم حركة الحياة والكون .

وبالإضافة إلى اللغة العربية والرياضيات يضاف مقرران جديدان وهما اللغة الإنجليزية والتعريف بلغات الحاسب الإلكتروني . فاللغة الإنجليزية هي اللغة المتداولة عالميا وهى اللغة المستعملة في علوم العصر وثقافته ولابد من إجادتها حتى يمكن التعامل مع منجزات العصر علمه و آدابه وأجهزته و شركاته ومؤسساته . أما الحاسب الإلكتروني فهو المارد الجديد لعصر المعلومات، ولكي نستطيع السيطرة عليه والإستفادة منه يجب أن نتقن علومه وتقنيات إستعماله . والحاسب هو الوسيلة المستعملة بكفاءة عالية لمساعدة الإنسان في المعالجة السريعة للمعلومات الوفيرة ، وفى حل المشاكل . وطرق التعامل مع الحاسب تعلم الطالب التفكير المنطقي وهذا شئ مطلوب في إنسان المستقبل .وتخصص و توزع مقررات الدراسة في هذه المرحلة تبعا لإتجاهات الطلاب ، فلا يدرس كل الطلاب نفس الكتب بل يقسم الطلاب إلى مجموعات متجانسة في الإتجاهات المعلوماتية والعلمية وتوجه كل مجموعة من الطلاب إلى ما يناسب إتجاهها، فتتعامل من وسائط المعلومات المطلوبة لإتقان المهارات المطلوبة .

:p:p
:)

المحتوى التعليمي للمرحلة الثالثة

فى هذه المرحلة يتدرب الطالب على تطبيق ما تعلمه من طرق التعامل مع المعلومات ، ومن إستخدام التفكير السليم و الطريقة العلمية في مواجهة المشاكل ، طرق حل المشاكل ، والقراءة السريعة ، وتنظيم الوقت ، وكيفية أخذ القرار الأكثر سلامة ، والتذوق الأدبي. ويعرف الإستخدام المناسب لكلاّ من الطرق العلمية والأدبية في التعبير و إستعمال غير ذلك مما تعلمه، وكيف يوظفه ويستعمله في المجال المهني أو العلمي الذى يحب ان يتخصص فيه ، من المجالات المتوقع أن يجد فيها وظيفة أو تطلبها الجامعة لإكمال دراسته بعد هذه المرحلة. هذه إذن مرحلة للتأهيل لمستويات أعلى يستطيع فيها الطالب الإستفادة من قدراته في التعامل مع المعلومات لتقليل الزمن لإكمال دراسته أو إنجاز عمله بكفاءة عالية . وبهذا يتحول دور المعلم من ملقن إلى موجه ومربى .

و في هذه المرحلة تستمر دراسة اللغة العربية و اللغة الإنجليزية والرياضيات و لغات الحاسب الآلي الملائمة للتطور الحادث في علوم الكمبيوتر . ويضاف إلى هذه المقررات عددا من المقررات التي تغطى مجالات التخصص التى يميل إليها الطالب. ويتم التركيز في هذه المرحلة على المرونة في التفكير ، و أخذ القرار ، و القراءة السريعة و تنظيم الوقت وإدارته ، وطرق حل المشاكل ، والعمل الجماعي لمناقشة المشاكل وحلها، وتقسيم العمل وتوزيع الأدوار ،وإجراء التجارب ،و تحليل النتائج و اكتشاف القوانين .

كل ما سبق يمثل الإطار العام للمشروع ومراحل التعليم الثلاثة المقترحة ، وهى أفكار توجهنا عند التخطيط للدراسات التفصيلية.

*****************************

وهذه كانت أخر نقطة فى:

ثالثاّ: رؤية غير مألوفة للتعليم العام

وإلى لقاء قادم نبدأ به

رابعاّ: التعليم العام ومفهوم التربية المأمول

وللحديث بقية

:D:D
:p
:):)

رابعاّ: التعليم العام ومفهوم التربية المأمول

تكلمنا عن الجزء المعرفى ووضعنا أهدافا للتعلم وهى تدور حول قدرات ومهارات عقلية لجمع وتصنيف ومعالجة المعلومات للوصول إلى معارف ، ولكننا لم نطرح بعد الأهداف السلوكية المطلوب تحقيقها تربوياّ ، وكيف تؤثر وسائل الأعلام و الثقافة السائدة والعادات والتقاليد على تغيير المعنىالأساسى و المعروف للتربية. لقد تحولت التربية إلى مقررات للدراسة حول معنى التربية وفلسفة التربية والنظريات التربوية وإنفصلت عن الحياة وإنعدم تاثيرها على تغيير الواقع السلوكى للطلاب والمدرسين والأساتذة. وأصبحت التربية مرتبطة بالحصول على معارف ومعلومات حول التربية وليس تحقيق أو تعديل سلوكاّ غير ملائم. وتعود الطلاب ان يدخلوا الإمتحان للنجاح فى مادة التربية ولا يهم المعنى الحياتى للتربية وحتى ان بعض مدرسى التربية يناقضون كل ما يعلموه للطلاب عن التربية من خلال تعاملهم الفعلى فى الفصل مع الطلاب وهم يدرسون مادة التربية.

هل التربية هى مقررات دراسية للدراسة وإجتياز الإمتحان للحصول على شهادة؟ أم ان التربية شىء أخر، هل هى مثلا أداة لتغيير السلوك فى المواقف الكثيرة فى الحياة بحيث يتصرف الطالب ويسلك مثل ما تقولة النظريات والفلسفات التربوية؟ وهل يمكن ان نعيد للتربية وضعها الصحيح؟ وكيف؟ وكم يتكلف هذا من مال ومجهود؟ وما هو الوقت التى يمكن هيه للتربية ان تعطى ثمارها؟ وهل هناك من يصبر على إعداد وتنفيذ المشروع التربوى المأمول؟ البحث عن معنى للتربية وكيف نحقق هذا المعنى عمليا فى المدرسة أاو الجامعة هى محور أساسى سوف نتعرض له بإختصار فى هذا الجزء من رؤيتنا المستقبلية للتعليم.

