قتل الأسد ... ولتضحك القرود

[المتفائل]

أولا أقول إن صدام ليس رمزا إسلاميا ولا يمثل أهل السنة في العراق
بل يمثل نفسه ولكن لا نرضى أن يهان قائد مسلم كان يقود دولة عظيمة
يقتل غيله وغدر وظلم من أرذل خلق الله
لكن لا نقول إلا كما قال هو عن نفسه (دع القرود يضحكون ان الاسد لا يهمه ان تضحك القرود على الشجرة، هذه فقاعات)
حقا لا يهم الأسد أن تضحك القرود هي فوق الشجرة فأي عزه وأي عظمة وأي شجاعة يتحلى بها هذا الرجل
يقول هتلر : الرجل العظيم هو من يتحمل نتائج عمله
هذا الرجل والحق يقال لقد قبلها بكل شجاعة وكل جرأة وقال : أنا اقبل نتائج عملي وأتحملها كاملة
ولا ننسى أنه تمت مساومته على التنازل أو التفاوض على أن يبيع البلاد كما باعها أذناب الخنازير ولو فعل لأصبح رئيس الدولة أو على أقل تقدير أعطي حفنه من المال وعاش منفيا عن بلاده
ولكنها النفس العظيمة التي لا تعرف الذل ولا الخيانة ولا التبعية تأبى ذلك
ولا عجب أن نرى الخونة الجبناء وهم يضحكون ويتفرجون ولكنهم كما قال إيزوب : من السهل أن تكون شجاعا من مسافة بعيدة ... وأي بعد الذي هم فيه ، إنهم يعيشون في حماية أسيادهم في المنطقة الخضراء وتحت رعايتهم وما زالوا حتى الآن يخشون العيش كالأحرار لأنهم وبكل بساطه جبناء ...
والله ثم والله وأنا اشاهد المقطع المصور لشنق البطل والجبناء الخونه يضحكون ويصوتون تذكرت تلك المقولة الشهيرة : ليست شجاعة من تلك الكلاب التي تنبح على جثة الأسد .
وأشهد أن الرجل كان آخر كلامه شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله أعادها مرتين ثم شنق
فإن كان قد مات فقد افضى إلى ما قدم وسيكتب التاريخ بطولته بماء الذهب رغما عن أنف الجبناء الخونه الذين أرادوا تشويه حقيقة شجاعته التي صورت واضحة جلية أثناء تنفيذ حكم الشنق فقد وقف كالأسد ثابت الجنان ويبتسم أبتسامة الأبطال ويتشهد بكل عزة وقوة .
وبعد هذا يبقى العظيم عظيما حيا وميتا بثباته وشجاعته
وكذلك يبقى الجبان جبانا مهما زينته المناصب أو جملته الصور والأسماء
رحمك الله يا صدام حسين واسكنك فسيح جناته

[المتفائل]

بعد كتابة المقال سألت هل هو بطل وكان هذا الجواب

رجل قبل الحرب يقول لا استسلام ولا خنوع

وبعد الحرب يظل صامدا وثابتا ويشارك شعبه من الشرفاء بالمقاومه

ووقع في الأسر غدرا وخيانه وما زال صامدا وثابتا ولم يقبل المساومة أو الإغراء

وحوكم محاكمة هزلية سخيفه ومع ذلك ثبت ولم يرضخ ولم يذل ولم يخنع

يقف بكل عزة وقوة في قاعة المحكمة ويتكلم بكل جرأة وثبات

يقولها صريحة إذا كان هناك من جرائم فأنا أتحملها كاملة عن باقي المتهمين لأني أنا من اصدر الأوامر وأن الرئيس في تلك الفترة (هل سمعتي زعيم يقول مثل هذا الكلام)

لم تنتهي الأدلة والبراهين

هدد من قبل الحرب ولم يخنع

اغري قبل الحرب ولم يقبل .. ولا ننسى العرض الذي قدم من اكثر من دولة أن يتخلى عن الرئاسه ويبيع العراق لعملاء .. عفوا لأذناب أمريكا من الخونه ومع ذلك لم يقبل .

وبعد الغزوا والاحتلال أيضا ساومه الأمريكان على أن يوقف المقاومه ويكون لاجئ في أحدى الدول الأوروبية (كما حصل لكثير من الروؤساء والزعماء) ومع ذلك رفض .

