بسم الله الرحمن الرحيم

فواتــح الســــــــــــــور

مــعــجـــــــــــــزة القـــــرآن

تعلمها آدم في مدرســة الرحمــان

. بحث لــــغــوي , تفسيري عَـــــــــذّب , فقهي و تشريعي بحساب .

أعـــــد البحث : محمـــد عــبــيــدالــلــه

جامــــعــــة وليــــــــــــم باتــرســـــــن

الولايـــــات المتحـــــــــدة الامريكـيــــة

قال الله تعالى : وعَلــــــــــــمَ ءادمَ الأسمــــــــآءَ كُلهـَـــــــــــــــا . سورة البقرة الآية 31

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، و على آله الأطهـــــار الطيبين ، وأصحابه المنتجبين ، وعلى سائر أنبياء الله المكرمين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الديــــــــن .

مقدمــــــة البحــث :

شهد الله أنه لا إله إلاّ هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط*

إن في هذه الآيـــــة دليل على فضل العلم وشرف العلماء , ولو كان أحدٌ من الناس أشرف عند الله تعالى من العلماء , لقرنه باسمه واسم ملائكته , كما قرن ذكر العلماء , حُراس الليالي , عُكاف النهار , أحبار الأمة , رهبان الديار , من أجل ذلك ولجلال العلم وقدره , فبعد ما خلق الله تعالى آدم عليـــه الســــلام أجرى عليه العلم والمعرفة , فالانسان والعلم صنوان لا يفترقان , وقد يشفى المريض من السقم , وقد يرزق الفقير من العدم , ولكن الجهل لا تمحوه الا الدواة والقلم , فما هو علم آدم أول البَشَر ؟ وماذا تعلم أبو الإنسان ........ ؟

الجواب بعد حين :

الجميع يعلم أن عدد سور القرآن الكريم 114 سورة ، إلا أن هناك 29 سورة من سور القرآن ، استهلت بحروف مبهمة , والحروف المستقلة لا معنى لها إذا انفردت بنفسها وهذا الأُسلوب من الخطاب لم يسبق للعرب أن عرفوه من قبل ، وهم أهل الفصاحة والبلاغة , ولكن الذي يثير الدهشة أن بقية السور أُفتتحت بكلمات : تفيض معنى ، و طلاءً و مغنى ، وحكم ، وفصاحة ، ودقة صنعــــــــــــــة .

وقد تمايزت تلك السور بعدد حروف الإفتتاح ، فمنها سور افتتحت بحرف واحد ، و سور افتتحت بحرفين ، وسور افتتحت بثلاثة حروف ، وأُخـرى بأربعة حروف ، والصنف الأخــير بخمسة حروف ، كلها لا معنى لها في كلام العرب ، إلا أنها حروف من بقية حروف اللغة العربية وعددها 14 حرفا ، أي نصف عدد حروف اللغة العربية ويغلب عليها قلة النقط , وكثرة التكرار في مدار الألفاظ القرآنية وجذورها اللغويــــة.

وإليك كشف مختصر بهذه الحروف وأسماء سورهــــــــا

السور التي استفتحت ببناء حرف واحد فقط



• ن والقلم وما يسطرون سورة القلـــــــم

• ق والقرءان المجيــــــد ســـــــورة ق

• ص والقرءان ذي الذكـر ســــــورة ص

السور التي استفتحت ببناء حرفين فقط



• طــه ما انزلنا عليك القرءان لتشقــى سورة طـــــــــه

• يــس والقرءان الحكيـــــــــــــــــــــــم سورة يس

• طس تلك ءايات القرءان وكتاب مبين سورة النمــــــل

• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم سورة غــــــافر

• حـــم تنزيل من الرحمن الرحيم سورة فصــــلت

• حـــم والـــكتــــــاب المبــــــــين سورة الزخـرف

• حـــم انا انزلناه في ليلة مباركة سورة الدخــــان

• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الجاثيـــة

• حـــم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم سورة الاحقــاف


السور التي استفتحت ببناء ثلاثة حروف


• الــــم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين سورة البقـــــــرة

• الــــم الله لا إله إلا هو الحي القيوم سورة آل عمـران

• الــــم احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا سورة العنكبــوت

• الــــم غلبت الروم في أدنى الأرض سورة الـــــــروم

• الــــم تنزيل الكتاب لا ريب فيـــــــه سورة السجـــــده

• الــــر تلك ءايات الكتاب الحكيـــــــم سورة يونــــــس

• الــــر كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت سورة هــــــــــود

• الــــر كتاب أنزلناه اليك لتخرج الناس من سورة ابراهيـــــم

• الــــر تلك ءايات الكتاب المبين سورة يوســف

• الــــر تلك ءايات الكتاب وقــــــرءان مبين سورة الحـــجــر

• الــــر تلك ءايات الكتاب الحكيم سورة لقمــــــان

• طسـم تلك ءايات الكتاب المبين سورة الشعــراء

• طسـم تلك ءايات الكتاب المبين سورة القصــص


السور التي استفتحت ببناء أربعة حروف



• المص كتاب أنزل اليك فلا يكن في صـدرك سورة الأعراف

• المــر تلك ءايات الكتاب والذي أنـــزل اليك سورة الرعـــــــد



السور التي استفتحت ببناء خمسة حروف

• كهيـعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا سورة مــــــريم

• حم عسق كذلك يوحى اليك والى الذين سورة الشـورى



تلك الحروف

جمعها علماء السلف في قولهم

نص * حكيم * قاطع * لــــه * ســــر

14 حرفا من غير تكرار



بعد هذا السرد الذي تقدم انفاً نلاحظ في المجموعة التالية من الآيات : أن ثمّة

إشارة متماثلة تكررت سبع مرات في قول الله تعالى : تلك ءايات الكتاب , والسباعيات في القرآن من المحاور ألتى تخفي خلفها إشارات حكيمة : كسبع بقرات , وسبع سنبلات , وسبع أراضين , وهي كثيرة جداً في الكتاب الكريم.