(1)
إعادة المعنى لمفهوم التربية

التربية والتعليم والتعلم والثقافة كلمات متداولة ولكننى أحتار فى فهم معانيها. هل هذه الكلمات هى مترادفات لنفس المعنى أم أن لها معانى مختلفة؟ من المتوقع ان تكون لها معانى مختلفة لأننا عندنا وزارة للتربية والتعليم ، ووزارة للتعليم العالى ووزارة للثقافة تقوم بوظائف التربية والتعليم والتثقيف. ولكن ماذا عن كلمة ومعنى التعلم وارتباطها بالتربية؟

فإذا قلنا ان التعليم والتعلم خاص بالمعرفة والمعلومات فى مجالاتها المختلفة وإذا لاحظنا المقررات والإمتحانات التى يأخذها الطلاب فى التعليم العام والعالى نجدها كلها تتركز حول تجميع المعارف والمعلومات ولا تعطى أهتماما بالمهارات الفكرية والعلمية واللغوية وغيرها، ولا تضع فى معاييرها للتقويم قياس ما تعلمة الطالب من اساسيات ومفاهيم كل علم. وكم كنت أحب ان ارى دراسات على الخريجين من أقسام عدة تجرى عليهم بعد عدة سنين من تخرجهم نعرف من خلالها كم تبقى فى عقل الطالب من معارف ومعلومات بعد تخرجه.

هذا عن التعليم والتعلم ولكن أين نجد التربية؟ وما معناها؟ التربية شىء محير فى النظام التعليمى السائد من عقود. هناك كليات للتربية وهناك مقررات لعلوم التربية ، كما ان هناك نظريات خاصة بالتربية والعلم والتعليم والتعلم . أيضا هناك مقررات خاصة بفلسفة التربية وفلسفة التعليم وفلسفات العلم. ولكن من ملاحظة ما يحدث فى غرف التدريس فى المدارس وقاعات المحاضرات فى الجامعة ، لا نجد فرقا جوهريا بين ما يجرى فى كليات التربية وبين ما يجرى فى غيرها من مدارس وكليات. بمعنى كلها مقررات ، كتب و محاضرات و دروس، يتلقاها الطالب ويذاكرها ويتذكرها للإمتحان وينسها بعد التخرج. إذن ما هى التربية؟ وما الداعى لها؟ وهل الوقت والمال الذى يصرف عليها له عائد إنسانى؟ أسئلة ملحه يجب أخذها فى الإعتبار عند كل من يفكر فى إصلاح أو تطوير نظم التعليم أو البحث عن معايير للجودة.

2)
الملامح التربوية المرغوبة

ليس من أهدافى هنا أن أخوض فى نظريات التربية وفلسفاتها ، فهناك العديد من المختصين ومن الكتابات تكفى لمن يريد ولكننى مهتم بطرح برامج عملية لتطبيق الفكر التربوى. ماهو البرنامج التربوى الذى نطبقه وكيف نطبقه ومن يقوم بهذا العمل؟ كيف نتحقق ان الطالب اكتسب سلوكا مرغوباّ تربوياّ؟ فإذا قلنا مثلاّ ان التربية تؤهل الطالب للأتى:

- أن يستمع جيدا قبل ان يرد أو يناقش ويختار الألفاظ الجيدة فى اللغة للتواصل.
- ان يتدرب على النظر من منظور متعدد الأبعاد ولا يكون أحادى الفكر والحكم.
- ان يكون إيجابيا ويشارك فى العمل ويفهم معنى التعاون.
- ان يقود مجموعة من الناس ويحقق مفاهيم الإدارة والقيادة والإحترام والطاعة.
- ان يتحكم فى لسانه فلا يسب أو يلعن.
- ان يعرف كيف يصبر ويتحمل ومتى.
- أن يعرف حقوقه وواجباته وان يعرف القوانين السائدة فى بلده ويقرأ دستوره.
- ان يثابر ويقاوم الخطأ ويستطيع ان يدافع عن نفسه وعن حقوقه.
- أن يشعر ويحس بالجمال ويتذوقه ويعبر عنه ولا يحصره فى الجمال الحسى.
- ان يقبل الأخر ويتعامل معه، و يقتنع بمعانى التعددية وطبيعة الإختلاف.
- أن يتعلم ان يحب الأخرين ويتعاطف مع المهمومين.
- ان يعلم نفسه وينمى قدراته ويتعلم النقد الذاتى.
- ان يميز بين الخير والشر عملاّ وليس قولاّ.
- ان ينفذ الشورى أو الديمقراطية عملاّ حياتياّ عن قناعة.
- ان يكون منتمياّ ويقدر على المشاركة الإيجابية والتفاعل المثمر الجماعى لحل المشاكل.
- ان يثق بنفسه ووطنه ويكون رأياّ لنفسه ويستطيع ان يأخذ قرارا.ّ
- ان يعرف كيف يخاطب الأخرين وكيف يختار الكلمات الملائمة.
- ان يعرف كيف يشتكى و يتحكم فى إنفعالاته ويعبر عن نفسه.
- ان يكون إيجابياّ ونشطاّ وفعالاّّ ومقبولاّ إن لم يكن محبوباّ.
- ان يكون متحملاّ مثابراّ صابراّ متفائلاّّ.
- ان يتعلم التأنى و يتحكم فى نوبات الغضب والإكتئاب.
- ان يقلل من نزعات التسلط والتفرد والتعصب والعنف.
- ان لا يكتفى بعرض المشاكل، بل يفكر فى حلول لها ويكون شخصية قادرة على المبادرة.
- ان يدرك أاخطاؤه ويعترف ، بما سببته من مشاكل ويعمل على تصحيحها.
- ان يعرف معنى الإلتزام و يدرك تبعات المسئولية الفردية.
- ان يعى أن مفهوم العبادة الدينى من أفضل وسائل التربية النفسية.
- ان يتعلم ربط الفكر بالواقع والكلام بالعمل.
- ان يربى عادة التفاؤل و يتعلم كيف يحلم.

