بعض قصائد عروضيا/لاستاذ خشان

[ريمه الخاني]

قصيدة (رعشة ) قصيدة طويلة للشاعرة غيداء الأيوبي تخلو من الزحاف ( الزحاف خذف الساكن في السبب 2=1ه فإذا حذف الساكن تحول 2 إلى 1
ولا أظن مثل هذا قد مر في العربية.
وهو يشكل موضوع دراسة ممتعة سواء بذاته والبحث عن أسبابه أو بأثره على الصياغة اللغوية.
قُلْـتُ شِعْـراً زَادَهُ الإحْـ.....ـسَـاسُ عِـزّاً فَاسْتَقَـرَّا
فِي قُلُوبٍ لَمْ تَشَأْ لِلْـشْـ......ـشِّعْـرِ يَوْمـاً أَنْ يَخُـرَّا
قل تشع رن زا دهلْ إح = 2 3 2 2 3 2
= 2 3 4 3 2
سا سعزْ زنْ فسْ تقرْ را = 2 3 4 3 2

رَعْشَة

غيداء الأبوبي

قُلْتُ شِعْراً زَادَهُ الإحْـ = ـسَاسُ عِزّاً فَاسْتَقَرَّا
فِي قُلُوبٍ لَمْ تَشَأْ لِلْشْـ = ـشِّعْرِ يَوْماً أَنْ يَخُرَّا
لا مَدِيِحاً أَوْ هَجَاءً=بَلْ رَجَاءً صَانَ ذِكْرَى
يَوْمَ غَطَّتْ فِي سَبَاتٍ=رَجْفَةُ الأَشْواقِ قَسْرَا
كُنْتُ يَوْماً فِي فُؤَادٍ=قَدْ حَوَانِي فِيِهِ دَهْرَا
كُنْتُ وَرْدًا فِي رُبُوعٍ=أََرْتَدِي الأَطْيَابَ ذِخْرَا
إِذْ سَقَانِي مِلْءَ نَفْسِي=رَعْشَةَ الأَوْرَاقِ قَطْرَا
فَاشْتَهَتْنِي فِي صَفَاءٍ=قَطْرَةُ الأَنْدَاءِ فَجْرَا
كُنْتُ شَمْساً فِي سَمَاءٍ=أَنْشُرُ الأَلْوَانَ سِحْرَا
كُنْتُ فِي لَيْلِي بَرِيِقاً=مِنْ شُعَاعِي صُرْتُ بَدْرَا
لا تَلُمْنِي يَا حَبِيِبِي=إِنَّنِي لازلْتُ أَقْرَا
إِنْ حَوَتْنِي ذِكْريَاتِي=ذُبْتُ بِالأَطْلالِ سَكْرَى
لَسْتُ أَرْجُو مِنْ شُعُورِي=أَنْ أُنَاجِي فِيِكَ شِعْرَا
إِنَّمَا قَلْبِي يُرَاعِي=أَنْ أَرَى الأَيَّامَ سَطْرَا
قَدْ أُدَاوِي فَيْضَ رَعْشِي=إِنْ بَكَيْتُ الآنَ جَهْرَا
حَيْثُ أَنِّي مِنْ شُهُورٍ=غَابَ دَمْعِي صَارَ صِفْرَا
أَيْنَ حِسِّي أَيْنَ نَبْضِي=كَيْفَ غَابَ الْوَجْدُ فَرَّا
هَاكَ عُذْرِي...قَدْ سَبَانِي=جَرْحُ قَلْبِي خَرَّ عُذْرَا
إِيِهِ أَنْسَى ؟ كَيْفَ أَغْدُو=إِنْ أَلِفْتُ الْحُبَّ هَجْرَا
قَدْ أُمَنِّي صَحْوَةَ الأَمْـ = ـوَاتِ عُذْراً كَيْ تَكُرَّا
لا تَدَعْنِي فِي خِضَمِّي=أَنْثَنِي فِي الأَرْضِ قَفْرَا
حِيِنَ تَغْفُو جَوْفَ رُوحِي=صَفْوَةُ الإِنْسَانِ كُفْرَا
دَعْ شُجُونِي فِي هَوَى الإِحْـ = ـسَاسِ نَبْضاً مُسْتَمِرَّا
قَدْ أُصَافِي فِي حَيَاتِي=دَوْلَةَ الأَيَّامِ فَخْرَا
رُدَّ رُوحاً تَاهَ فِيِهَا الْنْـ = ـنَّبْضُ تَبْذِيراً وَهَدْرَا
حِيِنَ تَرْضَى أَرْتَوِيِهَا=رَوْضَةَ الأَنْفَاسِ نَهْرَا
عِشْ بِقَلْبِي عِشْ بِرُوحِي=بَلْ حَيَاتِي فِيِكَ بُشْرَى
كُلُّ خَطْوٍ فِي شُرُوعِي=يَسْتَوِي فِي الْحُبِّ جِسْرَا
خُذْ رَحِيِقِي مِنْ زُهُورِي=وَاعْطِنِي دَمْعاً وَذِكْرَا
خُذْ طُيُورِي مِنْ حُقُولِي=أَرْتَضِي فِي الْقُرْبِ فُقْرَا