وهذا الكشف يجمع مواطن تلك الإشارات السبعة

الــــر تلك ءايات الكتاب الحكيم سورة يــونــس 1

الــــر تلك ءايات الكتاب المبين سورة يوســـف 2

الــــر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين سورة الحجــــر 3

المــر تلك ءايات الكتاب والذي انزل اليك سورة الرعــــد 4

الـــم تلك ءايات الكتاب الحكيم سورة لقمـــــان 5

طسم تلك ءايات الكتاب المبين سورة الشعراء 6

طسم تلك ءايات الكتاب المبين سورة القصص 7


قبل أن ندخل في بحث هذه المعجزة الشريفة ، نُذَكّر القارئ أن علماء اللغة العربية قد إصطلحوا على ترتيب الحروف ، ترتيباً مناسباً كما سنراه في الجدول أدناه ، من أجل التسهيل والتبسيط , والتنظيم العلمي واللغوي .

ونذكره ايضاً أن الله تعالى ذكر في سورة النمل * طس * تلك ءايات القرءان وكتاب مبين *

و بذلك يكون المجموع 8 مرات ولكنه في الثامنة قال ( ءايات القرءان )

نعود الى جدول الحروف

ء ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص

ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي


بعد هذه المقدمة ، نحاول أن نخترق تلك الإشارة ، لنكشف سر هذه الحروف و سوف نخالف الترتيب التقليدي للحروف ، بعد أن بيّنا سبب ترتيب علماء اللغة لجدول الحروف التقليدي المعاصر، والذي يعزز الإدراك الكامل عند القارئ ، إذا علم أن الحروف المنقطة ، جرى نسخها ، و تنقيطها في عصر التدوين ، ولم تكن في عهد الرسول عليه السلام ، قد استنسخت بعد ، حيث كانت اللغة العربية تكتب بــ 16 حرفاً فقط ، وهي حروف المجموعة الأولى , وحروف المجموعة الثانية في الجدول التالى :




سنشرع برتل حروف الأبجدية العربية فى ثلاث مجموعات حديثة , حتى يسهل علينا تحليل المعجزة كمايلي :

• مجموعة الحروف الجامـــــــدة .

• مجموعة الحروف الرخــــــــوة .

• مجموعة الحروف المنسوخـــة من الحروف الرخوة .

•

كمايلــى :

• ء ل م ك هــ . و ى

• ن ح س ص ط ع . د ر ق

• . ب ج ش ض ظ غ ذ ز ف

ت خ

ث



وبحسب التقسيم السابق : ندرك أن الوحي إتخذ مجموعة الحروف الأولى ، ومجموعة الحروف الثانية كفواتح للسور وجعل حرف الواو و حرف الدال كعقدة للمعجزة وسكت عن حروف المجموعة الثالثة ، للبحث في المعجزة وكشف سرهـــــــــــــــــا .

ثم انظر الى الحروف , ب , ت , ث , تسلسلت أسفل النون , وهكذا , ج , خ , تجدها أسفل الحاء الى آخر الحروف المنقطة , تلك هي عملية النسخ التي اشرت اليهـــــــــــــــــــــا .

السبب الثانى والذي عليه الاعتماد :

هو ما قام به العالم اللغوي المرحوم : محمد فؤاد عبد الباقي :

بتحليل جميع المفردات القرآنية , وترتيبها حسب جذورها في كتابه المسمى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم , وبعد تحقيقي للكتاب , وإعادة تشكيل الحروف حسب اشارة فواتح السور , وتنظيم الجذور بجداول جديدة , ثم احصاء تلك الجذور نستنتج مايلــي :

أولاً : حتى تصل الى اسرار الحروف النورانية , يجب ظبط حروف اللغة العربية في مجموعتين وفق ترتيب عدد الجذور للحروف كمايلي :

أ - مجموعة حروف فواتح السور + ( حرف الواو , وحرف الدال )

ء س ن ع ح ر ق و م ص ك ل هـ د ط ى

ب - و مجموعة الحروف المتبقية وهي :



ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ

ج – تقديم حرف الألف على سائر الحروف , كونه في الرسم العثماني عبارة عن مجموعة من الحروف هي : ( ء . آ . ا . أ . إ . ى ) .