أليست هذه امور تسعى اليها التربية؟ هل هذه المواصفات تحتاج تربية وتدريب أم إنها أمور تقرأ وتدرس؟ وكيف ننمى سلوك الطالب فى الإتجاهات المرغوبة كفرد وكعضو فى مجموعة؟ هذه الصفات وغيرها كثير تحتاج إلى إبتكار وتصميم مجموعة كثيرة من الأنشطة العملية ، الفردية والجماعية ، والتى تتأسس على القيم التربوية المراد تنميتها فى الطالب. وتجرى هذة الأنشطة فى داخل الفصل الدراسى وخارجة ، ويطلب من أسرة الطالب المشاركة فى الإعداد لها. ولابد من وجود المربى الذى يلاحظ و يكتشف الأخطاء فى التطبيق ومن ثم يعدل. هذا هو المطلوب وليس حصص و محاضرات وكتب ومقررات.

ومن المعلوم ان الصفات السابقة لا توجد بالتساوى فى كل الطلاب ولا يمكن ان توجد بنفس النسب فى كل الطلاب ولكن تتوزع بطرق إحصائية على كل الطلاب، وهذا التوزيع هو توزيع طبيعى وكل ما نرجوة هو ان نغير التوزيع الشائع و نعيد التوزيع الطبيعى بين الحدود

الدنيا والحدود القصوى لكل صفة مرغوبة.

(3)
إعادة صياغة الأدوار

فى الرؤية الجديدة يجب إعادة تصميم الأدوار لعناصر العملية التعلمية من طالب ومدرس وإدارى حتى تنسجم مع ما تم عرضة حتى الأن.

دور المدرس أو الأستاذ فى العملية التعلمية-التربوية

إذا كان دور المدرس فى الجزء التعليمى يجب ان يتغير ليكون المدرس مثل المايسترو أو قائد الأوركسترا أو مخرج السينما ، فإن دور المدرس كتربوى يجب أن يضاف إلى دوره التعليمى، فهو هنا يعمل كشيخ طريقة أاو قائد ميدانى أو كوالد فى أسرة أو معد برامج وموجه أنشطة. المدرس هنا مربى يستطيع أن يتعامل مع الطلاب بإختيار الأسلوب المناسب فى الظرف المناسب والموقف المناسب. بين الحنو والقسوة ، وبين الشدة واللين، وبين التدليل والحزم ، يعطى الطالب ما يحتاجه تربوياّ ليعود ذلك إيجابياّ على العملية التعليمية بإحترام المدرس وطاعتة بلا خوف أاو إرهاب. مربى يعمل على تقليل ميل الطلاب إلى اللامبالاة وعدم الإنتماء والإنعزال ما أمكن. المدرس هنا يجب ان يكون هو القدوة فى الجانب المعرفى والجانب التربوى.

دور الطالب فى العملية التعلمية-التربوية

لقد تعود الطالب ان يلعب دوراّ سلبيا وليس مركزياّ ، المدرس هو الذى يتكلم دائما والطالب متلقىّ دائماّ ، لا يتفاعل ولا يتواصل ولا يناقش. ولقد اّن الأوان ان يكون التلميذ هو محور العملية التعليمية والتربوية، لابد ان يشارك فيها بمجهوده ومشاركاته ولا يكون سلبياّ مستمعاّ متلقيا دوماّ، يحفظ للإمتحان لينسى ما تلقاه بعد إكمال الإجابة على ورقة الأسئلة.

دور الإدارى فى العملية التعلمية-التربوية

ألأدارة التربوية والتعليمية لها ان تغير من دورها المعتاد لتشارك إيجابيا فى العملية الجديدة من خلال الحوار واللقاءات وإبتكار وسائل جديدة للتقويم والتفاعل مع المدرس والطالب والأسرة والمشرف الإجتماعى ومدرس الالعاب الرياضية. وتعدد الأنشطة التربوية ومشاركة الجميع فيها هو من أهم عناصر نجاحها. ولابد ان تبتكر اساليب جديدة لوضع منهج يدمج التربوى مع المعرفى ولابد أن يستفاد أكثر من الأجازة الصيفية الطويلة ، فيكفى الطلاب شهرا واحدّ فى الصيف.

(4)
خلاصة

التربية المطلوبة إذن هى المحاولة العلمية والعملية لتنمية سلوك الطالب ليتسق مع التوزيع الإحصائى للسلوك المرغوب لمجموع الطلاب الدارسين ، من خلال التدريب الجاد والمستمر عن طريق مشاريع وأنشطة سلوكية متعددة فى مواقف متغيرة، فردية وجماعية، وليس من خلال المقالات والكتب والمحاضرات والأشرطة الصوتية أو البصرية. وتصمم الأنشطة بناء على دراسة ميدانية معتمدة على نظريات وفلسفات التربية. يوضع الطالب فى موقف محدد ليتفاعل معه ويعدل سلوكه تدريجيا فى الزمن المناسب ليسمح بالنموالنفسى والسلوك التربوى. وبناء على الأفعال وردود الأفعال والتوجيه المناسب فى الموقف والوقت المناسب وبالأسلوب المناسب ، يتعدل السلوك مع الزمن. وهنا يتدرب الطالب كفرد فى أسرة أو زميل فى الدراسة أو رفيق طريق أو حكم فى قضية أو مواطن فى دولة أو متهم فى قضية أو عضو فى حزب سياسى أو مدرب فى فريق رياضى ، أو كعنصر فى فريق عمل، أو غيرها يتدرب على كثيراّ من المواقف المحتمل أن يقابلها فى الحياة. وطريقة المحاكاة هنا لمواقف محددة تعتبر من الطرق التربوية الجيدة التى تجمع بين المعرفة والسلوك وبين النظرى والعملى.