خُذْ كُنُوزِي أَوْ عِتَادِي=لا أُرِيِدُ الْعَيْشَ تَتْرَى
لَيْسَ يَنْجُو مِنْ وَدَاعٍ=غَيْرُ إِنْسٍ تَابَ عُمْرَا
لَيْتَ تَوْبِي يَصْطَفِيِنِي=حَيْثُ أَنِّي كُنْتُ صُغْرَى
مُذْ تَمَادَى بَاطِلٌ فِي الْرْ=رُّوحِ شَنّاً مُسْتَعِرَّا
أَوْ يُنَجِّي مِنْ شُحُوبٍ=فِي أَرَاضِي الْعَيْشِ قُطْرَا
جَفَّ عِرْقِي مِثْلَ أَشْلا=ءٍ بِقَبْرٍ غَصَّ نَحْرَا
كُلُّ رَعْشٍ فِي رُبُوعِي=شَعَّ لأْلاءً وَتِبْرَا
مُذْ تَرَاءَى فِي فُؤَادِي=سِحْرُ مِنْهَاجٍ فَسَرَّا
إِذْ أُنَاجِي فَارْتِعَاشِي=ذَابَ لَحْناً سَاحَ شَطْرَا
لَوْ أُغَنِّي مِلْءَ رُوحِي=كُنْتُ أَرْعَشْتُ الْمَقَرَّا
رُبَّ قَوْلِي فِي حُضُورٍ=يَزْدَهِي بِالْوَرْدِ نَثْرَا
حَيْثُ غَنَّى فِي رُبُوعِي=صَوْتُ طَيْرٍ رَفَّ طَيْرَا
يَا شَجِيَّ الْهَمْسِ قُلْ لِي=كَيْفَ رَفَّ الْطَّيْرُ نِسْرَا
فِي شُمُوخٍ طَارَ يَسْمُو=مُنْذُ أَنْ جَنَّحْتَ نَصْرَا
فِيِكَ فَخْرِي فِيِكَ بُسْتَا=نِي رَحِيِقٌ حَيْثُ ذَرَّا
فِي شُجُونِي أَرْتَوِيِهَا=قُبْلَةً بِالْحَقِّ بَحْرَا
فِي الْحَنَايَا حَطَّ سِرْبٌ=كَالْزَّغَالِيِلِ اسْتَصَرَّا
بِاعْتِنَاءٍ وَاشْتِيَاقٍ=عَانَقَ الأَرْكَانَ حِجْرَا
أَوْ فَرَاشٌ حامَ زَهْواً=فِي حَبُورٍ ذَرَّ شَذْرَا
فَاسْتَهَلَّتْ فِي عُيُونِي=وَمْضَةُ الإغْدَاقِ خَزْرَا
سَالَ قَطْرٌ مِنْ شِفَاهِي=حِيِن ذُقْتُ الْقَطْرَ سِدْرَا
مِنْ رَبِيِعٍ زَانَ بَيْتِي=صَارَ فِي الأَشْذَاءِ قَصْرَا
يَا عُيُونِي لا تَنَامِي=لَوْ نَمَا نَوْرٌ فَزَرَّا
وَاسْتَشِفِّي مِنْ وِصَالٍ=أَيْنَعَ الإِحْسَاسَ ثَمْرَا
يَا مِدَادِي لَمْ تَخُنِّي=حِيِنَ لَفَّ الْحُبُّ حِبْرَا
مُنْذُ زَادَتْ فِي وِدَادِي=سَلْوَةُ الأَنْفَاسِ كُبْرَى
صَافِحِيِنِي يَا مُنَاتِي=أَنْتِ فِي الأَعْمَاقِ نَوْرَا
كُلُّ غَرْسٍ مِلْءُ ذَاتِي=رَقَّ وَجْدِي فِيِكِ يُسْرَا
فِي سَمَائِي هَامَ طَيْفٌ=وارْتَدَي الأَقْمَارَ دُرَّا
بَيْنَ غَيْمٍ فِي سُرُورٍ=فَاضَ بِالأَمْطَارِ خَيْرَا
جَاءَ يَحْنُو فِي هُدُوءٍ=حَطَّ فِي قَلْبِي وَقَرَّا
رَفَّ وَجْدِي مِنْ حَنُونٍ=يَهْمِسُ الأَصْوَاتَ سِرَّا
سَرْبَلَتْنِي فِي حَرِيِرٍ=هَمْسَةُ الأَصْدَاءِ ثَرَّا
وَاحْتَوَتْنِي فِي مُزُونٍ=لا تُجَافِي الْنَّضْحَ تَرَّا
جَاءَ صَوْتٌ فِيِهِ شَوْقٌ=يَا خَفِيِقِي قَدْ تَحَرَّى
مَالَ يَرْوِي مِنْ تَجَاوِيِـ = ـدٍ بِعَذْبٍ سَالَ تَوْرَا
زَاحَ هَمِّي مِنْ دُرُوبِي=فَاسْتَهَلَّ الْخَطْوُ جَرَّا
وَاسْتَطَابَتْ فِي رَبِيِعٍ=دَوْحَةُ الأَطْيَابِ جَدْرَا
كُلُّ نَبْتٍ فِي حُقُولِي=جَادَ بِالْخَيْرَاتِ سِتْرَا
فَاسْتَقَامَتْ فِي الأَرَاضِي=تُرْبَةُ الأَشْجَارِ زَخْرَا
وَاسْتَرَاحَتْ فِي رُبُوعِي=مُهْجَةُ الإِرْعَاشِ غَرَّا