د – بعد هذا التقسيم تصادف مايـــــــلي :

تدنى اعداد جذور الحروف المنقطــة ، و تقدم جذور حروف المجموعة الأولى والمجموعة الثانية , جذور حروف فواتم السور, كما سوف يوضح فى جدول لاحق ، و من خلال هذا الأستنباط ندرك أن الحروف الجامدة والحروف الرخوة ، هي الحروف الأساسية في كتابات العرب ، والأكثر استعمالاً في جذور لغتنا ، إنشقت منها الحروف المنقطة لغاية النسخ والكتابة ، و لصون اللسان العربي من العجمة مع بداية إنتشار الإسلام في المجتمعات التي لا تحسن اللغة العربية ، في بداية عصر التـــدوين , بعد أن تفشى اللحن وتراجعت البلاغة , واعتل اللسان العربي , نتيجة الزحف المدني , وتنوع المعاش , واختلاط الشعوب .

المبحث الثاني

تحليل معــجزة الرحمان فواتح القرآن ( الحروف النورانية أو الحروف المقطعة )

قــــــال الله تعالى ( الم * تلك ءايات الكتاب الحكيـــــــــــــــــم )

مفتــــــاح معجـــــــــزة الحروف المقطعة ( كلمتــــــــــــــــــان )

الكلمــــــــة الأولى ( تــــــــلك ) ................. و هذه إشــــــــــــــــــارة للبعيـد .

والكلمـــــة الثانية ( ءايــــات ) ................. و هذه من المشترك اللفظــــــي .

قال الله عز وجل : سبع مرات بعد فواتح السور - تلك آيات الكتاب -

في السور التالية , كما اشرت في جدول سابق

يونس / يوسف / الرعد / الحجر / الشعراء / القصص / لقمان

التفسير التقليدي

تلك : إشارة للبعيد ، والبعيد في أبحاث اللغة عند العلماء هو جذر الكلمة , وعليه اكرر القول السابق : نقوم برد الكلمات القرآنية فى كتاب الله عز و جل إلى جذورها ثم نحصي عدد الجذور لكل حرف من حروف الأبجديـــــة ، بعد ذلك نقوم بوضع جدول جديد للأبجدية العربية ، حسب تكرار الجذر الواحد في القرآن ، من الأعلى إلى الأدنى ، و نأخذ بعين الإعتبار : تقديم حروف فواتح السور و حرفا الدال و الواو ، ثم نقوم برصف بقية الحروف بنفس الطريقة .

والكلمة الثانية : ( ءايات الكتاب ) وهي من : المشترك اللفظي ، وقد جاءت هنا بمعنى علامات الكتاب ، في حال طلب المعجزة و ذلك بتحليل الحروف المقطعة , و معرفة الهدف من توظيفهــــــا لقول الله تعالى : في سورة الزمر

ولقد ضربنــــــا للنــــــــاس فى هذا القرءانِ مـــــــــــــن كلِ مثلٍ لعلهم يتذكـــــــرون *


فيصبح الترتيب الجديد للحروف كمايلـــــــــــــــــــــــي :

د هـ ل ك ص م و ق ر ح ع ن س ء

ظ ذ ث ت ض ز غ ش خ ج ف ب ى ط


نلاحظ من الترتيب الجديد : أن الحروف المنقطة قد عزلت نفسها عن الحروف الأصلية , المثال واضح جدا أنظر الجدول أعلاه ، فعدد جذور حرف الظاء في كتاب الله تعالى لا يصل إلى عشرة جذور , وهو الجذر الأقل عدداً بين الجذور , ثم يتبعه حرف الذال , وهكذا تصاعدياً حتى تصل إلى حرف الباء , وهو الحرف الاول وعلى رأس المجموعة الثانية كما جاء التقسيم أنفاً , ثم نرصف حروف المجموعة الاولى بنفس النظام , ولسوف نأتي على حرف النون والقاف في مواطن لاحــــقــــــــة .

المبحث الثالث

مدخل الى الإعجاز العددي ..... .

لقد شاع بين الناس في عصرنا الراهن الولع بالعد والحساب , ولغة الأرقام , فـــــــي عصر التكنلوجيا الذي هيمن على المسرح العلمي المعاصر , وذلك بعد التقدم الرقمـــي في كافة الصناعات العلمية , حتى باتت العلوم الأخرى عالة على هذا الفن وقاصــــرة أمـــــام إنتاجه وتقدمه الكاسح , فهــــــل لهذا الفن من وجـود في كتاب تعـالـــــــــــى ؟


الجـــــــــــــــواب :

لمّا وصف الله نفسه ، بأسرع الحاسبين ، نفهم من ذلك : أن الله تعالى يتعامل بالعد و الحساب ، ولكن ليس الحساب اليسير ، بل الى ما لا نهاية له من العمليات الحسابية المعقدة ، و أبسط هذه العمليات الحسابية ، عملية ترتيب المجرات ، وهو ما يعرف بالنسيج الكوني ، وهي عملية حسابية تقاس بملايين السنوات الضوئية ، أي أن الحساب عند الله تعالى : من تحت الذرة إلى فوق المجرة ، لا حـــــدود لـــه .