وفي الأسر توعد وهدد وإغري ومني بأمنيات ووعود ومع هذا كله لم يقبل ولم يخضع ولم يذل ولم يوافق على أن يقول كلمة واحدة طولا جلسات المحاكمة فيها خضوع أو ذلة أو انكسار للغازي ولأذنابه .

إذا لم تكن هذه المواقف دليل بطولة فما هي البطولة التي نريد

يقول المثل وبضدها تتبين الأشياء

الأذناب باسوا الخدود بل والشفاه (صور موثقه) وباسوا الأيادي في العلن وفي الخفاء لا استبعد أن يبوسوا الجزم

الأذناب أشادوا ومدحوا الغازي المحتل الذي أجمعت كل الدول والشعوب على أنه محتل

الأذناب يعيشون في حماية أسيادهم في المنطقة الخضراء فهم لم يعرفوا الحرية في عهد صدام ولم يعرفوها الآن لأنهم لا يستحقونها (يحسبون كل صيحة عليهم) (لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله)

الأذناب الذين ذلوا وخانوا دينهم وبلادهم يدعون شخصيا لمقابله ولي أمرهم لمقابلته شخصيا في بيته الأبيض أسما الأسود عملا وهذه الجائزة التي كان يحلم بها الخونه والأذناب .

هل يكفي هذا لتعلمي ما هي البطولة وما هي الذلة ومن يستحق أن يكون رأسا ومن يكون ذنبا

انهي كلامي بالمشهد الأخير

في ساعات القتل والإعدام وخروج الروح يضيع العقل وتنخلع القلوب

ومع ذلك وقف هذا الأسد يضحك ويسخر من الجلاد فأي عزه وأي شجاعة وأي بطولة

يصيحون ويهتفون وهو يضحك ساخرا وهو ثابت بكل شجاعة وبطوله ويتشهد ويعيد الشهاده

هل هناك شجاعة أو بطولة أعظم من ذلك والله ثم والله وهو في الأسر يذكرني بأسد الصحراء عمر المختار

صحيح إن مشهد أعدامه محزن لأنه فقد زعيم مسلم ورجل شجاع لكن يعيد للأذهان معاني العزة والعظمة والشجاعة التي فقدناها مع مشاهد القبلات للشفاه بين رؤساء الذلة والتخاذل وأسيادهم من النصارى الصليبيين

[أبو فراس]

رايك يوحي بعقل راجح ورؤية صائبة واصبح عندنا كذا موضوع عن الرئيس يرحمه الله
ومهما كان يبقى حال العرب يحزن
اهلا بك اخينا العزيز اتمنى ان نرى نور قلمك بيننا
حكيم

[ريمه الخاني]

اضافة وثائقية ولو ان المواضيه المتشابهه افضل دمجها مع بعض
قال أشهد أن لا اله الا الله
وأن محمدً رسول الله
رحمك الله ياأبا عدي
رحمك الله رحمهً واسعه
انا لله وإنا الية راجعون

فيلم خاص
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Eid47108Z
__________________

طفل يشنق نفسه مقلداً إعدام صدام
--------------------------------------------------------------------------------
هذا هو أول الحصاد بعد بشاعة وسادية الحضارة المزعومة في مشهد إعدام صدام
طفل يشنق نفسه مقلداً إعدام صدام
كراتشي - أ.ف.ب: ذكرت الشرطة الباكستانية أمس ان طفلا في التاسعة من عمره فارق الحياة لأنه أراد بقصد اللعب تقليد إعدام صدام حسين بعد ان شاهد الشريط المصور لإعدام صدام علي التلفزيون، وأوضحت الشرطة ان الطفل شنق نفسه بمساعدة شقيقته البالغة من العمر 10 سنوات بحبل علق بمروحة في السقف وأسرعت الفتاة بطلب النجدة لكن والدة الطفل وعمته اللتين كانتا في الغرفة المجاورة لم تتمكنا من التدخل في الوقت المناسب، كما قال والد الطفل.

[فاطمه الصباغ]

مواقف لصدام حسين لم يعلمها الكثيير



هذه الأربعين موقفاً لصدام حدثت في العشر سنوات الأخيرة من حكمه وشهد بها عدد من الدعاة العراقيون وسجلوها في كتاب شهادة التاريخ وقد لخصتها من الكتاب تيسيراً لمعرفتها لمن لم يقرأ الكتاب ولمعرفة جانب آخر لحقيقة صدام .