يَوْمَ فَاقَتْ فِي الْحَنَايَا=شُعْلَةُ الأَنْوَارِ فِكْرَا
لَمْ أُدَنْدِنْ مِلْءَ وَجْدِي=إِذْ فُؤَادِي أَنَّ زَحْرَا
لَيْتَ أَصْدُو مِنْ عِظَامِي=مِثْلَ زَرْعٍ شَدَّ أزْرَا
كَادَ يَبْكِي مِن نَحِيِبِي=قَاهِرُ الأَشْجَانِ ثَأْرَا
فَاسْتَهَامَتْ جَوْفَ إِنْسِي=غُنْوَةُ الأَرْوَاحِ بِرَّا
وَاسْتَلَذَّتْ فِي رَحِيِقٍ=صَبَّ شَلاَّلاً بِمَجْرَى
بَعْدَ حَرْبٍ فِي جُنُوحٍ=سَالَ فِيِهَا الْدَّمْعُ مُرَّا
كَانَ دَمْعِي مِثْلَ عَزْفِي=مَاجِناً فِي الْذَّوْقِ عَكْرَا
ذُقْتُ دَمْعِي صَارَ شَهْدِي=يَوْمَ غَابَ الْهَمُّ جَزْرَا
بَيْنَ حُزْنِي وَاعْتِكَافِي=شَارِدٌ يَجْتَاحُ عَصْرَا
يَحْتَرِيِنِي جَوْفَ عَقْلِي=مِثْلَ سَيْفٍ أَجَّ إِثْرَا
ثَابَ عَقْلِي ثَجَّ فِكْرِي=مَدَّ بِالإِثْمَارِ ثَجْرَا
لَيْسَ أَصْفَى مِن عُقُولٍ=تَقْتَدِي بِالْخَيْرِ سَيْرَا
إِنْ تَمَادَى شَائِبٌ فِي الْـ = ـوَجْدِ إِدْمَاناً وَغَوْرَا
لَنْ يَذُوقَ الْرَّغْدَ حَتَّى=يَنْتَهِي كَالْشَّهْدِ شَوْرَا
لا يُعَانِي عَقُلُ إِنْسٍ=فِي صَفَاءٍ لَفَّ صَدْرَا
إِذْ تَنَشَّى نَهْجَ دِيِنٍ=شَعَّ بِالإِسْلامِ طُهْرَا
فِي حُرُوفِي شَوْقُ عَقْلٍ=زَادَهُ الإِيِمَانُ صَبْرَا
حَيْثُ هَاجَتْ فِي شُجُونِي=نَبْرَةُ الأَلْحَانِ جَمْرَا
فِي رُبُوعِي رَحْمَةٌ تسْـ = ـقِي شَآبِيِباً وَعِتْرَا
سَرْمَدِيُّ صَرْحُ دِيِنِي=رَقَّ وَجْدِي صُرْتُ حُرَّا
مُنْذُ قُلْتُ : اللهُ رَبِّي=يَا جَمَالَ الْقَوْلِ طَرَّا
مَنْ يُوَازِي فِي عَطَاءِ الْـ = ـلَّهِ إِحْسَاناً وَأَجْرَا
ضَوَّع َالأَطْيَابَ عِنْدِي=فِي لَدُنٍّ حَيْثُ أَسْرَى
فِي صَلاتِي فِي هُجُودِي=قَدْ حَبَانِي الْقُرَبُ سَمْرَا
وَيْحَ ذَاتِي يَا إِلَهِي=مُدَّ بِالإِحْسَانِ وَفْرَا
إِنَّنِي عَبْدٌ خَشُوعٌ=لا أُقَاسِي مِنْكَ أَمْرَا
إِنْ تَلَظَّى فِي دُرُوبِي=مَارِدٌ لِلْحَظِّ دَحْرَا
قُلْتُ : حُسْنَى سَخَّرَ الأَقْـ = ـدَارَ أَحْكَاماً وَنَذْرَا
لا يُعَانِي مَنْ بِذِكْرِ الْـ = ـلَّهِ حَمْداً شَدَّ ظَهْرَا
سَوْفَ يُجْزى بِالْمَصَافِي=سَابِلاتٍ حَيْثُ أَوْرَى
مَا تَهَنَّى مَنْ بِكَنْزِ الْـ = أَرْضِ يَجْنِي مِلْءَ صَحْرَا
قَدْ تَعَرَّى كُلُّ جِسْمٍ=إِنْ حَوَتْهُ الأَرْضُ قَبْرَا
مَنْ تَهَاوَى فِي الْمَعَاصِي=وَاشْتَهَي إِثْماً وَوِزْرَا
سَوْفَ يَكْبُو مُوبِقَاتٍ=يَصْطَلِي بِالْنَّارِ أَرَّا
دَثِّرِيِنِي يَا صِفَات الْـ = ـخَيْرِ إِذْعَاناً وَجَوْرَا
قَدْ يَحِيِنُ الْمَوْتُ فِي لَحْـ = ـظٍ كَرِمْشِ الْعَيْنِ هَرَّا
مَنْ يَظُنُّ الْمَوتَ حَدّاً=لِلْمَآسِي غَصَّ هَتْرَا
كَيْفَ يَنْجُو مِنْ عَذَابٍ=فِي الْتَّلاقِي مَنْ تَبَرَّا