ليست التربية اذن هى إكتساب معارف عن طريق مقرر دراسى ، بل هى تدريب سلوكى للتعامل مع مواقف حياتية محتملة فىأغلب المجالات الفردية والجماعية. الطالب يتصرف مع نفسه ومع زميله ومع مدرسه ومع اسرته من أخوة ووالدين وأقارب. وأيضاّ يتدرب كيف يتعامل مع أبناءه وزوجته مستقبلاّ ، أو رئيسه فى العمل أو كيف يكون مرؤساّ. والتربية هنا هى فى تعديل السلوك لكى يتعود الطالب أن يكون أكثر إيجابية وأقل سلبية، فى حدود قدراته وملامح شخصيته المرتبطة بتركيب جيناته الوراثية التى خلقه الله بها.

التربية تسعى لإنتاج بشر بمواصفات معينة ، وكل ما نرجوه ان يكون بشراّ لا يساق ويقاد دون وعيه وإختياره، بشر لا يستعبد من بشر مثله، بشر لا يقسر على الطاعة ولكنه يطيع عن قناعة وإختيار، بشر لا يسجن فى فصول دراسية ويفقد ما أخذه فى غرف الدراسة عندما يتعرض للهواءخارجها. تربية لا تنفصل عن واقع التعامل فى الحياة، بل تربية تنتج إنساناّ يسلك سلوكا واعيا اراديا، يتحمل تبعاته وملتزماّ بمسؤلياته. ولابد ان تكون الصفات المرغوبة قابلة للوجود خارج جدران الفصول الدراسية، وان لا تتناقض مع ما هو منتشر ومتداول من سلوك سائد فى المجتمع و الأسرة ، وبين الأصحاب وفى وسائل المواصلات والسوق، وإلا لن تؤدى التربية دورها المأمول. فبدلاّ من تعديل السلوك السىء فى المجتمع والسوق يكون السلوك السائد هو القدوة وينسى الطالب أو ييأس من الإنسجام مع السائد من سلوك. وهذا التناقض بين ما يقال فى الخطب والمحاضرات والدروس والكتب عن السلوك الممتاز والقيم النبيلة ، وبين ما يحدث بإستمرار فى الحياة العامة والبيت والعمل والنادى، هذا التناقض هو من أسباب تدهور الحياة المدنية ومن ظهور كل اشكال العنف أو الإنعزال أوعدم الإنتماء أو الثقة بكل ما يحدث فى الدولة. وهذا لن يؤدى بنا إلى رؤية مستقبلية مأمولة ، بل ربما أدى بنا إلى الذهاب إلى هامش التاريخ. وما النتيجة إذاّ ، اذا كان النظام التربوى يعمل على خلق مواطن قوى وأمين فى داخل المدرسة ولكن هذا المواطن يلاحظ ان المدرسة تدربة على الأمانة وعدم السرقة والوضوح والصراحة وعدم خلق الأكاذيب والإيجابية و هو لا يجد ها خارج المدرسة، بل يجد نفاقا وسلبية ولا إنتماء ، ويقرأ فى الصحف عن كسب غير مشروع وسرقات. ولا يجد فى المجتمع صور متكررة للحب والأخوة والتكافل والروح الرياضية والإلتزام وتحمل المسئولية. ويسمع عن الحرية والمساواة والشورى والديمقراطية ولكنة لا يراها فى حزب ولا فى بعض اسر المعارف والأصدقاء. وماذا عليه ان يفعل بعد كل هذا اذا كانت شخصية الفهلوى هى المثال؟

كل ما سبق إذا أمكن تحقيق جزءا منه فأنه يحقق مفهوم النماء الفردى ويؤدى إلى تفعيل مفاهيم التنمية البشرية. ولكن هل هذا ممكن؟ أين المدرس التربوى وأين الإدارى التربوى وهل هناك إمكانية مالية لتحقيق هذا الحلم التربوى؟ والإجابة بالإيجاب ، إذا خلصت النية و صحت الإرادة على تحقيق رؤية لمستقبل الوطن. والميزانية المالية ممكنة لو تصورنا ان بناء المواطن السليم هو اولى واجبات الدفاع عن الوطن، والصرف على المواطن مثل الصرف على الأسلحة والطائرات والصواريخ والمدرعات والدبابات والغواصات إن لم يكن له الأولوية فى المئة سنة القادمة. ولتدمج ميزانية التعليم من ميزانية القوات المسلحةّّّّ.