1ـ حصة التربية الإسلامية في المدارس العراقية إلزامية في الاختبارات والدرجات وعددها يتفوق على التعليم في الكويت والإمارات.
2ـ أصدر صدام حسين قراراً بإسقاط الضريبة عن أي تاجر يبني مسجداً.
3ـ أمر الرئيس ببناء مسجد في كل محافظة في كل عام مرة كهدية منه لكل محافظة في عيد ميلاده - كما يسمى.
4ـ قام ببناء الكثير من المعاهد الإسلامية والكليات الشرعية للسنة .
5ـ طبق ــ نظام صدام السابق في قضية المرأة العراقية ــ الحكم الشرعي في مسألة السفر ، فلم يجعل لها الحرية في السفر بدون محرم.
6ـ قام صدام بقتل العاهرات مستنداً على فتوى شرعية من مجموعة من المشايخ العراقيين الفضلاء.
ـــ وهذه نادية محمود عضوة حزب العمال الشيوعي العراقي تتحدث في لقاء مع قناة الجزيرة عن مستقبل المرأة العراقية حيث تكلمت عن ظلمه للمرأة العراقية فقالت : إنه كان يحرم المرأة العراقية من وظيفة التدريس إذا كانت غير محجبة ويضيق عليها في الوظائف الأخرى.
7ـ المصحف في بيت صدام : عندما نقل الإعلام العربي صورة منزل صدام السري كان العجب، فقد كان قرآن مفتوحاً ، والسجادة على الأرض ، لا مجلة خالعة ، ولا جهاز تلفاز ، ولا شريط أغنية للترفيه عن نفسه.
8 ـ شكلت لجنة بعد أزمة الخليج بإعادة صياغة المناهج التي تشكل العقلية الدينية لحزب البعث ، وفعلاً خرجت تلك اللجنة بتوصيات مهمة وعرضت على المسئولين من أجل النظر فيها ، وكم كان العجب كبيراً فقد كتبت التوصيات كإبراء لذمة كاتبيها أمام الله وهم كانوا على يقين أنها سترفض ، ولكن تمت الموافقة على أمور مهمة جداً ، فقد عُمّم منهج شرعي علمي على جميع الحِلَق الحزبية مهما علت ، وتم إنشاء معهد مدته سنتان ، ويتم فيه تدريس العلوم الشرعية لكوادر الحزب ، وصدرت أوامر تحذيرية بمعاقبة المتخلفين عن حضور مثل هذه الدروس وغيرها في المعهد ، والذي وضع المنهج أحد الشيوخ الذين نثق بدينه وعلمه ، ومن الأمثلة على ما هو مقرر على الطبقة العليا من مستوى [ عضو فرقة ] حفظ ثلاثة أجزاء من القرآن الكريم ، وتم اختيار كتاب " فقه السنة " للسيد سابق ، و " منهاج المسلم " لأبي بكر الجزائري.
9ـ قام صدام بإلزام أعضاء حزب البعث ببرنامج عملي فضلاً عن البرنامج النظري الذي ذكرناه في النقطة السابقة ، حيث أمرهم بأداء الفروض الخمس جماعة في المسجد.
10ـ الدكتور عبد اللطيف هميم رجل ذكي وفطن ، وقد ناصح الدكتور عبد اللطيف صدام بضرورة فتح بنك إسلامي ، وكانت الاستجابة سريعة جداً ، فلم تستغرق سنوات أو عقود وإنما عدة أشهر بسيطة وإذا البنك قائم بنظامه وأفراده وماله.

لمتابعة الموضوع كاملا
انقر على الرابط الاتي :
http://www.mooon7. com/vb/showthrea d.php?t=8853

[بنان دركل]