صَافَحَتْنِي بِارْتِعَاشِي=رَعْشَةٌ بِالآهِ أُخْرَى
عَبَّقَتْنِي أَلَّقَتْنِي=فِي جَمَالٍ هَلَّ حَصْرَا
مُذْ تَفَانَى فِي اسْتِقَامِي=وَزْنُ قِسْطَاسٍ فَأَثْرَى
كُلُّ سَدْفٍ فِي الْمَآقِي=شَفَّ نُورًا صُرْتُ حَوْرَا
نَزَّ عِرْقٌ مِنْ جُلُودِي=مِثْلَ بَرْقٍ فَزَّ فَزْرَا
مَا تَلاشَى مِنْ جُذُورِي=أَصْلُ عِرْقِي ظَلَّ حَكْرَا
كَبِّرِي يَا دَوْلَة َ الإِسْـ = ـلامِ نَهْجاً مَا تَفَرَّى
فِي رِضَاءِ اللهِ يَسْمُو=كُلُّ جُهْدٍ غَضَّ غَضْرَا
وَاعْتِقِيِنِي مِنْ ذَلِيِلِ الْـ = ـعَيْشِ هَشَّ الْقَلْبُ هَصْرَا
وَاثْلِجِي صَدْرَ الْمُعَنَّى=فِي ارْتِئَادٍ زَاحَ صَخْرَا
كَتِّفِيِنِي فِي حِمَى الْرَّحْـ = ـمَنِ إِنْساً لَيْسَ فَأْرَا
لا لِعَقْلٍ مَا تَعَافَى=أَنْكَرَ الْفُرْقَانَ نُكْرَا
يَا إِلَهِي يَا حَبِيِبِي=أَنْزِلْ الأَنْعَامَ هَبْرَا
يَسْتَلِذُّ الْثَّغْرُ بِالأَرْ=زَاقِ إِنْ عَطَّرْتَ تَمْرَا
جَذّفِي يَا صَرْخَةَ الْوِجْـ = ـدَانِ إِصْرَاراً وَوَقْرَا
وَاسْتَمِدِّي مِنْ نَزِيِفِي=كُلَّ حِسٍّ حَدَّ شَفْرَا
جَرِّدِي أَلْوَانَ جَدْسٍ=نََاشِفٍ إِنْ جَاءَ نَبْرَا
كُلُّ شَكْلٍ مِنْ ضُرُوبِي=ضَرَّجَ الأَلْفَاظَ هَمْرَا
نَسِّقِيِنِي فِي اشْتِيَاقِي=وَارْدِفِي فِي الْقَلْبِ جَبْرَا
لا تَخُرِّي فِي ابْتِعَادِي=رَعْشَةً فِي الْصَّدْرِ جَأْرَا
إِنَّ قَوْلِي ضَرْبُ سِكِّيـ = ـنٍ بِعَزْمٍ زَاحَ قِشْرَا
يَوْمَ تَصْفُو مُدْلَهَاتِي=تَدْلِصُ الْصَّيْحَاتُ ثَغْرَا
عَسْجَدِيٌّ كُلُّ حَرْفٍ=يَزْدَهِي بِالْنُّورِ غَمْرَا
مِثْلَ شَمْسٍ شَعْشَعَ الإِشْـ = ـرَاقُ مِنْهَا شَقَّ بِئْرَا
فَاسْتَفَاضَتْ مِنْ سُيُولِ الْـ = ـحُبِّ نَبْعاً كَانَ حَسْرَا
وَاسْتَرَاحَتْ دَمْعَةٌ نَا=مَتْ بِعَيْنِ الْقَحْطِ حَتْرَا
مُذْ تَجَلَّى عُنْفُوَانِي=فِي ازْدِهَارٍ كَانَ وَعْرَا
فِي جِنَانِ الْرُّوحِ إِكْلِيِـ = ـلُ الْهُدَى قَدْ لَفَّ كَوْرَا
هَكَذَا تَصْفُو الأَمَانِي=مِثْلَ مَاءٍ سَالَ فَتْرَا
لا صَقِيِعاَ أَوْ لَهِيِباً=يُغْرِقُ الأَزْهَارَ هَوْرَا
كُلُّ رَعْشٍ فِي خُشُوعِي=زَاحَ أَحْزَاناً وَخَشْرَا
فِي صَفَاءٍ صَدَّ صَدْرِي=كَلَّ نَزْقٍ كَانَ وَغْرَا
طَابَ وَجْدِي فِي جِنَانِي=أَِيْقَظَ الإِيِمَانُ جَذْرَا
كَوْثَرِيٌّ مَاءُ كَأْسِي=مُنْذُ أَنْ أَزْفَرْتَ زَفْرَا
يَا عَظِيِمَ الْشَّأنِ رَبِّي=عَافِنِي بِالْيَوْمِ شَهْرَا
كُلُّ فَضْلٍ يَسْتَوِيِنِي=قَانِعاً وَاللهُ أَدْرَى
هَاتِهَا لِي يَا حَبِيِبِي=رَعْشَةَ الإِيِمَانِ تَأْرَا
وَالْتَحِفْنِي فِي صَلاةٍ=تَقْطُرُ الآيَاتِ زَهْرَا
فِيِكَ نَهْجِي وَاعْتِزَازِي=فِيِكَ عُمْرِي فَاحَ عِطْرَا
طَابَ قَلْبِي يَا إِلَهِي=رَعْشَةً تَرْتَاحُ شُكرَا