العد والحساب والإعجاز العددي :

مثال بسيط من الإعجاز العددي في موضوع البحث وهو الحروف

1 إن عدد الحروف العربية 28 حرف وهو من مضاعفات الــــــــــــــــــــــــعدد 7

2 الحروف المقطعة المستعملة كفواتح للسور 14 حرف من مضاعفات الرقــم 7

3 تــــــــــــلك آيــــــــــــــــــات الكتـــــــــــــــاب إشارة المعجــــــــزة تكررت 7

4 حرف الـدال المتروك حسب الكشف أعلاه ترتيبه 14 من مضاعفات العدد 7

5 حرف الواو المتروك كعقدة للمعجزة أيضا سبقه من الـــــــــــــــــــــــحروف 7

6 عدد الســــــــور التي حمــــــــــلت إشارة المعجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزة 7

7 حرف الجيم إذا إعتبرناه إشارة لحساب الجُمّل الإسلامي إحتل المرتـــــبـــة 19

النتيجة : إن الترتيب الجديد لحروف اللغة متناغم مع النسيج الرقمي في كتاب الله تعالى : كالسباعيات و العدد سبعة و الإعجاز العددي في الرقم 7 والرقـــــــم 19

ولا تنسى أن الله ميَّزَ جهنم بسبعة أبواب , وكذلك سبع سماوات , وسبع أراضيين و سبعة أيام و هكذا .........

الأمر الذي يوحي أن هذه الشبكة الحسابية تحوم حول حكم تشريعية تدور في فلكها

وتخرج من غور سحيق في ثناياها . * أفَلَا يَتَدبَّرُونَ القرءانَ أمْ على قُلُوبٍ أَقفالُـهَـآ *


نتابع البحث : نقوم بترقيم جدول الحروف الجديد بالأرقام ، و بعكس ما هو مألوف في حساب الجـُــمَّــــــــل التقليدي , و الذي لا نعلم له أساس ، و بسبب كثرة الحيل و بلبلة العقول ألتي حاكها المنافقون واليهود على المؤمنين في المدينة المنورة , لقول الله تعالى في الآية الكريمة * لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلّبوا لك الأمور* سورة القيامة الآية 18 .

ولكن نستخدم نفس الأرقام دون زيادة أو نقصان لحكمة أرادها الله تعالى ، وعلّمها لبعض أنبيائه عليهم السلام ، و كما سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم قدومه إلى المدينة المنورة ، في المناظرة الشهيرة التي دارت بين النبي و أحبار اليهود حول الحروف المقطعة -و سوف نأتي على ذكر المناضرة في موضعها -, وقد تواترت هذه الأرقام مع تعاقب الأمم , خصوصا أرباب الديانات السماوية ، وإذا إستطعت أن تتذكر الأسماء التالية : حتى نهاية البحث تدرك كم هو حساب مغرق في القدم ، ويدور في فلك الرسل و الأنبيياء ، الأسماء هي : سام ، حام ، يافث ، أبناء نوح عليه الســــــلام .

الأمر الآخر : ربما تكون جذور اللغات الأخرى تسير بمسار معاكس لمسار جذور اللغة العربية ، لذلك إتخذت الأرقام الصف التقليدي ، لكن الأمر الذي نحن عليه أن حروفنا تنحدر في الترتيب ، من الهمزة إلى حرف الظاء ، حسب مدارها وتعداد جذورها في كتاب الله تعالى , ومن المنطقي أن يكون الأعتبار الأكبر في كل أمر للجماعة ، شريطة أن ترصف أولاَ حروف فواتح السور ( الحروف الأساسية ولا نستثني حرف الدال وحرف الواو ) ثم تتبعها الحروف الأُخرى ( الحروف المنسوخة ) , ومن المعلوم ايضاً في علم القراءات أن حرف الهمزة هو عمدة الحروف قاطبة , ناهيك عن اعتلائه لكل الحروف في الفاظ اللغة العربية ومفردات اللغات الاخرى , وتكاد تكون قاعدة مطردة لحرف الالف في اللغات كافة , لذلك سوف أشرع بالتقيم و الترقيم من حرف الالف ثم انحدر الى الاسفل حتى نصل حرف الظاء كمايلي :



الجدول الجديد للحروف وحصة كل حرف من الأرقام تدل على كثرة الإشتقاق و التكرار في الجذر القرآني ( ونطلق عليه إسم جُــمَّــــل قرآن أو الجُمّل الإسلامي )

ء س ن ع ح ر ق و م ص ك ل هـ د

1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60

ط ى ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ

50 40 30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1


فائــــدة : سوف نعتمد بعد ذلك على هذا الترتيب للحروف حسب الجدول أعلاه في المباحث القادمة و الحرف المشدد نَعدهُ حرفين والألف القصيرة ألف كاملة ، والحرف المهموز حسب موقعه في مسألة البحث و الهمزة على الواو تعد حــــــــرفين ---- واو + همزة .

لقول الله تعالى: إذا قرأناه فتبع قرءانه * ثم إن علينا بيانــــه * القيامة الآيــــــــة 18

قال إبن فارس العالم اللغوي الشهير : لعلوم اللغة أصلاً وفرعاً : أما الفرع فمعرفة الأسماء والصفات كرجل ، وفرس ، وطويل ، وقصير ، وهذا ما يُبداءُ به عند التعلم , وأما الأصلُ ، فالقول على موضوع اللغة وأوليتها ومنشأهــــــــــا .

