شاهد على العتمة

[محمد فتحي المقداد]

شاهد على العتمة
رأى فيما يرى النائم خيراً, أنّ
تلاوين الليل استباحت الحياة
وفتحت أبواب أبواب المنازل ..
قُبيل الفجر..
دخل الزائرون ..
تلوح عليهم صرامة الموقف
وفوهاتهم مصوبه للصدر المسكين
ارفع يديك ..
تفتيش الخزائن والأدراج ..
أين تخبئ أدوات إجرامك؟.
خائن ..
عميل ..
جاسوس إسرائيلي
يأخذون مجموعة من الأوراق ويتحرزون عليها
دموع الأم والزوجة والأطفال ..
شقت سكون الفجر.. كأنها نداء غير مسموع
يتلقى الأمر .. أنزل يديك .. لوراء الظهر
يضعون القيد في معصميه..
عصابة سوادء تلتف على رأسه قاصدة عينيه
يساق إلى سيارة البيجو 504 ..
يحشر في الصندوق الخلفي ويغلق الباب..
ويغيب في الغياهب ..

على ذمة الراوي

محمدفتحي المقداد
مخيم الزعتري\الأردن

[الحمداني]

الأستاذ محمد فتحي المقداد
نص في خاطره التغييب والتعذيب مأأكثر تلك الأوكار التي يغيبون بها أسماء وصور ومجاميع من البشر
يجيدون أقتناص ضحايهم في كل فجر ليسقطوا فجر أوطاننا ...
سلمت يداكم ..تقديري لكم

[ريمه الخاني]

يكفيني توقيعك عل النص ليصبح النص أكثر صدقا وألما...
يا رب فرجك...

[محمد فتحي المقداد]

الأستاذ محمد فتحي المقداد
نص في خاطره التغييب والتعذيب مأأكثر تلك الأوكار التي يغيبون بها أسماء وصور ومجاميع من البشر
يجيدون أقتناص ضحايهم في كل فجر ليسقطوا فجر أوطاننا ...
سلمت يداكم ..تقديري لكم

أستاذ الحمداني
أسعدك الله
سيشرق فجر أوطاننا من جديد
رغم كل الصعوبات و العوائق
مودتي

[محمد فتحي المقداد]

يكفيني توقيعك عل النص ليصبح النص أكثر صدقا وألما...
يا رب فرجك...

أستاذة ريمة
أسعدك الله سيدتي
أسعدني مرورك
مودتي

[محمد فتحي المقداد]

نظرة نقدية في كتاب /شاهد على العتمة/
للأديب محمد فتحي المقداد
بقلم خليل النابلسي
من براعةْ الكاتب. ان يوظف حتى اسم الكتاب في خدمة ما يرمي إليه من أهداف، ومن خلال هذا العنوان الذي يحمله الكتاب ان الكاتب يتقمص شخصية الشاهد، ويدلي دلّوه بكل حدث او قضية ، وهو عالم بها ، ومتابع لأحداثها ،وشاعر بتطوراتها،أما العتمة فالكاتب يوشك ان يقول :أن كل هذه القضايا حيكت في ظلام الليل، وأن هذه الجوانب التي ناقشها الكاتب البارع محمد فتحي المقداد.
هي ظلم وظلام ومؤامرة حيكت في عتمة الليل ، وخبرة الكاتب لم تنحصر في معرفته بقضايا الشعب السوري والأزمة القاتلة التي يعيشها ً،بل تعدّاها ليعيش هموم الشعب العربي وعلى مساحة الوطن العربي ،وكأنّ. العالم لم يرها ،بل تعامى عنها وتجاهلها.
ومعظم القضايا التي تصدى لها الأديب المقداد كانت سياسية، وقد أطلّ. عليها بأسلوبه الساخر اللاذع تارة وبأسلوب المستهجن والمستغرب تارة أخرى وهي قضايا لا تستقيم الحياة بوجودها، حتى ولو غاص في عمق التاريخ والزمان والمكان والشخصيات والحوادث إلا أنه. استطاع أن يوظفها ويعطيها صبغة الحداثة .
وربما يدهشك الكاتب عندما يستعمل في مستهل نصوصه((فيما يرى. النائم )) كأن حلّ. هذه المشكلات حلم صعب التحقيق ، في ظلّ وجود الطغيان والظلم ووسائل القتل والهدم والطرد والحصار. والتجويع .
مما يشجع القارئ على متابعةْ هذه النصوص. أنها كُتبت بلغة سهلة وممتعة بعيدة عن أساليب التقعّر والفلسفة الفارغة ، بالإضافة إلى روح الفكاهة والبعد عن الغرابة وحجم وكمّ. القضايا التي طرحها الكاتب. بأسلوب قصصي ممتع يكاد
يقترب في بعض الأحيان من القصة القصيرة جداً، فقد كثّف المعلومات وأطلقها على شكل لمعة برق خاطف .
ويضع الكاتب هذه النصوص بين. يديك لا لأنه يعلم انك تجهلها ،ولكن. ليسلّط أضواءها على عتمتها،فيجعل القارئ يتحسس هذه المعضلات، وقد تبهرك أضواؤه، وأسلوبه ولغته الطيعة المرنة ،حيث يبعدك عن الملل والضجر بتنقّله الشيّق من هم الى همّ ومن غمّ. الى آخر ومن بلد لبلد ومن قضية الى أخرى .
محمد فتحي المقداد الكاتب السوري يقدم لنا مقالات وخواطر جديرة بالوقوف عندها والتمعن بها ..
بقلم خليل النابلسي