وهذه كانت أخر نقطة فى:

رابعاّ: التعليم العام ومفهوم التربية المأمول

وإلى لقاء قادم نبدأ به

خامساّ: ما بعد التعليم العام من منظور مختلف

وللحديث بقية

:D:D
:p
:):)
و

تحياتى

:):)
خامساّ: ما بعد التعليم العام من منظور مختلف

عند البحث عن تطوير التعليم العالى لا يمكننا فصل إرتباط التعليم العام وتأثيره على التعليم العالى. وكلا التعليم العام والعالى مرتبط بسياسة الدولة العلمية وفكرها التعليمى. فقد تعود الطلاب ان يذهبوا إلى الجامعة بعد إنهاء تعليمهم العام ، لذلك فلابد ان يكون هناك إرتباط بين وزارتى التربية والتعليم والتعليم العالى ، وهذا الرابط هو وضع أهداف كلا الوزارتين وسياستهما ضمن إستراتيجية الدولة وفكرها الوطنى و القومى والقطرى والدولى. والأساس فى كل ذلك هو مواصفات المواطن الذى تعمل على تحقيقه إستراتيجية الدولة فى محيطها المحلى والعالمى. والسؤال هو أى مواطن تريده الدولة وتعمل على تكوينه من خلال كل أنظمتها التعليمية و الإقتصادية والسياسية والإجتماعية والدفاعية؟ من الذى يقوم بتحقيق سياسة الدولة العلمية والبحثية والتعليمية غير المواطن ، فكيف نعده ليحقق طموحات دولتة وأماله هو أيضاّ؟ ومن ناحية أخرى فالمتخرج من النظام التعليمى يجب ان يجد لة عملاّ مناسباّ ووظيفة ، وان كان النظام التعليمى غير مسئول عن توفير فرص عمل للمتخرجين فإن المجتمع والدولة هما المسؤلان الأساسيان عن توفير فرص العمل من خلال مؤسسات الدولة ووزاراتها ومصانعها وشركاتها والأسواق وغيرها من اماكن تحتاج عمال وموظفين ومهندسين ومدرسين وأطباء وغيرهم. ودور الدولة هنا أساسى فى وضع القوانين والتشريعات التى تسهل هذا الإنسجام والتألف بين الدولة والمجتمع بكل كياناته للتعاون من أجل مواطن يثق فى دولته وفى مجتمعه ويزيد إنتمائة وولائه لهما ، ويوثق إرتباطه بأرضه مع مبالاته وعدم إنعزاله عن مواطنيه مع التوازن بين فرديته وأنانيته وواجباته تجاه الأخرين. أليس كل هذا يدخل فى مفاهيم التنمية البشرية؟ وهل يمكن للبلد أن يتقدم فى كل المجالات دون هذا الإنسجام بين مؤسسات الدولة ومواطنيها؟ وهل يمكن تحقيق أهداف الدولة وإستراتيجيتها دون وجود هذا النوع من المواطنين؟

إذن لا يمكن فصل نظام التعليم عن كل أنظمة الدولة ، وإذا أردنا ان نطور نظام التعليم ونبحث عن جودته دون أخذ هذه الإعتبارات ، فإن مفهوم التطوير يفقد كثيرا من معانيه وأهدافه ويصبح التجويد مصطلح بلا معنى وتفقد الدولة والمجتمع قوة جهازها المناعى ، وتصبح أكثر عرضة للأمراض. ومن أجل الربط بين نظام التعليم وخريجيه وبين الدولة والمجتمع المدنى ، أقدم هذا الإقتراح لمرحلة أخرى موازية للتعليم العالى. هذه المرحلة إختيارية للطالب بعكس مرحلة التعليم العام الإجبارية لكل مواطن. فى هذه المرحلة على الطالب ان يختار ما يراة مناسباّ له كمستقبل مهنى. ألإختيار هنا مرتبط بتصنيف الطالب تبعاّ لكفاءاته وقدراته ومهارته وهواياته التى سوف يتم قياسها فى مرحلة التعليم العام.

ما أقترحه هنا يحتاج تأمل طويل، ومناقشات جادة لأنه إقتراح جديد ومن منظور مختلف. من المفترض ان يقوم نظام التعليم العام المقترح على إخراج أعداد كبيرة من المواطنين بمهارات وقدرات ومواهب وإستعددات مختلفة. فى العلم والأدب والفن والأعمال اليدوية والحرفية ، وغيرها. ولابد ان تعمل طرق التقويم فى السنة الأخيرة من التعليم العام لتصنيف الطلاب على هذا الأساس. وهذا التصنيف هو الذى يساعد على توجيه الطلاب لإختيار مستقبلهم المهنى بعد مرحلة التعليم العام. فى الفترة التالية بعد التقويم يستطيع الطالب بمساعدة مشرفين ومدرسين ومربيين من مدرسته ان يحددوا ميول الطالب ورغبته فى مجال عمله المستقبلى. يمكن للطالب ان يميل الى العمل فى شركة او مؤسسة او مصنع او وزارة معينة او مدرسة او بنك أو سلك القضاء والمحاماة أو فى مستشفى أو فى عمل حر أو فى ورشة أو محل تجارى أو مطعم أو فى كتابة الشعر أو القصة أو العمل الصحفى أو العمل الدينى أو ان يكمل دراسته فى الجامعة. ويكون من مسئولية الدولة ان تضع قوائم بكل الأماكن الممكن ان يعمل فيها المتخرج مستقبلاّ . وتعمل الدولة بالتعاون مع المسؤلين عن التشغيل فى أماكن العمل الممكنة لمعرفة متطلباتها من عمالة فى السنين القادمة. وبناءّ على ذلك يتقدم الطالب المتخرج من التعليم العام إلى جهة العمل التى يرغب فيها وتكون مسئولية هذة الجهة هى إكمال تعليم وتأهيل المقبول بحيث يحقق مؤهلات العمل المطلوب ومهاراتة ، وهذا ما تحدده الجهة التى سيعمل بها ، فهى التى تحدد نوع المعارف والمهارات المطلوبة وتعمل وحدها أو بالإتفاق مع الجامعة على وضع المقررات اللازمة لذلك. أويمكن لكل جهات عمل متشابهه ان تنشىء كليات لها تعمل على تأهيل موظفوا المستقبل وتضمن لهم العمل أيضاّ. وبناء على ذلك تكون أحد مسؤليات كل أماكن العمل فى الدولة هى تحديد إحتياجها من العمال والموظفين مستقبلاّ ، وتقوم بإختيارهم مقدماّ من خريجى التعليم العام ، وتعمل على إكمال تعليمهم وتأهيلهم كعمالة لها فى السنين القادمة. وتعمل هيئات العمل على إختيار ما يلائمها من مقررات ومعارف ومهارات ، لإكمال تعليم ما إختارتهم وهى مسؤلة بالصرف عليهم. ويمكن لها ان تاخذ ما صرفته عليهم من مرتباتهم بعد تخرجهم. وهذه المرحلة مصصمة لخدمة المجتمع من خلال الوظيفة، ولخدمة سوق العمل ولتحقيق حاجات المتخرج الراغب فى العمل . هذا عن المقترح الجديد بالتعليم الموازى للتعليم الجامعى ، وماذا عن التعليم الجامعى؟

