جدليّة اللّغة و الفكر سلامةًً و سقامةًً.

[ريمه الخاني]

فمن استقامت لغته استقام فكره و من اعوجت لغته اعوج فكره بقدرها، فاللغة مجموعة من القوالب تحمل دلالات و هذه الدلالات تأتي في أنساق معبرة عن الفكر في بيئة ثقافية ما تفهمها.

قاعدة ذهبية ولكن على ماذا استندت في استنتاجك هنا أستاذنا العزيز؟ فربدا شذت عن القاعدة نماذج شتى؟

[بنان دركل]

أحببت ان أترك تحيتي وتحياتي لموضوعك الهام والحيوي وبانتظارك أيها الفارس دوما.

[حسين ليشوري]

أحببت ان أترك تحيتي وتحياتي لموضوعك الهام والحيوي وبانتظارك أيها الفارس دوما.

أهلا بالأستاذة الصيدلانية بنان و الله يكرمك في كل زمان و مكان.
أشكر لك ترحيبك النبيل و تعليقك الجيمل.
الموضوع يحتاج إلى تدعيم بالأدلة حتى يكون أقرب إلى الموضوعية منه إلى الذاتية و لذا جاء كأنه خواطر شخصية هو و ليس كذلك في أعماقه البعيدة.
رأيي الشخصي و المستخلص من قراءاتي و تجاربي الكتابية أنني كلما وسعت مداركي اللغوية و ما تحمل من أفكار صحيحة أو سقيمة كلما زادت كتاباتي قيمة و الحامل لتلك الأفكار إنما هو اللغة التي أوظفها في كتاباتي، و الكتابة مهما كانت إنما هي انعكاس للفكر فكلما ارتقت اللغة كلما ارتقى الفكر و كلما ارتقى الفكر كلما ارتقت الكتابة مثلا في جدلية صارمة لا فكاك عنها.
أكرر لك شكري و تقديري.
تحيتي.

[حسين ليشوري]

قاعدة ذهبية و لكن على ماذا استندت في استنتاجك هنا أستاذنا العزيز؟ فربما شذت عن القاعدة نماذج شتى؟

أستاذتنا الفالضة السيدة أم فراس : السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته.
قبل أي حديث أعتذر إليك عن التأخر في شكرك على حضورك الطيب هذا و سؤال المثير للنقاش
فقد شُغِلت بأمور منها التفكير الموضوعي في سؤالك هذا بالذات.
ثم أما بعد، لقد استندت في استنتاجي الذي شد انتباهك على شيئين اثنين، أولهما فهمي للغة و ما هي ؟ و ثانيهما الاستقراء، الناقص طبعا، لما قرأته في الموضوع.
فأما في شأن اللغة عموما فهي مجموع الألفاظ و التعابير الدالة على الأفكار (المعاني و الدلالات) المراد التعبير عنها. و لا أريد الخوض هنا في التفاصيل و لكنني أتكلم في العموم، و ما أريد الوصول إليه هو أن الطفل لما يتعلم اللغة من أبويه أو أسرته أو المدرسة أو غيرها من المؤسسات أو المجتمع كلها عموما إنما يشكل قاموسه اللغوي العام مما يتلقى أيا كان ذلك المُتَلَقَّى صحيحا صوابا أو خاطئا فاسدا، فإذا أراد هذا الطفل أن يعبر فلن يعبر إلا باللغة التي تلقاها و تعلمها من المصادر المختلفة و هكذا الكاتب أو الشاعر أو الخطيب أو المتحدث أو النّاصّ عموما كما أسميته في مقالتي فهؤلاء إنما يعبرون عن قواميسهم التي يختزنونها في أذهانهم و ليس من خارجها أبدا.
و أما عن الاستقراء فقد تثبت عندي و منذ زمن أن الكتابة الراقية إنما هي نتاج الفكر الراقي حسب البيئة التي ينشأ فيها و أما الاستثناءات فهي لن تكون إلا في السرقات الأدبية حيث ينسب أحدهم، و هو الضعيف فكرا، كتابةَ غيره إلى نفسه و هو ما يطلق عليه عندنا في اللغة العربية الجميلة "الانتحال"، فذلك الضعيف، اللص، ينتحل نصا ليس له، و السؤال الذي يفرض نفسه علينا الآن هو: لماذا ينتحل ذلك المنتحل نصا إن لم يكن ذلك النص قيما في نفسه و ناتجا حتما عن فكر قيم فأعجب المنتحلَ فانتحله ؟ هذا و قد قرأت مؤخرا بعض الكتابات في الموضوع نفسه فوجدت أنها عبرت بمفردات أخرى عما أردت التعبير عنه بلغتي الخاصة القاصرة فحمدت الله تعالى على توفيقه لي و تسديده، و أخشى ما أخشاه أن أكون لصا قد انتحل كلام غيره و نسبه إليه و أعوذ بالله من هذا دائما و أبدا و وقانا خيز الكذب.
هذا ما عنَّ لي الآن في محاولتي الرد السريع على تساؤلك الكريم.
أشكر لك، سيدتي الفاضلة أم فراس، حضورك الكريم و هذا ما يشجعني على مواصلة البحث و التقصي دائما كما أكرر لك اعتذاري عن التأخر في شكرك.
تحيتي و تقديري.
كان الله في عون سورية على المحن و الفتن و الإحن.