الموهبه والذكاء والاجتهاد عبقرية وجنون

[يسري راغب شراب]

بين الموهبة .. والذكاء .. والاجتهاد

قرأت لصحفى عربى كبير كلمة صغيرة قال فيها : ان الموهبة امتياز يستطيع أن يحصل عليه اى انسان مقابل عملة واحدة ليس لها بديل .. هى الجهد والاخلاص والتفانى قي العمل الى درجة المخاطرة بالحياة نفسها اذا تطلب الأمر ذلك . شدتنى هذه الكلمات وكنت أتساءل : هل كل موهوب ذكى أو العكس ..؟ وهل كل مجتهد موهوب أو العكس .؟ وهل هناك رابطة بين هذه المعانى ؟ وأنا أشك كثيرا في وجود اتحاد كامل بين الموهبة والاجتهاد طاقة والذكاء , في معانيها التفصيلية ... فالاجتهاد طاقة جسمية يقوم بها صاحبها في عمله كما هو محدد له , ولكنها أكثر فاعلية من غيره ...
أما الموهبة فهى طاقة عقلية تجعل صاحبها يدرك من الأمور ما لا يدركه غيره من نفس بيئته ...
أما الذكاء فهو طاقة جسمائية وعقلية فى أن واحد تجعل من صاحبها رجلا مميزا ومفضلا بين أقرائه .. بمعنى أن الموهبة طريق للخلق والابداع , لو حكمت عند رجل مجتهد , فانها تجعله ذكيا بفعليته .. وهذا يؤيد ما قرأته للصحفى العربي الكبير في عبارة أخرى ضمن نفس الموضوع حين قال : أن الموهبة في حقيقتها حالة حب تسيطر على الانسان تجاه عمل معين . فاذا بالعاشق المتيم يسهر الليالى ليس لممارسة هواية عد النجوم . وانما للبحث الجاد عن كل ما يتصل بالحبيبة من معلومات وتجارب وخبرات فى الكتب والمراجع , ومؤلفات غير من العاشقين لنفس الفاتنة عبر التاريخ ... وهذا بالضبط ما نقصده تماما حين نقول ان الموهبة طاقة عقلية , قد لا يبلغها كل رجل مجتهد بطاقته الجسمية .. حيث انه لا يمكن قياس أبطال الملاكمة , بكبار العلماء والأدباء ... فانه لا يمكننا ان نقيس الموهبة بالاجتهاد .. ولكن يمكننا ان نقيس الموهبة بالذكاء , والخيط الموصل بينهما هو الاجتهاد ضمن الموهبة الخلاقة ..
وهكذا الموهبة والاجتهاد , الأولى طاقة عقلية والثانية طاقة جسمية اذا اتحدت الطاقتان , أعطيتا طاقة أعظم وأكثر تأثيرا الا وهى طاقة الذكاء , والتى تجعل من صاحبها رجل الفعل الخلاق .. والموهبة تنشأ مخلوقة عند صاحبها , وعند اكتشافها يجتهد لتنميتها والا فما الفرق بين أديب وأديب , اذا كان كلاهما مجتهدا ... أو ما الفرق بين لاعب كرة قدم واخر وكل منهما حريص ومتفان ... وكذلك ما الفرق بين صحفى واخر , اذا كان كل منهما متفانيا .. لا بد أن هذا الفرق خلقته موهبة داخلية سمحت بوجود هذا الفرق بين انسان وآخر يعملان فى ميدان واحد وفى النهاية لا بد أن نقول بأن الموهبة وهى تخلق حبا لا تنتظر مقابلا ماديا غير الاستحواذ على الحبيبة واسعادها ... أما الاجتهاد فانه لا يتم بعيدا عن التفكير المادى بل ان هدفه الأساسى الحصول على مقابل لاجتهاده .. ولذلك نجد الأذكياء من البشر يتعففون عن المادة , ولكنهم يحلمون اما بالسلطة أو الشهرة .
وراء هذه المعانى الثلاثة تلتقى الانماط البشرية , والتى تصنع تطور الحياة أو حمودها ... والاجتهاد قد لا ينتج تطورآ , وانما الموهبة المقرونة بالاجتهاد هى التى تخلق التطور وتحققه ... ومشكلتنا البشرية فى العالم العربى تنحصر في قضية , الجمود والتطور , ومن أجل التطور الدائم لا بد لنا أن نكشف عن المواهب ونجعل منها أنماط بشرية تجتهد لتحقق ذاتها الانسانية والوطنية بفاعلية المشاركة , لتحقيق التطور الذى نحتاجه , والذى لن يتم الا بأيدى رجال أذكياء , جمعوا فى شخصياتهم بين الموهبة والاجتهاد