غيداء الأيوبي

[ريمه الخاني]

الشاعر د. عمار كيالي
في قصيدته ( جنون ) وهي على نفس وزن قصيدة الشاعرة غيداء الأيوبي ( مجزوء الرمل ) 2 3 4 3 2
د. عمار كيالي/جنون
جنون
لا تُقِمْ وَزْناً لفِعْلي
أو تُبالِ بِمَقالي
فالهَوى أوْدى بِعَقْلي
والجُنونُ صارَ حالي
في قُدومي في انْسِحابي
في مَقامي في ارْتِحالي
في نَهاري في مَنامي
في اعْتِكافي في انْشِغالي
دائِمُ الهَذَيانِ نُطْقي
دائِمُ الهَيَجَانِ بالي
لَمْ يَعُدْ في اليَدِّ حِيلَةْ
خانَني حَدُّ احْتِمالي
كُنْتُ أمْتازُ بِعَقلٍ
فاقَ أوْزانَ الجِبالِ
صَابَني سَهْمٌ في رَأسي
وأنا غَضُّ الخَيالِ
أنتَ مَنْ دَمَّرَ عَقلي
ورَماني في اعتلالي
أنتَ دائي و دوائي
أنتَ خَمْري وغِلالي
قَدْ جَعَلْتُ الحُبَّ نَهْجاًً
وتَسَرْبَلْتُ ظِلالي
ومَشَيْتُ لحُصونِكْ
لا أُفَكِّرُ لا أُبالي
فتَحَمَّلْ وِزْرَ فِعْلٍ
وتَحاشى في اللَيَالي
أنْ تُهاجِمُكَ عُيوني
بِرَفيفٍ مِنْ نِبال
أو تُحاصِرُكَ شِفاهي
بِلَهيبٍ وابتهالِ
فتَحامى مِنْ عُيوني
خَلْفَ جُدرانٍ عوالِ
واوْصِدِ الأبوابَ حَتّى
تَتَّقي شَرَّ انفِعالي
إنَّما دَعْني أُغَنّي
بَعضَ ألحانِ خِبالي
واقفاً تَحْتَ النَوافِذْ
أو أسيراً في الحِبالِ
لَيسَ للعَقلِ مَكانٌ
في مَتاهاتِ الجَمالِ
لا تُقِمْ وَزْناً لفِعْلي = لا تقن وز نن لفع لي = 2 3 4 3 2
4 هنا سببان وليست فاصلة أي أنها 2 2 وليست 2 2 ، حيث 2 سبب خببي يأتي تارة ثقيلا وأخرى خفيفا.
إلا أنها وردت عنده كذلك:
دائِمُ الهَذَيانِ نُطْقي
دائِمُ الهَيَجَانِ بالي
دائِمُ الهَذَيانِ نُطْقي = دا ئملْ (هيَ ) جا نقل بي = 2 3 (2) 2 3 2 = 2 3 ((4) 3 2
دائِمُ الهَيَجَانِ بالي = 2 3 ((4) 3 2
ويعرض مثل هذا لبعض الشعراء ومنهم الدكتور مانع سعيد العتيبة :
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=462

[ريمه الخاني]

الأخت الأستاذة الشاعرة الكريمة غيداء
شكرا لعبق تعليقك
تقطيعك لهذه الأبيات سليم تماما وهذا يدل على إتقانك مبادئ الرقمي.
كل أبيات القصيدة تسير على هذا المنوال
والأصل أن 2 التي تسبق الرقم 3 (في هذا البحر ) يجوز أن تأتي 1
يقول أحمد شوقي
منك يا هاجر دائي ......وبكفيك دوائي
2 3 2 1 3 2 ............1 3 2 1 3 2
يا مُنى روحي وَدُنيا ....... يَ وَسُؤلي وَرَجائي
2 3 2 2 3 2 ...........1 3 2 1 3 2
فيكَ يا راحَةَ روحي ...... طالَ بِالواشي عَنائي
2 3 2 1 3 2 ............2 3 2 2 3 2
تجدين هنا أنه يغلب على 2 التي قبل الرقم 3 تحولها إلى 1
ولو ألزم شوقي نفسه بلزوم ما لايلزم من استعمال الرقم 2 دون الرقم 1 لكان هذا نوعا من القيد عليه. فمثلا ربما وجد نفسه مضطرا ليعبر عن مضمون هذا البيت
يا مُنى روحي وَدُنيا ....... يَ وَسُؤلي وَرَجائي
2 3 2 2 3 2 ................1 3 2 1 3 2
بالقول (وهو دون الأول جمالا ) :
يا
مُنى روحي وَدُنيا ....... نا وَسُؤلي وَارتجائي
2 3 2 2 3 2 ................2 3 2 2 3 2
ملاحظة الظاهرة شيء وتفسيرها شيء آخر. أنا لاحظتها وربماأقدم احتمالات لتفسيرها وأنت تملكين تفسيرها يقينا.
فهل انطلقت بها من نموذج ( فاعلاتن فاعلاتن ) متعمدة الالتزام به ؟
يرعاك الله.

[ريمه الخاني]