:d:d

:p:p
سادساّّ: وماذا عن التعليم العالى أو الجامعى

عند الحديث عن التعليم الجامعى يتبادر لنا الأسئلة الأتية: هل الدولة والمجتمع فى حاجة لهذا النوع من التعليم؟ وهل هناك عائد إقتصادى من وراءه؟ وهل هذا التعليم يؤثر على الحالة الصحية والنفسية والفكرية والروحية للمجتمع؟ وما هى أهداف الدولة من وراء التعليم العالى؟ هل الدولة فى حاجة لخريجى الجامعة لملىء الوظائف الشاغرة؟ أم انها فى حاجة لجامعيين قادرين على حل مشاكل دولتهم ومجتمعهم؟ هل الدولة تريد خريجين لإدارة شئون الدولة مستقبلاّ ؟ أم ليقدموا خدمات لمواطنى الدولة؟ أم هى فى حاجة لخريجين مؤهلين تأهيلاّ عالياّ ليكونوا كوادر البحث العلمى فى الدولة؟ أم تريد الدولة مواطنين أكفاء ليقوموا بتحقيق أهداف وخطط الدولة؟ هذه الأسئلة تحتاج نقاشاّ موسعاّ من كل المهتمين بالتعليم فى الدولة.

(1)
لماذا الجامعة؟

ليس كافياً أن تكون الجامعة هى المصدر الأساسى لتزويد المجتمع بالعاملين والموظفين. وليس كافيا أن تكون وظيفة الأساتذة فى الجامعة هى التدريس وإلقاء المحاضرات. لابد ان يكون للجامعة دور ريادى فى كل مجالات الفكر والعلم والطب والهندسة والتكنولوجيا والأدب والفن واللغة و ايضاّ الدين. هذا إذا كنا نرى انفسنا أهلا للريادة فى منطقتنا وقارتنا ومحيطنا الجغرافى والثقافى. و من الضرورى ان يكون للجامعة دوراّ لحل مشاكلنا وتقديم الرأى فى قضايانا، ولابد ان يكون لها أدوراّ فى تكوين الرواد والعلماء والأدباء والقادة فى مجالات الساسة والفكر. فهل يمكن ان نعيد لها هذه الوظيفة؟

(2)
أعادة مفهوم الجامعة الى وضعه الطبيعى

لن يعتمد دخول الجامعة على شهادة المرحلة السابقة او على مجموع الدرجات ولكن على تصنيف قدرات الطالب المتعددة كما وصفت فى خطط ومقررات التعليم العام. هذه المرحلة من التعليم ستخصص أساساّ للطلاب الراغبين فى إكمال دراستهم دون اى مسئوليه من الجامعة بتوفير فرص عمل للمتخرجين بدرجة علمية جامعية. فالجامعة هنا مخصصة لمن أحب الدراسة للتعمق فى العلم وهى لمن أراد ان يدرس مثلاّ الأدب أو التاريخ أو الفلسفة أو فلسفة العلوم أو الهندسة أو الطب . و تكون مسؤلية الجامعة فى هذه المرحلة هى إعداد الكوادر المطلوبة لمؤسسات البحث العلمى، أى لتخريج علماء وفقهاء فى العلم والدين والقانون، بل قادة فى الرأى والفكر. بالإضافة الى ذلك تكون من مسؤلية الجامعة التعاون مع كل المؤسسات والوزرات وكل أماكن التوظيف فى إعداد المناهج لها والتطوير المستمر للتعليم ، والعمل على تقديم ورش العمل و برامج للدبلومات المتخصصة و لدرجات الماجستير والدكتوراة والتى توجه لحل مشاكل الدولة و تحقيق أهدافها المستقبلية.

والتعليم الجامعى ليس مجانياّ ، وهو مشروط بتوفر قدرات ومهارات للطالب يمكن معرفتها من شهادة التعليم العام. ولتوفير فرص الإلتحاق بالجامعة للطلاب المقبولين من محدودى الدخل تعمل الدولة على تشجيع الإغنياء والبنوك على دفع مصاريف الطلاب بشروط ميسرة للسداد عندما يحصل الطالب الجامعى على وظيفة بعد تخرجه. وتتمحور الدراسة فى الجامعه حول الطالب أساساّ كمركز للعملية التعليمية ، ولا يكون هناك كتاب مقرر بل مكتبة يستطيع الطالب ان يبحث هو عن الكتب التى يراها مناسبة للمقررات. ويكون دور الأستاذ هو دور الموجه والمناقش وليس دور المحاضر. وفى الدراسة الجامعية يتدرب الطالب على إستعمال طرق البحث المختلفة فى تناسق. فليس هناك بحث نظرى فقط أو بحث عملى فقط أو بحث بإستعمال الحاسب الألى فقط ولكن الدراسة تدمج الطرق المتعددة للبحث معا حتى يمكن الإطمئنان لصحة نتيجة البحث.