[يسري راغب شراب]

بين العبقريه والجنون في الادب
--------------------------------
نحن نصل بهذا العنوان الى النتيجة التى يدرسها المبدعون من اهل الفن والادب .
فالروائى يعالج فى قصصه قصيرة او طويله موضوع الصراع بين الخير والشر والفنان يعالج فى اعمال الفنية ( فيلما او مسرحية او تمثيلية او لوحة زيتية ) موضوع الصراع بين الخير والشر كل بما لديه من امكانيات ابداعية خلاقة .
لكن موضوع القهر بحد ذاته لم يصل اليه احد خوفا من خط التماس الذى يفصل بين الخيال والواقع , او بين الادب والسياسة , او بين الفن والمجتمع , فأصبح تصورنا لموضوع الخير والشر من خلال ظواهر الشخصيات المدروسة فنيا وادبيا فنقرر ان هذا خير وهذا شر , ..
ثم اتت على الجمهور العربى فترة اختلط فيها الامر عليه ولم يعد لديه القدرة على التفريق بين ما هو خير وما هو شر بسبب التناقض السياسى والمجتمعى الذى يعيشه منذ العام 1990م وحتى الان ..
فالسياسة العربية خلال هذه الفترة تقلبت واصبحت لا تعرف الصالح فيها من الطالح ولو اننا نرجو ان لا نختلف على منيتنا فى كوننا عرب لنا عقيدة سمحة هى الاسلام ..
هذه العقيدة تسمح بوجود ديانات اخرى تؤمن بوجود الله , وكل من يخالف هذه القاعده فى اعتقادنا يقف ضد اسمه وضد كينونته وضد وجوده الجغرافى فلا مكان له بين العرب .
وعندما يتجاهل اديبا اي اديب كتب عن الخير والشر بفلسفة روائية متفوقة تلك الحقيقة العربية , فانما يكون رجلا مرتدا على انتمائه وهويته , والمرتد عن جذوره الانسانيه اشد فظاعه من الكافر ..
وفى تخيلنا الشخصى ان القهر الابداعى لدىالاديب خاصة العبقري جعله يشعر بالعظمه لدرجة الجبروت حتى تخيل نفسه انه هو الذى يحدد من خلال ما يكتبه الصواب من الخطأ متجاهلا قاعدتين اساسيتين للجمهور الذى يقرأ له وهما:
مبادئ الجنسية العربية واسس العقيدة الاسلامية ..
واذا قرر التخلى عن هذين المبدأين , فان الجمهور الذى احترمه على اساسهما لنيصدق ما يكتبه مثل - علي سالم- مثلا.
ولا داعى للاستغراب فى ما يختص بالموقف المرتد لاي عبقري مثل _ نوال السعداوي - مثلا وقد سبقهما الى نفس الموقف مع اختلاف واحد في اسلوب الرده مثل ادونيس وسعيد عقل من كبار الشعراء في سوريا ولبنان
حيث يكون اللجوء الى موقف شذوذي وغريب يجعل هذا العبقري فوق السطح فالقهر الابداعي عند ه يجعل منه كاتبا يتبنى موقفا شاذا انانيا يتبنى موقفا جبروتيا ادبيا .
وهاتان الحالتان تظهران لدى المبدعين في سنين القحط والجدب الانساني او الابداعي ..
أي بعد ان يصبح المبدع في سن التقاعد ويحال الى المعاش عند الجمهور لبلوغه سن الستين .
ويكاد القارئ العربي يصاب بلمسة من الجنون قهرا , وكمدا , لما يراه حوله من تخبط في المواقف وانكار للكينونة الذاتية والقومية فقلبي مع عقلي ومع عقول كل الناس الذين يشعرون بالقهرازاء هؤلاء العباقره ,
ومرحى بالجنون اذا مست الحياة شريعة الغاب .