إنتــي
إنتي وأمي وكمان نينتي
أحلى تلات حكايات فـ حياتي
أعلى تلات شجرات فـ جنينتي
أمسى ويومي وبكرة الآتــي
نينتي إمبارح ياما حكت لي
من حواديتها
وأمي بعطف الأم إدت لي
كل حياتها
وإنتي الغنوة اللى إتكتبت لي
وأنا غنتها
ياللى ملكتي القلب بصدقك
وإتمكنتي
إنتـــي
قبل ماأقابلك كان منى عيني
إنى ألاقي نصى التاني
قلت أنا محتاجلك ساعديني
وماصدقتي نطقها لساني
جيتي بقيتي أهلى وناسي
وكل ماليّه
طمنتيني وشلتي همومي
وخفتي عليّه
أنا لوهكتب ألف قصيدة
أوصف فيكي
برضة شوية....
لما غرقت فـ بحر ألامي
مش هنسالك مدة إيدك
أنا لوطلت أوهب أيامي
هدّى لعمرك عمرى وأزيدك
ماانتي الحضن اللى اتعلمت
فـ حضنه أدفّى
قلب بس فـ وسط الكون ده
وعدني ووفّـى
وعشان كده الناس لوحدها
وانتي لوحدك عندي فـ
كفة..
ياللي ملكتي القلب بـ صدقك
واتمكنتي
انتــــــــــــــــــــي
في حالة الشعر الشعبي يساعد الرقمي في تبين لهجة الشاعر حتى لو لم يكن القارئ يعرفها.
هذه أبيات خببية من قصيدة للشاعر حمدي ليلة بعنوان ( إنتي ) وتقطيعها الذي يبين طريقة لفظها
http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=2595
قبل ماأقابلك كان منى عيني
قبْ (لِمَ) قبْ لكْ كَنْ ( مُنَ) عي ني = 2 (2) 2 2 2 (2) 2 2 =2×8=16
إنى ألاقي نصى التاني
إنْ (نِأَ) لا قي نصْ صتْ تا ني = 2 (2) 2 2 2 2 2 2 = 2×8=16
قلت أنا محتاجلك ساعديني
قلْ (تَنَ ) محْ تجْ لكْ سعْ دي ني = 2 (2)2 2 2 2 2 2 = 2×8=16
وماصدقتي نطقها لساني
(وِمَ) صدْ دقْ (تِنَ ) طقْ هلْ سا ني = (2 ) 2 2 (2) 2 2 2 2 = 2×8=16
للمزيد عن دور الرقمي في فهم اللهجات بل وبعض نطق بعض اللغات:
http://www.geocities.com/alarud/94-alhambatah.htm
http://www.geocities.com/khashan_kh/...sa-poetry.html

[ريمه الخاني]

لماذا تقولُ لها يا لســــــانى = وفى الصدرِ أكبرُ مما تعـــــانى
لماذا نطقتَ بحرفِ غــــــرامٍ = وقلبى كتـــابٌ كثيرُ المعـانى
لماذا سكبت شــــعورى بكأسٍ = وحبى كبحرٍ وموج ِحنـــــانِ
لماذا تحددُ نورَ هـــــــوايا = وشــــمسُ غرامى تنيرُ مكانى
أتكفى نُجيمةُ حــبٍ وشـــوقٍ = لتحكىَ عن سمواتِ افتتــــانى
وتحكى شـــــعورى بأقصرِلفظٍ = وهذا الشــــعورُ بعمرِ الزمان
**= **
حبيبةَ قلبى وان فاهَ عفــــــوا = لسانى ببعضِ الحروفِ وعـــبرْ
فصمى كلا الأذنينِ ســـــريعا = لكى تســـمعى كلماتىَ أكثر
وتلك جفونُك لو تغُمضيهـــــا = فسوف ترينَ وجودىَ أكبـــر
فانسى وجودَ لغاتِ اللســـــان = فسوف تحســــينِ مالا يقدر
فهذا فؤادى دمائى عظامـــــى = ضلوعى يعانونَ مالا يفســـر
فكيف نطقتَ بها يالســـــــانى = أيحلو المحيطُ بقطعةِ ســــكر
******= ******

صفحة تخلو من الطبيب الأديب الأريب الحبيب أبو زيد ينقصها الأنس.
قرأت له قصيدة : ( قطعة سكر )
http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=2751

فجعلت قهوتي حلوة، وزنها سليم، فكيف أستدرجه لهذا الموضوع ؟؟

ذرعت القصيدة ذهابا وإيابا فوجدت ما أتحرش به من خلاله


وتلك جفونُك لو تغُمضيهـا.........فسوف ترينَ وجودىَ أكبـر


لا أظن أن لو جازمة، فالصواب ( لو تغمضينها ) ، يقول جميل بثينة:


لَو تَعلَمينَ بِما أُجِنُّ مِنَ الهَوى .... لَعَذَرتِ أَو لَظَلَمتِ إِن لَم تَعذِري


ويقول مجنون ليلى:


لَو تَعلَمينَ إِذا ما غِبتِ ما سَقمي ...... وَكَيفَ تَسهَرُ عَيني لَم تَلوميني


ويستقيم الأمر بالقول (مثلا ) :


لو انك أغمضت منكِ الجفونَ.........فسوف ترينَ وجودىَ أكبـر



فهذا فؤادى دمائى عظامـى........ضلوعى يعانونَ مالا يفسـر


أليس الأولى القول : فؤادي دمائي عظامي ضلوعي تعاني ( بدل يعانون ) فكلمة يعانون في هذا المقام تبدو وأنها لغة خواجات

على فكرة كم وزن الحبيبة ؟

ويسدقيم الأمر بالقول :


فهذا فؤادى دمائى عظامـى........ضلوعى تعاني الذي لا يفسـر


أتمنى أن أكون نجحت في استدراج أنسك لهذه الصفحة

يرعاك الله.

[ريمه الخاني]