[راما]

قول في كتاب (شاهد على العتمة )للكاتب محمد فتحي المقداد بقلم الدكتورة ريمه الخاني[/TD]

[]

الجسرة الثقافية الالكترونيةالعنوان محفز رائع والغلاف موفق إلى حدا ما ، فاللون الأسود يوحي بعتمة ظالمة بسوادها المعتم جدا...وطالنا في المقدمة نص صغير لافت:
رأى الشاطئ الغربي للمحيط الأطلسي ينطبق على الشاطئ الشرقي للمحيط الأطلسي فقال في نفسه : " والله نحن سنصبح فَتّة في مَرَقةِ أبي لهب ".
****
أظن أنه تختصر الرواية كلها...رغم أنها تركت عبارة "على ذمة الراوي لعبارات مماثلة وكانه تمهيد لحضور الشاهد..
*****
تطالعنا بدايات الرواية بالنص الآتي:
روى الشاهد: أنه التقى بزرقاء اليمامة العمياء التي قلعوا لها عينيها حينما أخبرتهم أن الأشجار تمشي إليهم, وكونهم لم يستوعبوا قدراتها الخارقة, ظنوا أنها خرفت وكان ذلك عقابها.. لكنهم ندموا عندما قضموا شفاههم وأصابعهم بعد فوات الأوان.
وقالت له: اسمع يا ولد.. أسمع قرض الجراد قادم إليكم من الشرق, وكأنه لن يبقي لكم شيئاً لا أخضراً ولا يابساً, وكذلك أسمع أصواتاً كأنها هدير الرعد, تسير بسرعة البرق, ستلعن أبا أبيكم, وتحرث قبوركم, و لا تبقي شيئاً قائماً فوق أرضكم حتى شواهد القبور.
هيّا انصرف وأخبر قومك, وانظر ما هم فاعلون من حيطة وحذر, مشى راجعاً، وهو يحدث نفسه:" عجوز النحس قاتلها الله, وما أنا إلاّ كبالع الموسى على الحدّين, إن أبلغت قومي لم يصدقوني, وإن طنّشتْ ولم أخبرهم, فنصبح كقوم الزرقاء الذين لم يصدقوها".
**********
نص يضمر أكثر مما يحكي...ويوحي للقارئ بوباء عصري جدا ومؤلم غير متوقع..
******
يليه نص صغير آخر وكأنه يشرح رويدا ويوضح مرمى الكاتب:
يُعتبر هذا الشاهد على العتمة, سليل عائلة عربية عريقة, ويملك بحوزته سيفاً عربياً جميلاً صقيلاً, ولكنه عتيق, ولما أفلس العبد الفقير من جرّاء إسرافه على ملّذاته.. توجه لبيع مقتنياته من أثاث ولباس فاخر وأحذية وأدوات كهربائية وغير كهربائية.
باع.. وباع, ولم يتبق لديه من ممتلكات غير السيف

******
وتتالى نصوص تبدأ بعبارة : رأى فيما يرى النائم خيراً ... ليذكر المؤلف ردة فعلا عربية على ما يحصل في حاضر ذابل خائب.. لتطالعنا عبارة مضحكة مؤلمه معا وقس عليها البقية:
" يا صلاح الدين, دبّر نفسك تُرانا قد أكلنا هَوَا.. حيث أنه لا رجاء مني".