والناس في ذلك رجلان : رجل إشتغل بالفرع فلا يعرف غيره ، وآخر جمع الأمرين معاً

وهذه هي الرتبة العليا ، فبها يعلم خطاب الله تعالى , وسنة رسوله صلى الله عليـــــــــه وسلــــــــــم.


وعندما تعرض الى باب القول على أصل اللغة , أتوقيف هي ، أم اصطلاح , فقال : إِن لغة العرب توقيف , ودليل ذَلِكَ قوله جلّ ثناؤه: "وعلَّم أدمَ الأسماء كلَّها" فكان ابن عبّاس رضي الله عنهما يقول : علّمه الأسماء كلّها وهي هَذِهِ الَّتِي يتعارَفُها الناس من دابة وأرض وسهل وجبل وحمار وأشباه ذَلِكَ , انتهى كلام ابن فارس , رحمه الله .

بعد هذا المدخل العَذّب الجميل نَدرُجُ بفصول البحث الى العمليات الحسابية التي اعتمدها القرآن الكريم


الشاهد الأول على عناية القرآن الكريم بالعد و الحساب

انظرفي جدول الكلمات القرآنية التالية وهذا الجدول يعتبر من عمليات الإحصاء الأولية

قبل أن ننتقل الى مرحلة متقدمة قليلأ في العد و الحساب .......

الكلمات التالية وردة في كتاب الله تعالــــــــــــــــــــــــى :

تم ذكر كلمة الجهـــــــر 16 مرة وتم ذكر كلمة العلانيـــــة 16 مرة

تم ذكر كلمة امـــــــــرأة 24 وتم ذكر كلمة رجــــــــــل 24

تم ذكر كلمة النــــــــاس 50 وتم ذكر كلمة الأنبيــــــاء 50

تم ذكر كلمة صــــــلاح 50 وتم ذكر كلمة فســـــــــاد 50

تم ذكر كلمة الهـــــــدى 79 وتم ذكر كلمة الرحمـــــة 79

تم ذكر كلمة المحبــــــة 83 وتم ذكر كلمة الطاعـــــة 83

تم ذكر كلمة زكــــــــاة 88 وتم ذكر كلمة بركـــــــــة 88

تم ذكر كلمة ملائكـــــة 88 وتم ذكر كلمة شياطـــــين 88

تم ذكر كلمة الشــــــــدة 102 وتم ذكر كلمة الصـــــــبر 102

تم ذكر كلمة دنيــــــــــا 115 وتم ذكر كلمة آخـــــــــرة 115

تم ذكر كلمة الحيـــــــاة 145 وتم ذكر كلمة المـــــــوت 145

تم ذكر كلمة الصالحات 167 وتم ذكر كلمة السيئــــات 167

من اليسير على الباحث أن يدرك أن القرآن الكريم , قد وازن بين الألفاظ ببراعة وإتقان تذهل الحَسَّاب عندما يعلم أن عدد كلمات القرآن تفوق 77000 كلمـــــــــــــة .


القرآن وا

المبحث الرابــــــــع

اظهار النتائــــــــــــــج

أخبرنا القرآن الكريم إن اول من تعلم العد والحساب هو الرجل الأول والطالب الأول والنبي الاول من بنــــــــــي البشر ( آدم )

الجميع يعلم : أن آدم عليه السلام قامت له مدرسة خضع بعدها لفحص أمام الملآئكة ، بعد أن تلقى علوم الأسماء من الله تعالى ، بنص الآية الكريمة , وقد أشار الله في نفس الآية الى انه تبارك وتعالى هو الذي قام بدور المعلــــــــــــم , وكانت مدرسة آدم بطالب واحد فقط , وهو النبي آدم علية السلام , الذي نشر العلم , ونسل البشر .

الآيـــــــــــــــة الكريمـــة :

وعلم آدم الأسمآء كلها ثم عرضهم على الملآئكة فقال أنبؤني بأسمآء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنآ إلآ ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم * قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلمآ أنبئهم بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون * سورة البقرة الآية 31

ولسائل أن يسأل : هل الأسماء ألتي تعلمها آدم عليه السلام هي من الأسماء التي نعرفها اليوم ؟ أم أنها أسماء كانت في عصره ثم إندثرت ؟ و له الحق أن يذهب الى سؤال آخر , فيقول هل بقي من تلك الاسماء شيء حتى يومنا هذا ؟ هذه الأسئلة وغيرها , هو ما سوف نجيب عليه في ما تبقى معنا من البحث إن شاء الله تعالى .

بعدما علمنا أن الله تعالى أتقن كل شىء خلقه : وترى الجبالَ تحسبها جامدةً وهي تمرُّ مرِّ السحاب صنع الله الذي أتقن كل شىءٍ إنّه خبيربما تفعلون * سورة النمل الآية 88

من أجل ذلك سوف نطرق تراث أُمتنا لعلنا نعثر على علامة أوشيء، يدلنا على أن آدم عليه السلام ، تعلم ما أشار إليه القرآن إشارة صريحة – وهي الأسماء - إشارة لا لبس فيها ، وأن هذه الإشارة لا بد لها من قانون وحساب يدل على أنها علوم شريفة ، و مقدسة ، وضعها الله عز وجل بنفسه ، وجعل لها قانون متقن إتبعهُ آدم وذُريتهُ من بعده على مر العصور , ثم إندرس ذلك القانون , فعاد القرآن ليذكّرنا به لنفقه به لغتنا , لغة الوحي , اللغة الخالدة , لغة العرب , اللغة التى أنعم الله بها علينا بنعمة فوق كل نعمة , لنعلم بها خطاب الله تعالى , وسُنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

. أدلة لغوية من علوم آدم النبوية .