أغنية الهوى

إن مَا أَراكِ السَّعدُ حَلْ =والهُدْبُ في المُقلِ اكتَحلْ
واللَّيلُ أشرقَ بدرُهُ =وبَدا سَناهُ على الطَّللْ
والنُّورُ يَسري كاللُّجـيـــ = ـنِ بَرى هَواي من العِلَلْ
والعَينُ تَسبحُ في الرُّؤَى = حُلُمٌ يَفيقُ على وَجَلْ
يا أُنْسَهَا بمَنَاظِرٍ = فَيحاءُ ورَّدَها الخَجَلْ
يا حُسنَ جَنَّاتٍ بها = وبُرودَها أزْهَى الحِللْ
مَاءُ الحَياةِ سِقَاؤها = عَذبٌ ومرشفهُ عَسَلْ
وصَدَى النَّشيدِ بَلابِلٌ = فكأَنَّهُ نَادي الزَّجَلْ
للأيكِ تَشدو والرُّبا = للظِّلِّ بالدَّوحِ انتَقَلْ
لليَاسَمينِ مَصَاطبٌ =للأُقحوانِ وسَكْبِ فُلْ
لقَشيبِ روضٍ حَالمٍ = بُسُُطُ الجَّمَالِ من الأزَلْ
فالحُبُّ عِشقٌ سَافرٌ= مَا مَلَّ من رَشفَ القُبَلْ
مَا كَلَّ من وجْدٍ بهِ = للقَدِّ في سَهمِ المُقَلْ
فأَرَى الفُؤَادَ مُرَفرفاً = والنَّفسُ تَرْقُصُ كالحَجَلْ
والصَّدرُ يعزِفُ جَوْقَةً =والقَلبُ طَارَ إلى زُحَلْ
والرُّوحُ نَشْوى دَمْعُهَا= كالمُزْنِِ بالقَطْرِ انْهَمَلْ
للبَاذِخِ الرَّاسي الأَشـــ = ــمِّ لشَامِخِ الرَّأسِ الجَبَلْ
لدمشقَ أُغنِيَةِ الهَوى=للمجدِ والتَّاريخِ طَلْ
للمَسجدِ الأُمويِّ حَـــ = ــلَّقَ في فَضَاءاتِ الأُوَلْ
أتُرَى سَيُسعِفُني المَدى ؟!= أم أنَّ في عَقْلي خَبَلْ !!
أَيـُرى الخَيالُ حَقيقةً ؟! = أمْ مَا أَراهُ سُرَى الحِيَلْ؟!
ُلَمعٌ كبَرقٍ كَاذبٍ.. = وشُخُوصُهَا أهْلُ الجَدَلْ
أمْ مَا أرَاهُ بأُمِّ عَيـــ = ـنـيَ من تَباشيرِ الأَمَلْ
فبعَودَتي ألقَى المُنَى = بأحبَّتي العِقدُ اكْتَمَلْ
والشَّوقُ يَسبُقُ لحظُهُ =والوَجْدُ قبل الغَيثِ طََلْ
للتِّبرِ والوَطنِ الَّذي = يرعى بنيه كما الدُّوَلْ
فَعَسَاهُ يبدو وَاقعاً =لأَخُوضَ في بحرِ الغَزَلْ
ومَراكبي تَشدو هَوىً = تَمضي تَخُفُّ على عَجَلْ
لتحطَّ في بَرِّ الأَمَا=ن ِبحُضْنها البُشْرَى تَهُلْ
فالشَّامُ بَارَكها الإلــ = ــهُ وفي حِمَاها نَسْتَظلْ
وجَدَائلٌ كجِنَانِ خُلـــ = ـدٍ والعُيونُ وَمَاأَجَلْ
وعلى جُفونِ مَدينتي = أغْفُو وإنْ حَانَ الأَجَلْ

د.محمد إياد العكاري

للدكتور محمد إياد العكاري قصيدة جميلة بعنوان ( أغنية الهوى )
http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=2328
أستغلها لتوضيح بعض مصطلحات العروض والقافية وقاعدة في القافية
مطلعها :
إنْ مَــا أَراكِ الـسَّـعـدُ حَـــلْ (سع دحلْ = 2 3 ) .... والهُدْبُ فـي المُقـلِ اكتَحـلْ( لك تحل = 2 3)
تشابه آخر الصدر مع آخر العجز وزنا وقافية ورويا هو الشائع في الشعر العربي وهو الأجمل. وإن تم ذلك من غير استثناء جواز خاص بعجز الصدر فيسمى - كما في المطلع السابق - تقفية
فإن تمت الموافقة بينهما على النحو أعلاه باستثناء خاص بوزن آخر صدر المطلع سمي ذلك تصريعا
كما في قول أبي البقاء الرندي:

لكل شيء إذن ما تم نقصان (صانو = 22) ........فلا يغر بطيب العيش إنسان (سانو= 22)
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ (د ولنْ =1 3 ).....من سره زمن ساءته أزمان (22

)
إذا انتهى الروي بالسكون ( مقيد) تقول كتب العروض إنه يجب أن تكون حركة الحرف السابق له ( تسمى الحركة هنا التوجيه ) ثابتة في القصيدة . فإن اختلفت عدوا ذلك عيبا من عيوب القافية أسموه ( سناد التوجيه ).
ولكن تقيد الشعراء ومنذ القديم لا ليس مطلقا بهذا.
فمن قصيدة للمتنبي التزم الفتحة حركة للحرف الذي قبل الباء في الروي في معظم أبياتها :

فَهِمتُ الكِتابَ أَبَرَّ الكُتُب ... فَسَمعاً لِأَمرِ أَميرِ العَــرَـبْ
وَما عاقَني غَيرُ خَوفِ الوُشاةِ ... وَإِنَّ الوِشاياتِ طُرقُ الكَــذِـبْ
وَإِنّي لَأُتبِعُ تَذكارَهُ صَلاةَ الإِلَهِ وَسَقيَ السُــحُـــب

ووقع لشاعرنا في قصيدته التي غلبت الفتحة فيها حركة لما قبل الروي ما وقع للمتنبي

إن مَــا أَراكِ الـسَّـعـدُ حَـــلْ.. . والهُدْبُ فـي المُقـلِ اكتَـحَــلْ
لـتـحـطَّ فــــي بَــــرِّ الأَمَــــا... ن ِبحُضْنهـا البُـشْـرَى تَــهُــلْ
فــالــشَّــامُ بَــارَكــهـــا الإلـ....ـهُ وفــي حِمَـاهـا نَسْتَـــظِــلْ

فائدة أخرى من هذه القصيدة

لـلـمَـسـجـدِ الأُمــــــويِّ حَـلْـ ....(م)......ـلََـقَ فـــي فَـضَــاءاتِ الأُوَلْ

عندما تمتد كلمة واحدة في الشطرين نكتب ذلك على النحو الوارد أعلاه وترمز الميم لكلمة ( مدور ) التي يوصف بها مثل هذا البيت.
ويكثر التدوير في مجزوء الكامل وهو يرد فيه أكثر من الكامل وهذا أمر يستدعي دراسة لصيغ وتراكيب العربية لتفسير هذا التباين بين التامالكامل التام ومجزوئه.