[يسري راغب شراب]

محطات
-----------
بأدب عن أهل الأدب ..
-------------------------------
لم نسمع يوما ان الأدب متعه .. ولم نعرف ان التاريخ قراءة سهلة .. ولم يوجد مثقفا لا يقرأ ولا يكتب .. ولم يكن الشاعر عواطف ملتهبة فقط .. ولكننا نعي تماما بأن الصحافة والصحفي هم دوما الذين يبحثون في هذه الامور ويسلطون عليها الأضواء كما يسلطون الأضواء على السياسة والسياسيين وعلى الفن والفنانين
--------------------------

الواقعيه في الادب
---------------
الفنــــــــان .. والواقــــــــع

السؤال الحائر دوما , الدائر ابدا لماذا الفن في حياتنا .. ؟؟ لا يجب ان يكون شغلنا الشاغل عن عملية الابداع الفني ذاتها .. والا اصبحنا ندور في شطحات حوارية , تدور حول نفسها , دون نتيجة , وبلا أي
معنى ..!!
----------------
قبل الخبز دائما ..
----------------
.. ومن جرب الفسق والعصيان , سيعرف كم هو جميل وعظيم الاسلام .. ومن جرب الحرمان والهجر والنسيان سيعرف كم هي الحياة بائسة بدون حب او حبيب .. اخبروني عن الجميز في الوطن , او التفاح بعيد عنه فاقول لكم الحب قبل الخبز دائما .. اخبروني عن حياة الاصلاح والهداية , وعن حالة الحياة نصبا واحتيالا , فأقول لكم الحب قبل الخبز دائما .. اخبروني عن حبيب مع حبيبه , وعن حبيب بعيد عن حبيبه , فأقول لكم الحب قبل الخبز دائما .. الحب قبل الخبز دائما .. الحب قبل الخبز دائما ..
---------------------------------------------------
الوطن بين الحب والاهتمام
من منا لا يحب وطنه الذى عاش فيه , وامتلك فيه الارض والبيت والاهل , وكل الاشياء ؟ لا شك اننا جميعنا نحب الوطن , ولا شك انه الحب الوحيد الذي يجمع عليه الجميع وتطرب قلوبهم للانتماء اليه .. ولكن المشكلة ليست حبا فقط فالانسان لا يعيش بالحب وحده , فكما في العلاقات البشرية فإن الحب الذي يجمع قلبين ولا يجد الاهتمام منهما لا ينجح , وسريعا ما يقع هذا الحب صريع الإهمال ..
وفي حب الوطن الذي يجمع على محبته أغنياء وفقراء , أميين ومتعلمين ,وتتمثل نفس المعاني بشكل آخر هو انه لكي يستمر هذا الحب معطاء يجب ان نحافظ عليه ونرفع من شأنه بين العالمين , وهذا يعني أننا يجب أن نهتم بالوطن الذي نحبه حتى لا يكون حبنا مجرد عواطف مزيفة.
-----------------------------
تأملات في الحق والخير والعدل والجمال
--------------------------
تخترقنى الكلمات فتخرق في اذنى تجويفا ..؛ ويبدأ القلب يتأوه من وجع الكلمات ولا يخجل من تسجيل نفسه انهزاميا .. ويأتى دور الميزان الانسانى ليحكم على البرئ بتهمة هو عنها بعيد , ولا يقربها , لان صفاته واخلاقه تمنعه من التعامل مع مثل هذا الاتهام الاسقاطى المبخر..
-----------------------