الف شكر فعلا لم اعرف عنا خير الاعمال خواتيمها
رغم ان القضية ضاعت اصلا ...فماذا يهم شهيد في موكب الشهداء.....مثلا
وهذا ماقراته بدوري
قة الشهيد بحزب البعث
الشهيد الذي ظلمه من لا يعرفه
تدمع أعين الرجال الذين هالهم المشهد بتوقيته ووسائله و شماتة الأعداء من شرق الوطن وغربه، ثم تنبعث تنهيدة متحسرة ممزوجة بتمتمة غريبة، انبثقت من مخزون زرع في نفوس أبناء الأمة منذ وقت طويل .. لو لم يكن بعثيا، ولو لم يكن علمانيا و لو لم يكن على علاقة بالنصراني (ميشيل عفلق) وتستمر سلسلة من التساؤلات، وكل تساؤل يحتاج لإيضاح ..
عندما بدأت قوة الدولة العثمانية تتهاوى في القرن التاسع عشر، وعندما ظهرت محاولات داخل العرق التركي (الذي كان بيده الحكم) تطالب بالتركيز على العرق التركي داخل الإمبراطورية العثمانية الآخذة بالتفسخ، ومطالبة بتتريك الرعايا التي تحت حكمها، استشعر العرب الخطورة من ذلك. وساعدهم في ذلك بروز ظاهرة الدولة/الأمة في أوروبا وبالذات الدول التي انسلخت من جسم الإمبراطورية الهرمة. كما ساعدهم في بلورة تصورهم ما كان يُضخ من أفكار ضخمة في العالم تتعلق بقوة الأمة التي تضخها، ( ألمانيا، وفرنسا، وبريطانيا). ولما كانت البعثات الطلابية للرعيل الأول من المتعلمين العرب يتم في دول أوروبا من خلال الدولة التي كانت تحكم مصر، حيث ثلث سكان الوطن العربي، وأنشط ما يمكن أن يكون من حركة فكرية وإدارية وسياسية، سبقت بقية المناطق العربية.
عند كل ذلك ظهرت بوادر النشاط الذهني المقترن بصفة قومية وعربية، وقد رافق ذلك النشاط ظهور تيارات إسلامية إصلاحية ( الأفغاني، والكواكبي ومحمد عبده ورشيد رضا وغيرهم)، فكان هناك من يرفع شعارا (لا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح أولها) وهذا القول ردده الأفغاني وهو قول يُنسب للإمام الشافعي أصلا والذي لم يكن بعيدا عن نقطة انطلاق الإسلام بالمسافة التي بعُد الأفغاني عنها. ولو وضعنا عن (ما) صلح أولها، فتكون الإشارة واضحة بزوال كل العوامل التي تعيق الانطلاق الجديد للأمة، كما أزيلت إمبراطوريتي الفرس والروم اللتان كانتا تشاغلا الانطلاقة الأولى، وعليه فإنه يستوجب على من يريد الانطلاقة الجديدة أن يُزيل كل القوى التي تعايش أمتنا الراهنة. فهل حقا يستوجب أمر الانطلاق إلغاء وتعطيل دور كل الأمم، حتى يُفسح لأمتنا نهوضها؟
من هنا ظهر تيار ليبرالي قاده سلامة موسى و بطرس البستاني وغيرهما، يردون فيه على ذلك المطلب بالقول: ( لا يصلح أمر هذه الأمة .. إلا بما صلح أمر أعداءها) .. وهل علينا أن نستعمر الشعوب، وننهب خيراتها كما يفعل أعداؤنا لكي نضمن لأنفسنا انطلاقة مشرفة؟.. وقد ذهب قسم منهم لتغيير الحرف العربي والكتابة بالحرف اللاتيني و ذهب قسم منهم للتركيز على الأقاليم، لا بصفتها الجغرافية فحسب، بل بصيغة حضارية خبيثة، كالدعوة لوحدة وادي النيل بصفته التاريخية والحضارية، وهناك من دعا لوحدة الهلال الخصيب بتكوينه المتشابه حضاريا، والمغرب الأقصى الخ ..