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
ثَرْثـرْي ثـمّ ثَـرْثـرْي
قولُك ِ العـذب ُ كـرري
واسْكبي من ْ خمْر ِ الكلا
م ِ وقوْلِي كي تُسْكِـرِي
حطِّمِيْ جُـدْران َ الْعَنَـا
ءِ وللْمكْسُور ِ اجْبُـري
أنْتِ يا زهـرة َ الزمـا
ن ِ لأيّامـي عـطّـري
أنا قلْبِي طفْـل ٌ لَدِيْـك ِ
صَغِيْـرٌ لـمْ يَكْـبُـر ِ
فلْتَكُونِيْ للْقَلْـب ِ أمّـا ً
حنونا ً وبـي اشْعُـرِي
سَيَكُـون ُ الصغـيـر ُ
يوما ً كبيرا ً فلْتَصْبُـرِي
سيصـيـر ُ الصَغِـيْـرُ
بارا ً كجند ٍ وعسْكَـر ِ
ومُطِيْعَا ً يقول ُ دومـا ً
أَأَمّـي مـا تأمُـري ؟
فَدَعِي الْقَلْب َ في حَنَـاْ
نِـك ِ ينمـو لِيَشْكُـر ِ
دلّلِيْـهِ فـي غــدوة ٍ
ورواح ٍ لَـهُ اْسُــري
لا تَكُـونـي بَخِيْـلَـة ً
أَمْطِرِي حُبّـا ً أَمْطِـرِي
تحية
ظميان غدير
للشاعر ظميان غدير أبيات بعنوان ( ثرثري ثم ثرثري )
http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=2788
وهي على مجزوء الخفيف
ثَرْثـرْي ثـمّ ثَـرْثـرْي = ثر ثري ثم ثلا ثر ثري = 2 3 2 3 3 = 2 3 2 3 3
قولُك ِ العـذب ُ كـرري = قو لكلْ عذب بكرْ رري = 2 3 2 3 3 = 2 3 2 3 3
واسْكبي من ْ خمْر ِ الكلا = وس كبي من خم رلْ كلا = 2 3 2 2 2 3 = 2 3 6 3
م ِ وقوْلِي كي تُسْكِـرِي = 1 3 2 2 2 3 = 1 3 2 6 3
هنا وزنان لمجزوء الخفيف صحيحان عروضيا أحدهما ( 2 3 2 3 3 ) أكثر رشاقة من الاخر ( 2 3 6 3 2 )
الرقم 6 لا يأتي في الحشو إلا في بحور دائرة المشتبه
وهو يأتي مستساغا ( دون زحاف ) في البحرين الطويلين الخفيف والمنسرح، وزحاف 6=222 على 2 1 2 = 2 3 مستحب فيهما.
فاعلا (تن مس تف= 2 2 2 ) علن فاعلاتن .......الرقمي له معالجة خاصة لمفهوم السبب الثقيل.
فاعلا (تن مُ تف = 2 1 2 = 2 3 ) علن فاعلاتن
أما في البحرين القصيرين ( المضارع والمقتضب ) فزحافه واجب
مفا ( عي ل فا = 2 1 2) علاتن
مف ( عُ لا تمس = 2 1 2 ) ت علن
مجزوء الخفيف قصير وأقرب لطبيعة البحرين القصيرين، ولهذا يغلب عليه زحاف 6 على 2 3 بحيث يكون وزنه = 2 3 2 3 3 = فاعلاتن مفاعلن
للبهاء زهير قصيدة القصيدة من اثني عشر بيتا كلها من النوع الأرشق ( المزاحف ):

إِن شَكا القَلبُ هَجرَكُم = مَهَّدَ الحُبُّ عُذرَكُمْ
لَو عَلِمتُم مَحَلَّكُم = في فُؤادي لَسَرَّكُمْ
لَو أَمَرتُم بِما عَسى = ماتَعَدَّيتُ أَمرَكُم
لَم يَخُنكُم سِوى دُمو = عِيَ أَظهَرنَ سِرَّكُم
قَصِّروا عُمرَ ذا الجَفا = طَوَّلَ اللَهُ عُمرَكُم
شَرِّفوني بِزَورَةٍ = شَرَّفَ اللَهُ قَدرَكُم
كُنتُ أَرجو بِأَنَّكُم = شَهرَكُم لي وَدَهرَكُم
فَنَسيتُم وَإِنَّما = أَنا لَم أَنسَ ذِكرَكُم
وَصَبَرتُم فَلَيتَني = كُنتُ أُعطيتُ صَبرَكُم
وَرَأَيتُم تَجَلُّدي = في هَواكُم فَغَرَّكُم
لَو وَصَلتُم مُحِبَّكُم = ما الَّذي كانَ ضَرَّكُم
ماتَ في الحُبِّ صَبوَةً = عَظَّمَ اللَهُ أَجرَكُم