(3)
مثال من التعليم الهندسى

قبل إنشاء كليات هنسة جديدة ، أو تطوير التعليم الهندسى الموجود ، أومراجعة المناهج والمقررات الهندسية، علينا ان نسأل لماذا دراسة الهندسة؟ ماذا نريد منها للدولة وللوطن وللفرد؟ ماذا نريد من المهندس المتخرج ؟ التصليح أو التصميم أو التجميع أو الصيانة أو بيع منتجات المصانع أم البحث والتطوير للصناعة ؟ أم إبتكار تكنولوجيا مطلوبة للدولة؟ وما دور الهندسة فى عمليات التسليح والدفاع عن البلد؟ وما دورها فى التنمية؟ وما دورها فى تحسين إقتصاد البلد؟ وما اهميتها فى إعداد كوادر البحث العلمى ؟ وما هى حاجة السوق المصرى والعربى والعالمى من مهندسين بكفاءات يتطلبها سوق العمل؟ وبعد الإجابة على هذه الأسئلة ، يجب ان تعيد كليات الهندسة صياغة أهدافها فى التعليم الهندسى حتى تخدم أهداف المجتمع ومصالح الدولة وإستراتجيتها ذات الصلة بالأرض والمواطن والعالم العربى.

ومن أهم مسؤليات المهتمين بالتعليم الهندسى تحديد الملامح التى نريدها لمهندس المستقبل فى مصر والعالم العربى؟ و هل هناك علاقة بين علوم الهندسة وما يجرى خارج كليات الهندسة فى الحياة و المصانع والشركات؟ و هل دراسة الهندسة ليست لها علاق بالسوق والإقتصاد ودورة رأس المال ؟ وبناء على ذلك تعاد صياغة المناهج الدراسية.

ويمكن ان تقسم أهداف المنهج الهندسى إلى اربع مجموعات من الأهداف ، ويكون واجب كليات الهندسة تحقيقها. المجموعة الاولى هى تمكن كل الخريجيين من الأساسيات التى لا غناء عنها لأى مهندس، وهى تضمن المفاهيم والمبادىء والقوانين والطرق الهندسية لفهم الفكر الهندسى. أما المجموعة الثانية من الأهداف فهى تعمل على تأهيل المتخرج ليكون متمكناّ من أساسيات الرياضيات والفيزياء الضرورية لكل التخصصات الهندسية. وبعد ذلك تأتى الأهداف المرتبطة بكل فرع او تخصص هندسى مثل الهندسة المدنية والهندسة الكيميائية وغيرها من التخصصات. وعلى المتخرج من أى تخصص أن يثبت تمكنة من أساسيات تخصصه. وأخيراّ فهناك الأهداف التى ترمى إلى تفهم الخريج لأساسيات الدراسات والعلوم السياسية والإجتماعية من منظور هندسى حتى يستطيع المهندس ان يربط الدراسة الهندسية بما يحدث فى السياسة والإقتصاد وتأثيرها على المجتمع من تغيرات وتطورات.

وتقوم المقررات المختلفة على إكساب الطالب المهارات والمعارف المطلوب إجادتها ، ويقوّم الطالب بناء على مقدار ما حققه من المهارات المتعددة، و لا يعتمد التقييم على الدرجة او النسبة المئوية التى يحصل عليها المهندس كمعيار وحيد لقياس درجة نجاحه ، بل يحدد لكل طالب مصفوفة من المعايير التى يقاس بها أداءه التعلمى أى تقيس ما تعلمه فى كل مجموعة من الأهداف الأربعة المذكورة سابقاّ ، و ما حققة من نسب مقبولة من المهارات والمعارف التى قسم اليها التعليم الهندسى.

(4)
مثال من التعليم الدينى

لأن الدين لازال مؤثراّ فى فكر وسلوك المواطنين ، وسيظل مؤثراّ ، فيجب تخصيص جزءاّ من المجهود لتطوير التعليم لمراجعة المنهج الدينى الموجود فى مناهج التعليم. هناك إيجابيات كثيرة فى الدين يجب التأكيد عليها، وهناك سلبيات فى سلوك بعض المتدينيين ومفاهيمهم ، يمكن تعديلها بالعودة إلى أصول الدين النقية وثوابته مع الفقه الأصيل الذى تميزت به الأجيال الأولى من المسلمين وفهمهم العميق للدين ودوره فى الحياة. وهنا تكون الدعوة إلى إعادة فهم الدين وتدريسه وتعليمه والتدرب على تطبيقه من خلال مقاصده وأهدافه ، ومراجعة أى سلوك وحكم بناء على كيف نحقق أهداف الدين ومقاصده، فى الظروف المحيطة، بفهم أعمق للأصول والنصوص. الدين كما فهمه الصحابة جاء للحياة هنا على الأرض ، وللنجاح بعد إنتهاء الحياة عليها. و من أهم اهداف الدين الكبرى ثلاث أهداف تتلخص فى التوحيد والنماءالفردى والجماعى وفى الإستخلاف وعمارة الأرض. وهذه الأهداف تغطى الدنيا و وتحقيقها يحقق الفوز فى الأخرة.

ومصادر الدين الأساسية هى القرأن والحديث مع خبرة طويلة فى كيفية التطبيق ، خصوصاّ فىعصور الخلافة الراشدة، وتأتى بعد ذلك كتب الفقه. وهذه هى أهم المصادر الدينية التى يجب ان تبتكر لها أاليب جديدة لتعليمها للطلاب. وهنا يجب إعادة هذه الأصول إلى وضعها الطبيعى. كيف نقرأ القرأن وان امكن نجوده؟، وكيف نجيد اللغة والفهم حتى نتفادى التفاسير الضعيفة؟ وكيف نفهم الحديث ونعرف أصولة حتى لا ننقل احاديث دون معرفة شروط الصحة فى المتن والسند؟ ويجب ان نحترس بشدة عندما نتكلم فى الفقة وأحكامه ، كل هذا سوف يساعد على وضع قيود على هؤلاء الذين يستسهلون نقل ما يقرأون أو يسمعون دون تأنى ودون تحقق من مصدر ما ينقلون.