نسوق الأدلة المتجانسة ، من المألوف لنا من عالم المشاهدة ، و من مـا وصلنا مـن التراث اللغوي القديم ثم نقوم بتطبيق هذه الأدلة على الشواهد التاليـــــــة :


نبداء أولاً : بالفعل في صوره الثلاث ، بسبب لفتة ذكية من علماء السلف رحمهم الله تعالى ، عندما رسموا الحروف ودونوا اللغة وقعدّوا لهــــــا قَواعد الإملاء .

ونَدرُجُ بعدها الى الأسماء التي تعلمها آدم كما جاء في النص الآية الشريفه .

ألأفعـــــــــــــــــــــــــــــال :

المفرد , المثنى , الجمع : ونفسر سبب ألف الجماعة بعد الواو تكتب ولا تلفظ وهو رسم توقيفي * لم نكن نعلم له سبب من قبل , فقد دل على أن السلف كانوا يدركون المعنى من زيادة المبنـــى ، وزيادة المبنى تعني زيادة حروف بناء الكلمة الواحدة ، أو حذف حرفاً منها لتخفيف المعنى : مثل - إستطاع أو يستطيع أو تسطع , ( سوف نأتي على تفسير هذه الفائدة في المبحث السابع ) .

و صلنا الآن إلى قانون الأسمـــاء وحروف البناء وشرف هذا العلـــــــــــم المخزون في كتاب الله تعالى



نكرر الجدول الجديد ( جُـــمَّــــل القرآن أو الجُمَّل الإسلامي)

ء س ن ع ح ر ق و م ص ك ل هـ د

1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 90 80 70 60

ط ى ب ف ج خ ش غ ز ض ت ث ذ ظ

50 40 30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

نبداء بتطبيق النظرية حسب الجدول أعلاه على الأفعال التالية : المفرد ، المثنى ، الجمـــــــع , ثم ننتقل بعدها الى الأسماء حسب ما اشار القرآن الكريم .

نكتب الكلمة و نجمع حروفها كما أسموهُ السلف حساب الجُمّــل لكنه الجمل الإسلامي

وهذه قاعدة عامة تنطبق على كافة الأفعـــــــــــــــــــال , نقدم لها بمثال بسيـــــــط إختصارا للبحث , كمايلى : الفعل ( زرع = 6 + 500 + 700 = 1206 )

في حالة المفرد في حالة المثنى في حالةالجمع

زرع زرعا زرعـوا

1206 2206 2506

حصد حصدا حصدوا

760 1760 2060

المعنى المراد ايضاحه أن ابدال الحروف ومخارجها تنبه السامع الى الكم , والعدد

والصورة المقصود تبليغها الى المستمع , وقد شهدت الأرقام بذلك .


نعود الى قول الله تعالى : وعلمَّ ءَادمَ الأسمآءَ كلَّهَا ......

وهو السؤال الذي تقدم ذكره و كان اسماء ماذا ؟ و ما هي هذه الاشيـــــــــــاء التـــــــي عرضها الله تعالى على الملآئكةِ ؟ ....... المنطق يقول هي الأشيـــاء الجديدة التي خلقت يوم خلق آدم , والتي أصبح يرها وسوف تعيش معه , ولسوف تراها الملآئكة لأول مرة عند العرضة الأولى , ولسوف تراها أثناء ذهابها وإيابها الى مواطن آدم , و الى مواطن نسّله من بعده , يوم تبعث الرسل و تُنزّل الرسالات , وترتب الأمم , إذن هي حركة تمهيديه جديدة للملآئكة ايضاً , و برنامج عمل مشترك سوف ينطلق بين الملآئكة والبشر ..... فسبحان ربي العليم الحكيم .

فالتصور الاول هو : أن الله تعالى خلق الحيوانات التي سوف يعتاش منها آدم , ويفترش جلدها , ويلبس فرائها , وتحمل متاعه , وتشاركه في حياته , إذن سوف نبداء بتحويل اسماء الحيوانات الى أرقــــــــــــــــام.

******* لب البحث يبدأ من هنا ********

المملكة الحيوانية التي خلقها الله تعالى يوم خلق آدم عليه السلام

من هنا نبدأ و نشاهد كيف أن الأرقام سوف تخرج معاني للحروف عند مراجعة أسماء الحيوانات و مـواليـــــــــــد ها , بحيث يكون جـــُمّـــــل المولود أقل مــن جُمّل الـــــوالد دلالة على أن الفـــــــرع يجب أن يكون أدنى من الأصل في العد والحساب و في العرف اللغوي الذي تعلمه آدم في مدرسة الرحمان .