على ضوء ذلك ظهرت أصوات وأقلام أرادت أن تتجنب الضبابية في طرح الإسلاميين الإصلاحيين الذين نادوا بتأسيس جامعة إسلامية ليست معروفة حدودها على وجه الدقة، ولم ترق لهم طروحات الأفغاني الحالمة كما لم يفهموا معنى المستبد العادل عند محمد عبده. وراعهم تلك الدعوات الليبرالية التي تريد الانخراط باللعبة العالمية بكل ما لها من مساوئ ولا تلتقي مع الشخصية الحضارية العربية الإسلامية .. فظهرت شخصيات على امتداد الوطن العربي قد تتشابه في طرحها وقد تختلف أحيانا في أهدافها، لكنها لم تتوقف عند المذهب الديني ولم تدع الى مناهضة الدين. فظهر (ساطع الحصري) في سوريا أولا ثم العراق بعد أن التحق بفيصل ابن الحسين، وكان قد ظهر رفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الرافعي و (محمد حسين هيكل) في مصر وكانت كتاباته في مجلة الهلال تحت عنوان (الإحياء العربي) .. وظهر عبد العزيز الثعالبي في تونس، كما ظهر احمد أمين و قسطنطين زريق و الأمير شكيب أرسلان ، وميشيل عفلق ، والمئات من الكتاب. وقد اعتبر الكثير من المؤرخين أن ساطع الحصري و ميشيل عفلق يعتبران أعظم فلاسفة الوحدة العربية، كما هما ( فيختة ومازيني) رائدي الوحدة في كل من ألمانيا و إيطاليا*1
فكان هذا الجو المملوء فضاءه الذهني بالنشاط القومي، لا بد أن يطور أداءه مع تطور الأحداث التي رافقت ظهوره. فاتفاقية (سايكس ـ بيكو) ووعد بلفور، ومعارك فلسطين ومعارك الاستقلال في كل مكان من الوطن العربي. فظهرت حركة البعث في عام 1943 لتتحول الى حزب البعث عام 1947 وتقدم أول شهيد لها في فلسطين (جلال كعوش) .. ثم يتحد حزب البعث مع الحزب العربي الاشتراكي (أكرم الحوراني) عام 1951، ليصبح اسمه الجديد حزب البعث العربي الاشتراكي.. وطالما أنه رفع شعاره الوحدوي المعروف، فكان لا بد من وسيلة وحدوية وهي تنظيمه الوحدوي الذي كان يضم في قيادته من كل الأقطار العربية بما فيها العراق ..
المراجع :
1ـ تطور الفكر القومي العربي/مجموعة باحثين/ مركز دراسات الوحدة العربية / بيروت/ الطبعة الأولى 1986/ ص 204
2ـ موقف الشهيد من الدين والطوائف والأديان ..
التطابق في الفكر والسلوك، كالتطابق في الشيء و مواصفاته القياسية، فعندما نقول : فلان رجل .. فنحن لا نقصد الذكورة في الموضوع إنما نقصد الثبات في المواقف التي يتصف بها الرجال حتى يُشهد لهم بذلك. وعندما نقول فلان مسلم فلسنا في صدد الحديث عن دينه فهناك مليار ونصف ومسلم ونصفهم من الرجال، ولكننا نقصد أن أولئك الرجال الذين يتمسكون بدينهم بشكل يتطابق ما طلبه الله عز وجل من المسلمين أن يكونوا عليه ..
هناك مسألة تتعلق بالخطاب السياسي والجانب العقائدي منه، فكما أن هناك من يرسل خطابا تكون له شروط من كلام و كاتب و متلقي وناقل للخطاب، فإن الخطاب السياسي له من يكتبه سواء كان فردا أو مجموعة أو هيئة كبرى يتكلم أو يكتب باسمها من يقوم بصياغة الخطاب، فإن هناك من ينقله ويوصله للجهة التي تتلقاه .. وأحيانا عندما تكون الجهة الناقلة تقوم بعملها بالمشافهة أو الفهم ثم إعادة صياغة الخطاب، قد ينقص الخطاب أو يتم الزيادة عليه، أو يتم تغييره إذا ما كانت الجهة الناقلة ( وسائل إعلام معادية) .. كما أن المتلقي أحيانا، لا يرغب في فض الخطاب الذي يصله، أو يحدد موقفه قبل أن يصله الخطاب، وهذا قد يحدث عندما تقوم جهات قضائية بإيصال تبليغ لأحد المطلوبين للقضاء، فيحاول أن لا يتلقى الخطاب أو يقوم برشوة من نقله لينكر عملية إيصال الخطاب.
في أحد أيام رمضان تجمع خمس وثلاثون من البعثيين تمت دعوتهم لمائدة الإفطار، لينسقوا بعد الإفطار في شأن انتخاب أعضاء مجلس نقابة ما، وكان من بينهم ثلاثة من النصارى، وبعد أن رفع الأذان تم إحضار بعض التمر و اللبن، فتناول الصائمون بعضا منه، ثم قاموا لصلاتهم فصلى اثنا وثلاثون منهم، وبعد الإفطار علق أحد المدعوين النصارى مازحا: هل أنتم متأكدون أنكم بعثيون؟
