مدوا اليدا

[راما علي]

مدوا اليدَ
راما علي

نـَشِبتْ أظافرُ من يهدّ المَســـْـــــجِدا
وَهَوَتْ بأنفاسِ الرّجال على الردى
وتعطلتْ نظم الكواكب خشـــــــــية ً
من كوكب ظلم الورى وتمـــــــــردا
قهر الشعوب ودكّ كل حصونــــــها
وأتى يماري في الكلام مُعــــــــربدا
الكل يتـْبـَعُ في النظـــــــــــام مدارهُ
من بعد أن كان المَهين مقــــــــــيّدا
راعٍ لأبقار ٍ تهجّن َ قلـــــــــــــــبهُ
وطغى علينا بالحروب , فشــــــرّدا
هو ظالمٌ , هو قاتلٌ , هو فاجــــــــرٌ
لا دين يردعه , يعيشُ بــــــلا هُـدى
إن شاء حطّ على السفوح عتــــــاده
أو شاء يسرق من سنابلنا النـّـــــدى
ونعيش كالفقراء والزيت الــــــــذي
تحت التراب كدرّة بيد العـِــــــــــــدا
يا مصر , يا سودان , يا نيل المُـنى
هبّوا لتحيوا , قبل جلجلة الصّـدى
يا قدسُ يا صنعاء ُ يا أم القرى
مالي أراكمْ لا تـــــــــــمدّون اليدا ؟
فصلاح بالإيمان والســـــــيف الذي
فتح البلاد وكان رمزاً سيّــــــــــــدا
ولسوف يأتي من يُــحرر دوْحتــــي
في ساحة الأقصى وعكّا بالفــــــــدا
ونقول للنجم المضيء ألا اعْــــلمي
كلّ الكواكب تحت طاعتنا غــــــــدَا
ويشيدُ ربّي والملائــــــــــــكة التي
فوق السّماء بما صنعتم للــــــــمدى
غنـّي لأعياد الزمان إذا دنـــــــــــــتْ
بسمات جرح ٍ للشهيد وللــــــــــــردى

[خالد جابر]

الأخت راما , أرى لو تراجعي القصيدة مرة ثانية , لتصويب بعض الأخطاء النحوية والعروضية , بإمكانك تعديلها , ومن بعد يقوم الأساتذة بتصويبها , وندعو الأستاذ ضياء الدين لمشاركتنا في التصويب , وأهلاً بكم جميعاً

[ريمه الخاني]

السلام عليكم دخول الدكتور ضياء هامة فعلا,وبالطبع عندما يدخل العضو بقصيدة معروضة للنقد فهو قد فتح الباب على مصراعية ,ولنكسر الباب الذي يقول:ان الشعوب العربية لاتتقن النقد وروحها غير رياضية.
وفقكم الله.

[راما علي]

أخي خالد , لقد وضعتها لأجل تصويب ما ترونه , فإن وجدت أي خطأ فصوب لكي يستفيد الجميع وشكراً لك

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الأخت الشاعرة القديرة راما
بارك الله بك وبقدرتك الشعرية وجعل من كلماتك طاقة تشحذ الهمم ونبالا ترمي الأعداء .
لقد أردت البارحة الدخول لقراءة القصيدة فمنعت من الدخول (برسالة مقيتة : تطلب رقماً وأنني غير مرخص بالدخول ، فأعتذر)
أنا أرى في قصائدك صدقاً والتزاماً وضبطاً
وهذه لا تخرج في صدقها عما ألفته من باقي قصائدك فهي منضبطة وتنبض بالعاطفة الجياشة بارك الله بك.
أنا والله عندما أعلق على ما أقرأ إنما بقصد التعلم والتعبير عما يجيش في صدري ، ولا أستحق عبارة ناقد ، فأين أنا من هذا الموقع وإنما يصلح بعضنا بعضاً وأنا واحد منكم.
لم أجد في هذه القصيدة إلا كل خير وقد تأثرت فيها. ولدي ثلاث ملاحظات بسيطة من باب الرتوش ليس إلا:

1. العنوان يكتب كما في القصيدة بألف إطلاق فيما لو كان يمثل نصاً من القصيدة تماماً وأما هنا فعبارة مدوا اليدا لم ترد في القصيدة كما هي فأرى أن تكتب " مدوا اليدَ"
   
2. وردت كلمة راعي المقصورة بحالة الرفع فحقها حذف الياء واستبدالها بالتنوين دون أن ينكسر الوزن " راعٍ لأبقارٍ"
   
