السلام عليكم
دمعت ماأمكنني من مصطلحات عروضية, يمكن ان نتكئ عليها عند الضرورة:

يقول الدكتور رجائي في كتابه:
أوزان الأشعار:ص 47
ربطت الزحافات بترتيب موقع الحرق من التفعيلة بينما يجب ان ترتبط بموقعها من المقطع العروضي ( وهذا خط تقاطع مع العروض الرقمي)
الذي تتألف منه التفعيلة , وهذا فارق كبير , وهام للغاية:
المصطلحات لمن يهمه أمرها:
1- الزحافات المفردة:وتسمى حسب موقع الحرف من أية تفعيلة:
أ-إذا أصاب الزحاف الحرف الثاني من التفعيلة فهو خبن أو إضمار او وقص:
الخبن: إلغاء الثاني الساكن ( تحويل مستفعلن إلى متفعلن =مفاعلن وتحويل فاعلاتن إلى فعلاتن وتحويل فاعلن إلى فَعلن )وهو رقميا زحاف السبب=1
الإضمار : تسكين الثاني المتحرك ( تحويل متـَفاعلن إلى مستفعلن ) وهذا في الواقع زحاف الفاصلة: رقميا: (2)2=22
الوقص: إلغاء الثاني المتحرك ( تحويل متفاعلن إلى مفاعلن ), وهذا عيب كبير في الشعر إذا ورد ويجب عدم قبوله , ومثاله قول الأعشى:
وكن لها جملا ذلولا ظهره =احمل وكنت معاودا تحاملها
وماكان ضره لو قال ( او كن لها -او بل كن لها -كن عندها وربما هو خطا الرواة)
رقميا 3 3 الاول غير أصلي والاخر اصلي.
ب-إذا أصاب الحرف الرابع فهو طي:
الطي: حذف الرابع الساكن ( تحويل مستفعلن إلى مستعلن أي مفتعلن ). وهذا التعريف خطأ , ومن ذلك ان الرابع الساكن في متفاعلن إذا تحولت إلى متفعلن
ولايوجد في الشعر شيئ من هذا !وكذا: مفعولات =مفعـُلات ُ التي تساوي فاعلاتُ وقد أنكرنا هذه التفعيلة على الخليل , وجعلنا /فا ضمن التفعيلة التي تسبقها في المنسرح,
وبذلك يكون موقع هذا الزحاف في الحرف الثاني من التفعيلة وبهذا فهو خبن لاطي!
رقميا: 2 2 3 =2 1 3
ج-وإذا أصاب الحرف الخامس فهو عصب او قبض أو عقل.
فالعصب:اسكان الخامس المتحرك (تحويل مفاعلتن إلى مفاعيلن ), وهذا ليس سوى زحاف الفاصلة ,(رقميا (2)2=2 2 )
الخطا هنا في متفاعلن ولايمكن تسكينه لكونه مسبوقا بساكن!
القبض:حذف الخامس الساكن ( تحويل فعولن إلى فعول ُ أو تحويل مفاعيلن إلى مفاعلن وماهذا إلأا زحاف سبب في الحالتين والخطا ان الخامس الساكن في فاعلن لايجوز حذفه!
العقل:حذف الخامس المتحرك ( تحويل مفاعلتن إلى مفاعلن وهذا عيب كبير في الشعر الخطا في متفاعلن يحوبها الى متفالن =فعلاتن وهذا غير ممكن الا في جملة الثافية وفي مفعولات ُ
(لو قبلناها)يؤدي الى التقاء الساكنين الواو والالف وهذا غير ممكن.
د-وإذا أصاب الحرف السابع فهو كف ّ
الكف:هو حذف السابع الساكن ( تحويل مفاعيلن إلى مفاعيل ُ)وهذا ليس سوى زحاف سبب .
2- الزحافات المركبة:وهي من عيوب الشعر التي يجب النصح باجتنابها :
أ-الخبل:وهو الجمع بين الخبن والطي ( تحويل مستفعلن إلى مـُتـَعلن وهي حالة زحاف سببين متتاليين . وهذا الزحاف المركب موجود في الأراجيز وقد أكثر منه بعض المحدثين كسعيد عقل الذي
كرره حتى حبب به,وهو الزحاف الوحيد الذي يمكن قبوله نوعا ما .وهو من العيوب المنكرة.
ب- الخزل: وهو الجمع بين الالإضمار والطي ( تحويل متفاعلن إلى متـْفـَعلن اي مفتـَعلن)
ج-الشكل:هو الجمع بين القبض والكف ( تحويل مفاعيلن إلى مفاعل ُ)
د-النقص : وهو الجمع بين العصب والكف ( تحويل مفاعلتن إلى مفاعيل ُ)
3- أما العلل:فهي مظلومة بهذه التسمية لانها أشكال جمالية في القوافي إذا جاء الشاعر بها التزم بتكرارها في كل قافية. وهي زيادة او نقصان:
الترفيل:زيادة سبب على تفعيلة القافية. واكثر ماتكون في الكامل متفاعلن=متفاعلاتن.
التذييل : زيادة حرف ساكن وراء حرف المد الأخير أ تحويل فاعلن الاخيرة إلى فاعلان او تحويل مستفعلن الى مستفعلان او متفاعلن الى متفاعلان).