لقد حدد الشهيد صدام حسين بصفته أمينا عاما لحزب البعث، العلاقة بالدين الإسلامي من خلال ثوابت تنحاز الى جانب الإيمان ضد الإلحاد، كما لم يسمح بالعبث في مسألة إثارة النعرة الطائفية أو الدينية، فكان في صفوف الحزب من كل الديانات والمذاهب، ولا يزال في معتقلات الأعداء في العراق من كل الطوائف والأديان ..
في حين في فترة حملة الإصلاح القانوني التي جرت في أواسط السبعينات من القرن الماضي تمت إعادة صياغة القوانين بما يتلاءم مع العقيدة الإسلامية، فمثلا كانت جرائم الزنا بالأقارب تأخذ عقوبة أشد كلما اقتربت العلاقة بين الطرفين، حرصا على الحفاظ على طهارة العلاقات العائلية .. كما كانت جرائم تعاطي المخدرات كونها تتنافى مع الروح الإسلامية تلقى عقوبات قاسية، وقد كانت العراق من أنظف بلدان العالم بهذه الناحية.. وقد تم تحصين البلاد من مرض الإيدز اللعين، وكانت العراق من أقل بلدان العالم بهذه الناحية ..
لقد ميز الرئيس الشهيد بين الطائفة الشيعية وبين النوايا الصفوية الفارسية المجوسية، فكانت نسبة المنتسبين لحزب البعث تتناسب مع عدد أبناء الطائفة الشيعية .. وكلنا يذكر عندما تجمع في (التنومة) شرق شط العرب مئات الألوف من الفرس الناطقين بالعربية وعلى رأسهم محمد باقر الحكيم، وهم يرفعون شعارات ( نحن والأخوة العراقيون في خندق واحد في وجه الشيطان الأكبر!)، وكان ذلك في نهاية شهر فبراير/شباط 1991 ، وبعد أن تم دخولهم الى العراق مستغلين حالة الانسحاب من الكويت، عاثوا في الأرض فسادا، وكانوا قد احتاطوا على ملابس تحمل رتب الجيش العراقي وبلون ملابس الجيش العراقي. فأحرقوا السجلات في دوائر الأحوال المدنية ونهبوا الأرزاق من الصوامع والمستودعات، فمن تصدى لهم؟ لقد تصدى لهم أبناء العراق من شيعة و سنة، كما تصدوا للعدوان الفارسي طيلة ثمان سنوات وفي ساحات غالبية سكانها من الشيعة، وكان على رأسهم الشهيد محمد حمزة الزبيدي الذي قتله سجانوه بلؤم ..
وقد حاولت الدوائر الإمبريالية أن تستغل تلك المسألة لكنها فشلت فشلا ذريعا، فلم تستطع أن تكسب موظف في سفارة لصالحها، حتى جاءت الى أرض العراق مع أحفاد ابن العلقمي. واستطاعت لحد ما أن تستفيد من جهد جهات إقليمية، لتجند شباب محتقنين ليقوموا بالعبث بوحدة النسيج العراقي، بهجمات متبادلة لتصبح الحرب عراقية .. عراقية .. وتستريح من تقديم الخسائر ..
لقد انتقد الشهيد صدام حسين تراجع مساحة الجانب الديني في أدبيات الحزب، ففي حين كانت فترة الخمسينات مليئة بالنصوص الإيمانية إلا أنها تراجعت في أواخر الستينات وأوائل السبعينات من القرن الماضي .. وقد أوضح ذلك في حديثه في شباط/فبراير 1979 أمام الأعضاء من فرع بغداد للحزب ولنفحص ما جاء بالحديث :
( أريد أن أبدأ حديثي من نقطة أرجع فيها الى الأمة العربية منذ 1400سنة، فمنذ ذلك التاريخ ظهر الإسلام كرسالة سماوية حملها العرب الى الإنسانية جمعاء، وكان القرآن المنزل من الله سبحانه وتعالى يحوي عقيدتهم، وكان دور العرب هو التفاعل مع تعاليم القرآن ونقلها وإيصالها الى أبعد نقطة في الأرض عن طريقين هما طريق الحوار والطريق الآخر هو السيف .. أو طريق الحوار الممزوج بحد السيف عند الضرورة.)