3. ناديت القدس لتمد اليد مع صنعاء وأم القرى، وهي التي بحاجة لكي نمد لها أيدينا فأرى لو تستبدل يا قدس بـ " يا مصر يا صنعاء ..."
4. في البيت : فصلاح بالإيمان والســـــــيف الذي ..فتح البلاد وكان رمزاً سيّــــــــــــدا.
   وضع الواو قبل كان (وكان) (لضبط الوزن) عطل المعنى السلس وحذفها أولى والمعنى : (فصلاح .. كان رمزاً سيد ) ويبقى الوزن مقبولا لأن التفعيلة تصبح مفاعلن //*//* = متفعلن //*//* جائزة في الكامل..
   
5. في القصائد لا توضع شروح ، فلا لزوم لعبارة (اعلمي يا نجوم ) فالقصد واضح.

كلها ملاحظات بسيطة ،حسب رأيي ، وقد أكون مخطئاً وإنما هو تبادل للرأي وتبقى القصيدة رائعة

[غالب الغول]

أخي الدكتور ضياء الدين . جزاك الله كل خير , وأعطاك الصحة والعافية , إن كل ما تناولته لا بأس به ويمكن الأخذ به للأفضل .
ولكن البيت الذي أشرت إليه وهو:
(( وصلاح كان رمزاً سيدا ))
وهنا أصبح البيت مكسوراً تماماً , وكيف أن ( مفاعلُ ) تصح في الكامل ؟ , وهذا أمر أرجو أن تعيد النظر به ,
ومن الأفضل أن يظل البيت كما هو , ولا ضير أن تكون الواو قد سبقت كان :
فتح البلاد وكان رمزاً سيدا

أشكرك دكتور وبارك الله بك ونفعنا من خيرك , تحياتي .

[راما علي]

أشكرك دكتور ضياء على ملاحظاتك , ولكن أخالفك في العنوان , فهو أخذ من القصيدة ( تمدون اليدا ) وأنا أخذت ألف الإطلاق من القافية , وعلى كل حال , سأبدل العنوان بعنوان أفضل تجنباً لملاحظات أخرى .

وأما حرف النداء , فجاءت لشعوب القدس وشعوب الدول العربية , وقد ابتدأت بالشعب المقدسي أولاً ليمد يده قبل الآخرين , فما رأيك يا أخي الدكتور ؟
لك الشكر والتقدير على ملاحظاتك , وحياك الله ,

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي الدكتور ضياء الدين . جزاك الله كل خير , وأعطاك الصحة والعافية , إن كل ما تناولته لا بأس به ويمكن الأخذ به للأفضل .
ولكن البيت الذي أشرت إليه وهو:
(( وصلاح كان رمزاً سيدا ))
وهنا أصبح البيت مكسوراً تماماً , وكيف أن ( مفاعلُ ) تصح في الكامل ؟ , وهذا أمر أرجو أن تعيد النظر به ,
ومن الأفضل أن يظل البيت كما هو , ولا ضير أن تكون الواو قد سبقت كان :
فتح البلاد وكان رمزاً سيدا

أشكرك دكتور وبارك الله بك ونفعنا من خيرك , تحياتي .