ويجب إعادة كتابة الفقه بلغة يمكن أن يستوعبها الطالب ، ويجب أن يعى الطالب الأصول والقواعد الفقهية الأساسية وهى سهلة للطالب الذى نرجو تخرجه من التعليم العام الذى اقترحناه. فهل يصعب على الطالب أن يعى ان الأصل فى الإسلام هو الإباحة وان الاستثناء هو المحرم. وهل يصعب على الطالب ان يفهم ان من مقاصد الشريعة حفظ العقل والدين والنفس والمال والنسل. وهل يصعب على الطالب فهم ان الأصل هو التيسير وليس التعسير، و إن الكثير من دلالات النصوص ظنية وليست قطعية ،وهل يصعب على الطالب إستيعاب قاعدة أخف الضررين أو قاعدة درء الحدود أو قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المنفعة، وغيرها كثير. لقد تعود كثير من المسلمين ان يقرأ فى كتب الفقه ليأخذ حكما دون أن يعرف الشروط وغيرها، أو ينقل فهمه لقضية فقهية ليجيب ويفتى شخصاّ يسأله ، ولكن إذا استطعنا أن نعلم الطلاب كيف يستخرج الحكم من النص، وان هناك علة وهناك حكمة من وراء كل حكم، وان كتب الفقه المتداولة هى مثل كتب المسائل المحلولة ، التى تعود الطلاب ان يحفظوا مسائلها لينجحوا فى الأمتحانات ، إذا ادرك الطلاب هذا لقلت أعداد الفتاوى السهلة ، ولقل عدد هؤلاء المفتتين الموجودين على القنوات الفضائية. وهل إذا تعلم المواطن هذه الأصول ، وإذا تحقق له فى الحياة مصالحه الضرورية كما بسطت فى كتب الفقه ، وإذا عرف المواطن الحلال والحرام، وان ما حرم قليل مقارنة بالمباح، واذا إستطاع أن يقرأ القرأن ويفهم الحديث ، هل تتوقع ان نخاف على الدين من اى مصدر كان؟

(5)
مثال من العلوم والدراسات السياسة والإجتماعية

علينا ان نسأل ، وكما ذكرت سابقا، لماذا كليات العلوم الإجتماعية والإنسانية؟ وهل نحن فى حاجة لها؟ هذه العلوم تدور على كل ما يحيط بالإنسان كفرد وفى جماعة فى الحياة على الأرض. الفرد والجماعة ، الحقوق والواجبات ، الدستور والقانون والتشريع، الجريمة والعقاب، المال وحركتة، البيع والشراء، الموارد الإقتصادية، مشاكل الفرد مع المجتمع، مشاكل الفرد مع نفسه، وغيرها. أليست كل هذه متصلة بأمور حياتية؟ ولماذا يحدث إنفصال بين مقررات دراسة هذه العلوم وبين الأصل الذى استمدت منه هذه العلوم والدراسات. لقد أخذت هذه الدراسات شرعيتها من الحياة والمجتمع والناس؟ فعلوم النفس والتربية والسياسة والإجتماع والاقتصاد والتاريخ ليست مقررات للدراسة فقط ، ولكنها أشد ارتباطاّ بالحياة وهى أساسية لفهم الإنسان ودوره فى الحياة والقوانين التى تحكم ظواهرها السياسية والإجتماعية والإقتصادية. هذا الفهم يعمل على تنمية الفرد وأرتباطة بالوسط الذى يعيش فية ، فهما وسلوكا، حقوقا وواجبات، دفاعاّ عن نفسه وأهله ووطنه وبلده وامته، وكيف يجب أن يعمل كل مواطن للمحافظة على الموارد و ترشيد الإستهلاك والبحث عن مصادر جديدة للموارد والثروة والطاقة والمياه، كيف يعيش مع غيره وما حدود حريته، وغيرها من امور الحياة والإجتماع المعقدة. معانى القانون و القيم فى التعامل اليومى. وهنا دور العلوم الإجتماعية الهام فى الربط بين المقررات والبحوث ، وبين ما يجرى على الأرض.

ولكن الواقع يشير إلى أن هذه العلوم إنفصلت عن إرتباطها بالمصدر الذى أوجدها، وهو الحياة و الناس و المجتمع و الثروات وتبادلها وغيرها كثيرمن أمور الحياة . لقد إنحصرت هذه العلوم فى مقررات ومناهج وإمتحانات داخل فصول مغلقة. والسؤال هو كيف نعيد الحياة للعلوم الإجتماعية؟ وكيف نجعل للعلوم السياسية وظائف فى حياتنا؟ أن من واجب كل العاملين فى مجال هذه العلوم إعادة التفكير فى تعريف هذة العلوم وعلاقتها بالحياة ودور الطالب المتخرج فى تطبيق ما تعمله على عمل السلطات الثلاثة وفى مؤسسات الدولة. ويجب إعادة صياغة أهداف كليات العلوم السياسية والإنسانية بحيث تعاد هذه العلوم والدراسات إلى ممارسة دورها فى تنمية الحياة . وتوضع المناهج والمقررات لتحقيق هذه الأهداف، و لتمكن الدراسة المواطن من أن يعرف العلاقة العملية بين ما يدرسه وبين أهم ما يحكم حياتة فى شكل قوانين وتشريعات ، من المفروض ان تقوم بها السلطات الثلاث المستقلة هى السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية.

وهذه كانت أخر نقطة فى:

سادساّّ: وماذا عن التعليم العالى أو الجامعى

وإلى لقاء قادم نبدأ به

سابعاّ: مسؤليات إضافية لدور التعليم فى التنمية البشرية

وللحديث بقية
:D:D
:p
:):)
و

تحياتى