****
عبارة يائسة تجعلنا نتساءل ماذا يريد منا الكاتب من خلال تلك النصوص المتفرقة؟.

ونستعرض المزيد ونحن قرأ :
رأى فيما يرى النائم خيراً, أنه رأى جموع الناس المتجهة لمكاتب المفوضيّة في بوتقة فراغ هائل, قد استغرقت كل ساعات يومهم من مطلع الشمس إلى مغيبها, وهم يصطفّون بالدور على الطوابير الطويلة بطول الطريق إلى مخيّم الزعتري, الجميع منقطع عن العالم الخارجي، هموم مستحدثة، يبدو أنها تحاول أن تنسيهم مشكلة بلدهم ومعاناة أهليهم، هناك.
كُشُوحٌ باهتٌ قد أذهب نضارة وجوههم, التي تقرأ فيها سوء حالهم التي مالت, وكأنها جريدة حكومية يومية.

********
فيدخل الكاتب لعالم مخيم الزعتري رويداً رويداً، وكأنه يحكي نفسه وأيام، ويمزجها بما شاهد وعاين...وتتكرر جملة:
رأى فيما يرى النائم خيراً، أن التاريخ وقف أمام الزمن، شاهداً على أن الشعوب لا تغفر لمن ينزلق ولمن يسقط في هاوية الخيانة ..
حتى انك تحاول ربط المشاهد فترى ان الرابط بينها هو الخيانة ورمي الشعب في أتون الموت .

*******
رغم أن المشاهد مؤلمة، وتبين ما يضمره الكاتب من مشاهد حارقة لشعب يتبخر وتطير روحه ومقدراته ومستقبله.. لوطنيته التي تصرخ وتنادي أين العالم مما يحصل؟
ولكن كفنية سرد ماذا نقول عن الخيط الجامع لها؟هل يكفي أن البطل يقدم ما يشاهده؟
أين ما جرى له ؟
أين ما لحدث الذي يجعلنا نتفاعل مع محور السرد؟
تبقى تلك الأسئلة مفتوحة على المؤلف ليقدمها لنا.
أما لو قلنا أنها كما تقدم الغلاف إفادات..فهي نعم خواطر شاهد عيان على شعب ينحر بلا ذنب.. أجاد الكاتب في تقديمها يذكرنا بشهرزاد وحكاياتها إلى حد ما..

http://www.aljasraculture.com/?c=10861

[ريمه الخاني]

شكرا راما لاعادة النص فقد ضاع بعد عطل فني الم بالموقع,شكرا لكم جميعا.

[محمد فتحي المقداد]

أستاذة راما
شكرا لك على المتابعة و التفاعل ..
تحياتي وتقديري

[محمد فتحي المقداد]

كتبت الدكتورة ريمة الخاني الأديبة والقاصة، مطالعتها على كتابي
( شاهد على العتمة )
-------------------------------------------------------