ويضيف: لذا فالأسلوب الاقتحامي لنشر العقيدة في الأرض، كصيغة من صيغ الضرورة ليس مرفوضا، طالما أن تاريخنا قد علمنا بأن رسالة السماء تحتاج الى السيف على الأرض لتسير بواسطته، وبدونها لا يمكنها أن تنتشر حسب ما هو مرسوم لها.
... ( حينما جاء الإسلام وجد أمامه ديانتين سماويتين وديانات أخرى .. ففي الجزيرة العربية كان هناك يهود و نصارى وهناك أُناس يعبدون الأصنام وهناك أحناف يعتقدون أنهم يسيرون على دين الخليل ابراهيم .. فتعامل معها الإسلام على أسس معروفة، فدخل معها في حوار لأجل دخول من دان بها بالإسلام .. ووضع أسسا لمن أراد أن يبقى على دين آباءه (بالتوارث) دون أن ينشط في التأثير على غيره من المسلمين .. ونستفيد من ذلك ( يضيف الشهيد) :
أولا: لا يمكن لدينين أو عقيدتين في مكان واحد أن يتنازعا على مركز القيادة والسلطة والسيادة الكاملة في المجتمع، وإنما لا بد لواحدة من العقيدتين أن يكون لها الدور القائد ويكون للآخرين مكانة أخرى مع المحافظة على خصوصيتهم العقائدية وطقوسهم اللاهوتية .. دون أن يتبوءوا مركزا قياديا يؤثر في حالة المجتمع (الإسلامي) الذين يعيشون داخله..
ثانيا: إن العقيدة بدون القوة المساندة والمساعدة لا يمكن أن تسير وتعمل كما ينبغي، إذن فالسيف حينما يكون وسيلة فعالة لتهيئة جو الإيمان، ويكون عاملا مساعدا أساسيا لانتشار الإيمان لا يكون مرفوضا ..
ولنفحص الملاحظة الثانية لنكتشف التطابق في شخصية صدام حسين، الذي استحضر شخصية أجداده بروح إيمانية، وذكر في ذلك الحديث لفظ (السيف) لا يقل عن خمسين مرة .. رابطا دوره في الحفاظ على الثروة القومية، وتعديل نهج أو رقاب من أراد أن يشذ عن تلك القاعدة، ومن مال لتقليد الأعداء في سلوكهم أو يتعاون معهم ..
ثم تتصاعد الفورة الإيمانية في نهج الشهيد في إدارة الدولة، فيعمم على إدارات مصالح السجون أن من يحفظ (جزء من القرآن الكريم) تخفض مدة حكمه سنة واحدة عن كل جزء، إيمانا منه بأن ليس هناك من يستطيع حفظ آيات القرآن الكريم دون أن تترك به أثرا عميقا في تهذيب نفسه .. وبهذا المجال نعود الى ما استخلصه من عِبر إسلامية، من خلال العودة الى المحاضرة السابقة .. فيقول: ( إن العرب المسلمين الأوائل حينما انتموا الى الإسلام، فإنهم من الناحية العملية لم ينتموا إليه بكل تفاصيل صورته لأن صورة الإسلام لم تكن عرفت بكاملها بعد، إلا عندما نزلت الآية الكريمة على محمد صلى الله عليه وسلم (اليوم أكملت لكم دينكم) أي بعد 23 سنة .. وهكذا فإن الكثير من طلائع المسلمين قد أصبحوا مسلمين حقيقيين قبل أن يطلعوا ويقرأوا كل الآيات .. بل قد أصبح منهم مسلما بعد اطلاعه على آيات قليلة لا تصل العشر آيات من أصل 6666 آية ..
ويضيف: لم يكن الانتماء إذن في البداية انتماءً في النوايا فحسب، وإنما هو انتماء الى النموذج بالدرجة الأساس، فتراب غارة الخيل ضد المشركين وما كان يوحي به من قيم، كان كافيا بحد ذاته أحيانا بأن يجعل العربي ينتمي الى الإسلام قبل أن يقرأ و يفهم كل آيات القرآن الكريم ...
هذه عينة قليلة من أحاديث طويلة ..
المرجع :
في نظرية العمل الثقافي / دار الشؤون الثقافية العامة/ بغداد/ 1990
--------------------
المواطن الصالح من يجعل من حكمة تصرفه قانونا عاما
عبد الغفور الخطيب-الحلم العربي

[المتفائل]

مداخلات وايضافات جدا رائعة ومفيدة

ومعلومات لأول مره اطلع عليها وتهمني كثيرا


دمتم بخير سالمين