أخي الفاضل العروضي البارع غالب...
بالنسبة للبيت المذكور يبقى كما هو إذا لم نرد تغيير صياغته ، والأفضل أن نحذف الواو العاطفة أو الاستئنافية هنا لتكون جملة "كان رمزا سيداً " خبر للمبتدأ "صلاح" الذي يحتاج إلى الخبر.
أي يصبح البيت :
فصلاح بالإيمان والســـــــيف الذي ... فتح البلاد كان رمزاً سيّــــــــــــدا
وأما جواز مفاعلن في الكامل فقد حصلت فيه طرفة:
نشرت قصيدة سميتها أدب الحوار .. سأنشرها هنا إن شاء الله تعالى وعلق عليها شاعر كبير على أنها من بحر الكامل (وهي من الرجز) وفيها وزن واحد قد مر بوزن مفاعلن = متفعلن //*//* فقال وهذا لا يجوز في الكامل . وعندما طلبت منه الدليل قال سأسرد لك جميع جوازات الكامل وهذا الوزن لا يجوز فيه: وإليك النص الذي أورده في المنتدى حول جوازات الكامل :
"شكرا لسعة صدرك وتحملك أستاذي والله من وراء القصد ما أردت إلا النفع والعلم بالتحصيل وليس بشهادة جامعية
فأنا اتشرف بأنني تلميذك لكن من خلال تعاملي مع هذه البحور قراءة ونظما في القديم والحديث ما مررت ب ((مفاعلن)) في الكامل , فهذه هي جوازات الكامل
1-القطع : وهو من علل النقص وتعريفه حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ماقبله مثل متفاعلنْْ تصبح متفاعلْ = فعلاتن ---ه -ه
2-الحذذ: وهو من علل النقص وتعريفه حذف وتد مجموع من آخر التفعيلة مثل متفاعلنْ |---ه--ه | تصبح متفا = فعِلُنْ |---ه |
3-الإضمار: وهو من الزحاف المفرد وتعريفه إسكان المتحرك الثاني من التفعيلة مثل التاء من متفاعلنْ فتصبح مستفعلنْ
4-الترفيل :وهو من علل الزيادة وتعريفه زيادة سبب خفيف على ماآخره وتد مجموع مثل متفاعلن تصبح متفاعلاتنْ
5-التذييل :وهو من علل الزيادة وتعريفه زيادة حرف ساكن على ماآخره وتد مجموع مثل متفاعلن تصبح متفاعلانْ
6-الوقص:وهو من الزحاف المفرد وتعريفه حذف الثاني من التفعيلة متى كان متحركاً مثل متفاعلن تصبح
مفاعلن |--ه--ه |
7-الخزل :وهو من الزحاف المركب وهو مركب من الإضمار والطي وقد مر معنا تعريف الطي وهو حذف رابع التفعيلة متى كان ساكناً وكمثال عن الخزل متفاعلن إذا أصابها الخزل فسكنا منها التاء
وحذفنا الألف الساكنة أصبحت مفتعلنْ |-ه---ه | : انتهى نصه.
فقلت له: راجع ما كتبته بنفسك يا أخي الشاعر الكبير ألم يرد في الرقم 6 ما سمي بالوقص وهو حذف الثاني المتحرك من تفعيلة متفاعلن ///*//* لتصبح مفاعلن //*//* ؟
فاعتذر لكنه عقب بقوله نعم تجوز ... ولكنها قبيحة
شكرا لكم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أشكرك دكتور ضياء على ملاحظاتك , ولكن أخالفك في العنوان , فهو أخذ من القصيدة ( تمدون اليدا ) وأنا أخذت ألف الإطلاق من القافية , وعلى كل حال , سأبدل العنوان بعنوان أفضل تجنباً لملاحظات أخرى .

وأما حرف النداء , فجاءت لشعوب القدس وشعوب الدول العربية , وقد ابتدأت بالشعب المقدسي أولاً ليمد يده قبل الآخرين , فما رأيك يا أخي الدكتور ؟
لك الشكر والتقدير على ملاحظاتك , وحياك الله ,

أختي الشاعرة الكبيرة راما.
شعب القدس حسب علمي واقع في المحنة ويقاوم بالجهاد منذ بداية المحنة فهو وحده الذي قد مد يده وهو من يحتاج للدعم لأن الأمر طال ، والتنويه لمصر ضروري لأنها أهم الدول المجاورة الكبيرة التي يجب أن تلعب دورا في هذا الدعم بشريا وعسكريا وماليا ...
هذا رأيي ولك الخيار..
بالنسبة للعنوان لم يرد كما هو في القصيدة "مدوا اليدا" وهذه ألف إطلاق لا تكتب إلا في القصائد أو ما يقتطع منها كما هو .. وهذا علمي مجرد تنويه ولك الخيار.

[غالب الغول]

أخي الدكتور , أنا لم أعرض بأن الوقص ليست من جوازات بحر الكامل بل هي تجوز في حشو البيت الشعري لا محالة سواء قبلها العروضيون أو لم يقبلوا , وبما أن الخليل أجازها وهو واضع علم العروض , فلا ينبغي أن ننكرها , ولأن من شأن الموسيقى معالجة التفاعيل التي أصابها القطع والخبن والوقص وغيرها لتكمل المقاييس الوزنية الشعرية الموسيقية , لكنك أنت قلت ( مفاعلُ ) وهذه لا تجوز في الرجز ولا في الكامل ,وهذا هو النص ((((((لأن التفعيلة تصبح مفاعل = متفعلن جائزة في الكامل.. )))) ولعلك تقصد بها ( مفاعلن ) لست أدري .
لك التحية مرة ثانية .