الشكر الجزيل للأديب محمد فتحي المقداد لإهدائه لنا روايته الهامة:
العنوان محفز رائع والغلاف موفق إلى حدا ما ، فاللون الأسود يوحي بعتمة ظالمة بسوادها المعتم جدا...وطالنا في المقدمة نص صغير لافت:
رأى الشاطئ الغربي للمحيط الأطلسي ينطبق على الشاطئ الشرقي للمحيط الأطلسي فقال في نفسه : " والله نحن سنصبح فَتّة في مَرَقةِ أبي لهب ".
****
أظن أنه تختصر الرواية كلها...رغم أنها تركت عبارة "على ذمة الراوي لعبارات مماثلة وكانه تمهيد لحضور الشاهد..
*****
تطالعنا بدايات الرواية بالنص الآتي:
روى الشاهد: أنه التقى بزرقاء اليمامة العمياء التي قلعوا لها عينيها حينما أخبرتهم أن الأشجار تمشي إليهم, وكونهم لم يستوعبوا قدراتها الخارقة, ظنوا أنها خرفت وكان ذلك عقابها.. لكنهم ندموا عندما قضموا شفاههم وأصابعهم بعد فوات الأوان.
وقالت له: اسمع يا ولد.. أسمع قرض الجراد قادم إليكم من الشرق, وكأنه لن يبقي لكم شيئاً لا أخضراً ولا يابساً, وكذلك أسمع أصواتاً كأنها هدير الرعد, تسير بسرعة البرق, ستلعن أبو أبوكم, وتحرث قبوركم, و لا تبقي شيئاً قائماً فوق أرضكم حتى شواهد القبور.
هيّا انصرف وأخبر قومك, وانظر ما هم فاعلون من حيطة وحذر, مشى راجعاً، وهو يحدث نفسه:" عجوز النحس قاتلها الله, وما أنا إلاّ كبالع الموسى على الحدّين, إن أبلغت قومي لم يصدقوني, وإن طنّشتْ ولم أخبرهم, فنصبح كقوم الزرقاء الذين لم يصدقوها".
**********
نص يضمر أكثر مما يحكي...ويوحي للقارئ بوباء عصري جدا ومؤلم غير متوقع..
******
يليه نص صغير آخر وكأنه يشرح رويدا ويوضح مرمى الكاتب:
يُعتبر هذا الشاهد على العتمة, سليل عائلة عربية عريقة, ويملك بحوزته سيفاً عربياً جميلاً صقيلاً, ولكنه عتيق, ولما أفلس العبد الفقير من جرّاء إسرافه على ملّذاته.. توجه لبيع مقتنياته من أثاث ولباس فاخر وأحذية وأدوات كهربائية وغير كهربائية.
باع.. وباع, ولم يتبق لديه من ممتلكات غير السيف

******
وتتالى نصوص تبدأ بعبارة : رأى فيما يرى النائم خيراً ... ليذكر المؤلف ردة فعلا عربية على ما يحصل في حاضر ذابل خائب.. لتطالعنا عبارة مضحكة مؤلمه معا وقس عليها البقية:
" يا صلاح الدين, دبّر نفسك تُرانا قد أكلنا هَوَا.. حيث أنه لا رجاء مني".

****
عبارة يائسة تجعلنا نتساءل ماذا يريد منا الكاتب من خلال تلك النصوص المتفرقة؟.

ونستعرض المزيد ونحن قرأ :
رأى فيما يرى النائم خيراً, أنه رأى جموع الناس المتجهة لمكاتب المفوضيّة في بوتقة فراغ هائل, قد استغرقت كل ساعات يومهم من مطلع الشمس إلى مغيبها, وهم يصطفّون بالدور على الطوابير الطويلة بطول الطريق إلى مخيّم الزعتري, الجميع منقطع عن العالم الخارجي، هموم مستحدثة، يبدو أنها تحاول أن تنسيهم مشكلة بلدهم ومعاناة أهليهم، هناك.
كُشُوحٌ باهتٌ قد أذهب نضارة وجوههم, التي تقرأ فيها سوء حالهم التي مالت, وكأنها جريدة حكومية يومية.

********
فيدخل الكاتب لعالم مخيم الزعتري رويداً رويداً، وكأنه يحكي نفسه وأيام، ويمزجها بما شاهد وعاين...وتتكرر جملة:
رأى فيما يرى النائم خيراً، أن التاريخ وقف أمام الزمن، شاهداً على أن الشعوب لا تغفر لمن ينزلق ولمن يسقط في هاوية الخيانة ..
حتى انك تحاول ربط المشاهد فترى ان الرابط بينها هو الخيانة ورمي الشعب في أتون الموت .

*******
رغم أن المشاهد مؤلمة، وتبين ما يضمره الكاتب من مشاهد حارقة لشعب يتبخر وتطير روحه ومقدراته ومستقبله.. لوطنيته التي تصرخ وتنادي أين العالم مما يحصل؟
ولكن كفنية سرد ماذا نقول عن الخيط الجامع لها؟هل يكفي أن البطل يقدم ما يشاهده؟
أين ما جرى له ؟
أين ما لحدث الذي يجعلنا نتفاعل مع محور السرد؟
تبقى تلك الأسئلة مفتوحة على المؤلف ليقدمها لنا.
أما لو قلنا أنها كما تقدم الغلاف إفادات..فهي نعم خواطر شاهد عيان على شعب ينحر بلا ذنب.. أجاد الكاتب في تقديمها يكرنا بشهرزاد وحكاياتها إلى حد ما..
رغم اختلاف الموضوع..
وللحديث بقية...
د.ريمه الخاني
2 – 3 - 2015