ب- علل النقص 9:
الحذف:هو حذف سبب من الاخر ( تحويل فعولن اي فـَعَل ْ وتحويل فاعلاتن الى فاعلن , وتحويل مفاعيلن الى مفاعيلن الى مفاعي اي فعولن ).
الحذذ:هو حذف وتد من الاخر ( تحويل متفاعلن الى متفا اي فـَعِلن وتحويل مستفعلن الى مستف ْ اي فـِعْلن).
الصلم : يعتبرونه حذف الحرف الأخير من الوتد المفروق ( تحويل فاع ِ إلى فا لـُن ) وهذا خطا أصلا , حيث لاوجود للوتد المفروق كما اوضحنا , كما ان
فاع ِ لن هذه هي فاعلن وليست مرلفة من وتد مفروق وسبب إلا في تفعيلة القافية ويكون بتحويله إلى سبب.
الكسف:هو حذف السابع المتحرك من الاخر ولايوجد سابع متحرك إلا في مفعولات ُ التي أثبتنا عدم وجودها! ولو وجدت لاتوجد في القافية! ولو جاءت وجب إشباعها أصلا
بحيث تكون مفعولاتن وبهذا فإننا هنا نواجه حالة حذف سبب كامل وليس حذف متحرك.
القصر: هو حذف ساكن السبب الاخير وتسكين ماقبله ( تحويل فاعلاتن الى فاعلان ْ او فعولن الى فعول ْ ) .
وفي هذا التعريف لف ودوران حيث كان يمكن ان يقال احلال ساكن محل السبب الاخير او لاختصار المصطلحات يمكن اعتبارها حالة حذف وتذييل.
القطع: هو حذف ساكن الوتد واسكان ماقبله ( تحويل متفاعلن الى متفاعل ْ او مستفعلن الى مستفعل ْ ) . وهنا نواجه اللف والدوران ايضا فقد كان يمكن القول انها
حالة حذف المتحرك من الوتد , وهذه ليست سوى حالة زحاف وتد.
البتر: هي حذف السبب الاخير مع حذف ساكن الوتد المجموع واسكان ماقبله ( تحويل فاعلاتن الى فاعل ْ ) والحقيقة ان هذا التعقيد لالزوم له فما هي إلا حالة بتر وتد من وسط التفعيلة
وفاعل ْ هذه اصلها فاتـُن بعد حذف الوتد وهو هنا علا في فاعلاتن.
القطف : هو اسكان الخامس وحذف السبب الاخير ( تحويل مفاعلتن الى مفاعل ْ اي فعولن , ابتداء من تحويلها الى مفاعيلن ثم حذف لن من اخرها , فهي حالة حذف بعد زحاف الفاصلة , والواقع\
ان مفاعلتن ليس لها مكان في القافية الا في مجزوء الوافر او المقتضب كما وزنّاه فعندما تاتي في صورة فعولن كنا امام مقطوع الوافر اي الذي حذفت تفعيلته الاولى او امامالدمج بين مجزوء الوافر ومقطوعه ,
أما في المقتضب فلم أجد للقطف مكانا.
والوقف:هو تسكين السابع المتحرك في الاخر , ولايوجد سابع متحرك في التفعيلات الاصلية سوىفي مفعولات ُ , وهذه اثبتنا عدم وجودها وحتى لو اعتبرناها موجوده فانها لاترد في القافية فان وردت فانها تذييل على مفعولن
وفي راينا ان حالة الوقف لها صلة بحالة الكسف التي ذكرت اعلاه والفارق هو في تذييل.
4- اما العلل التي تجري مجرى الزحاف فهي الحذف والتشعيث والخرم.
والتشعيث هو حذف أول الوتد (تحويل فاعلاتن الى فالاتن في الخفيف والمديد والمجتث وتحويل متفاعلن ومستفعلن الى مستفعلْ في الرجز ولايخرج الامر عن كونه زحاف وتد وهو لايرد الا في تفعيلة القافية ويطبقون ذلك على
فاعلن في المتدارك ولكن ذلك خطا نجم عن الخلط بين المتدارك والخبب فهذا زحاف الفاصلة في الخبب.
اما الخرم: فهو حالة عجيبة جاء بها العروضيون وهي ليست في الشعر , وقالوا انها حذف اول الوتد البيت او التفعيلة وجاءوا لها بشواهد كثيرة منها ورد في الحماسة:
اشهد ان وعد الله حق ٌ =واشهد ان عباسا جبان ُ
وقول كبشة بنت معديكرب :
ارسل عبد الله اذ حان يومه=الى قومه لاتعقلوا لهم دمي
وقول عرمو بن معديكرب:
اعددت للحرب فضفاضة =دلاصا تثني على الراهش
ماهي هذه الشواهد الا خطا رواة اهملوا واوا او فاء تاتي في اول البيت فلو اضفناها لاستقام وزن البيت...
**********
مصطلحات القافية /معدلة /الاستاذ خشان
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=22717
القافية المزدوجة/الاستاذ خشان
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=22716
رسالة إلى أخي فريد البيدق/الاستاذ خشان
http://arood.com/vb/showthread.php?t=887
انواع الأبيات/ الشاعر ظميان غدير
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=20901
الصور الشعرية/ الشاعر ظميان غدير
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=19045
عيــــــوب القافيــــة /الشاعر ظميان غدير
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=12706
رسالة إلى أخي فريد البيدق
http://arood.com/vb/showthread.php?t=887