نعود الى تحليل الأسماء الى حروفها , ثم نجمع حروف الأسماء بعد تحويلها الـــــــــى ارقــام , و نسطنطق الأسماء بالأرقام , و أول كلمة تطالعنا من بين الأسماء هي كلمة الأســــــد , نعتمد مسار ثابت عند تحليل الاسم المعرف إما نزع أل التعريف او الحاقهـا وأنا أميل الى نزعها للتيسير فنقول : أســــــــــــــــــــــد

نحللها هكذا ( أ = 1000 + س = 900 + د = 60 ) نتيجة جمع الحروف 1960

لاحظ أننا أخذنا الأرقام للحروف من الجدول , وكلما نريد أن نحلل كلمة نعود الــــــى الجدول المرقوم .


الاسد وابنه

1960 أسد

118 شبل

الحصان أو الفرس وابنهما

1600 حصان

770 مهر

الحمار وابنه

2100 حمار

618 جحش

البقرة أو الثور وابنهما

1000 بقرة

790 عجل

1906 ماعز

110 جدي

1580 نعجــة

829 خروف

1150 دجاجة

500 صو ص

145 بيضــــة

الطيور بشكل عام

2550 طائر

529 فرخ


في النباتات بشكل عام

فسيلة بزرة بذرة

1120 606 602


ثم قال الله بعد ذلك : و لقد كرَّمنا بنى ءادم وحملناهم في البـــــر والبــــحر ورزقناهم من الطيبات و فضّلناهم على كثير مّمّن خلقنا تفضيلاً * سورة الإسراء الآية 70

انظر الآن الى موطن آدم , ثم تذكر أن مساحة البحار والمحيطات اعلى من نسبة اليابسة على الكرة الأرضية



تابع النظر في المثال

الـــــــــــبر الــــــــــــــــبحر

1610 2180

وقال الله تعالـــى :

ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين * سورة الاعراف الآية 54

ثم في أسماء الكواكب المنيرة على بنى آدم

الشمس القمر النجم

1108 1100 1010


تأمل بعد ذلك في المثال الثاني : ذراع الإنسان وفيه عدد من الأعضاء الأصغر فالأكبر الى أن تُكملَ الـــــــــــــذراع باقسامه الأربعة , ثم تدبر في براعة الحروف التي صاغت الألفاظ , و في مقاسات الأرقام التصاعدية التي تشير الى براعة الأتقان و هندسة الحروف في صناعة الأسماء .


ظفر أُصبع راحة اليد ذراع

521 1830 2170 2202


فى ترتيب المساكن البدائية

بيت ( من الشعر ) غرفة دار ديوان

74 597 1560 1560



فى أسماء المجتمعات السكَنية التي اقامها بني آدم

بلدة قرية مدينة حاضرة

240 1010 1170 2175



فى ترتيب حسابات الزمن التي احدثها بني آدم

يوم شهر سنة

540 568 1770


فى ترتيب الفاظ المقاسات البدائية

فتر شبر قدم ذراع

524 538 660 2202


فى ترتيب أسماء أدوات القطع البدائية

المُدية الخنجر السكين الحسام السطور

1450 2399 2910 3780 3830


فى ترتيب الأوزان البدائية

ذرة مثقال قنطار

572 1683 2750


فى ترتيب أوصاف ضعف الرجل

هزيل ضامر ناحل

196 1705 2480

في النباتات بشكل عام

فسيلة بزرة بذرة

1120 606 602

في أقسام الشجرة بشكل عام

أوراق أغصان ساق جذر

3200 2907 2300 512


الأمثلة كثيرة في التراث اللغوي

هذا تمرين من مزدوج الألفاظ للتطبيق

ندرك منه التفاضل العددي كما ندركه من التفاضل اللغوي

الذهب والفضـــة العالم والجاهــــل المنافقون والكفار

القمــــح والشعير ألحُــــر والـــــعبد الرؤيـا و الرؤيــة

الدينار والدرهــم السمـاء والأرض الرســـول والنبـي

الكرم والبخــــــل مكـــة وبكــــــــة أحمــــد و محمـــد


سورة مريم الآيات 51 و 53

قال الله تعالى : واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيـــــــــــــا

وقال الله تعالى : ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا *


الرسول النبي

2860 1950


في تعريف الرسل بين أنفُسهم ، وتعريف الناس لهم ، فقد شهد نبي الله عيسى لنبينا محمد عليهم السلام ، أنه بلفظة أحمد أعظم درجه مما نعرف عنه فالرسل أعلم باحوالهم من علم الناس بهم ، ودرجاتهم عند الله تعالى ، و كما يقال العظمة لا يقدرُها إلآ عظيم .

أحمد محمد

1860 1260


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت النار / على الهين اللين السهل القريب

في ترتيب السلوك والتعامل بين الناس

الهين اللين السهل

1990 2000 2130



نتابع البحث في الألفاظ و المصطلحات القرآنية

قال الله تعالى في سورة الأنعام الآية 146

وعلى الّذين هادوا حرّمنا كلّ ذى ظفر ومن البقر والغنم حرّمنا عليهم شحومهـــــــآ

في ترتيب الدهون في الطعام وهندسة الغذاء

ومن المعلوم في علم التغذية أن توزيع الشحوم تصاعدي بنفس الترتيب

ذي ظفر البقر الغنم

563 2010 2087


قال الله تعالى في سورة التوبة الآيـــــــــــــــــة 24

قل إن كان ءابآؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم .


فى ترتيب منازل النسب من الأقرب إلى الأبعد أنظر إلى تراجع الأرقـــــــــــــــــــام

ءبآؤكم أبنآؤكم اخوانكم أزواجكم عشيرتكم

4620 4420 3399 2606 1542

سورة النور الآية 61 قال الله تعالى

أوبيوت ءابائكم أو بيوت أمهاتكم أوبيوت إخوانكم أوبيوت أخواتكم أوبيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أوبيوت أخوالكم أوبيوت خالاتكم

في ترتيب صلة القربى

ءابائكــم 4320 امـهاتكم 2764 هنا حرف الميم مشدد

اخوانكـم 3399 اخواتكم 2603

اعمامكم 3390 عماتكـم 2594 هنا حرف الميم مشدد

اخوالكـم 2679 خالاتكـم 2383


قال الله تعالى فى سورة الحجرات الآيــــــــــة 7

ولكن الله حبب اليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون *



فى مراحل الخروج من الإيمان و تصدع المجتمعات الدينية و السياسية , و من المعروف أن العصيان أعلى درجات التمرد .

العصيان الفسوق الكـــفر

3720 2700 1690


المبحث الخـــــــــــــــــــــــــــــــــامس

التفسير الرقمي للمصطلحات القرآنية

نزل جبريل عليه السلام بمفردات ، درج العلماء على تفسيرها تفسيراً لغوياً , فمنهم من يقول أنها من المترادف ، ومنهم من يجتهد في تفسيرها ، ومنهم من يقدم مفردةً على أُخرى ، دون إتباع منهج معلوم و ملزم في التقديم والتأخــــــــير .

دقق النظر في وزن المثال التالي بالحساب اللغـــــــــــــوي

المؤمن المسلم

3580 2460

لاحظ بعد ذلك أن المصطلحات التي سوف تقع بين كلمة المسلم ، و لفظة المؤمن ، فـــي المثال التالى : إتخذت صفاً ، وحصرت نفسها بعد المسلم ، ودون المؤمن ، عند الذكور وعند الأناث على حد سواء .

قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 35

إنَّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحاففظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما .

المثال مكرر مرة أخرى

دقق النظر في وزن المثال التالي بالحساب اللغـــوي , ثم انظر الى الجدول الذي يليه مباشرة .

المؤمن المسلم

3580 2460


في تدرج المسلم في العبادات إلى درجة الأيمان

المـــــذكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــر المــــؤنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــث

المتصدّقين 2744 المتصدّقات 2908

الذاكـــرين 3514 الذاكــــرات 3678

الحـــافظين 3541 الحـــافظات 3705

الصّـــادقين 3580 الصّادقـــات 3744

الخــاشعين 3637 الخاشعــات 3801

الصــّابرين 3650 الصابــرات 3814

القـــــانتين 4124 القانتـــــات 4288

الصائمــين 4320 الصائمــات 4484

المــؤمنين 4420 المؤمنـــات 4584


أصبحت المطلحات القرآنية ناطقة مثلُها ، كمثل الدرجات أو ( الرُتب ) العسكرية التي تخبرك عن منزلة حاملها .

تأمل بعد ذلك في درجات عبادة النساء ، تـــفــــوق درجات الرجال عند الله تعالى بسبب قيود النساء الشرعية ، مثل الأمومة ، و الرضاعة ، و البناء الجسدي ، و الولايــــــــــــــــــة .

وقبل أن ندخل الى مبحث آخر نختم بتعريف الإيمان : هو قول باللسان , وتصديق بالجنان , وعمل بالأركان .


المبحث الســـــــــــــــــــــــــــــادس

التدرج في مراحل بناء الجسم البشري عند للذكور

الصفة العُمــــــر الآيات / قال الله تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى

صبى 1 –7 0 - فأشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبـــى

طفــل 7 – 15 -أو الطفل الذي لم يظهر على عورات النســـــــــــــــــاء

فــتى 15 – 40 -قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيـــــــــــــــــــــــم

رجـل 40 – 60 -وجاء من أقصا المدينة رجل يسعـــــــــــــــــــــــــــــــى

كهــل 60 –80 -ويكلم الناس فى المهـــــــــــــــــــــــــــــــد وكهـــــــــلا

شيـخ 80 - 100 - قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبــــــــير

في ترتيب قيام الجسم البشري عند الذكور مــن الصعود إلى النزول

صبي طفل فتى رجل كهل شيخ

170 200 1024 590 240 57


قال الله تعالى : و من نعمره ننكسه في الخـــلق أفلا يعقلــــــــــــــــــــــــــــــــــون*


في تصوير الحروف لإندفاع و حركة السوائل

في ترتيب إندفاع الماء عند الأنطلاق في حالـــة الرحمة والعطاء ، وحالة الشدة والعــــــــــــــــــذاب .

الحالة الأولى حالة الرحمة و العطاء:

قال الله تعالــــــــــــــــــــــــــــــــــى :

فلينظر الإنسان ممّ خلق * خلق من ماء دافق / 6 الطارق

فيهما عينان نضّاختان / 66 الرحمـن

فيهما عينان تجـريان / 50 الرحمـن

الحالة الثانيه حالة الشدة و العذاب :

قال الله تعالى :

أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء / 50 الأعــراف

فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ / 14 العنكبــوت

***********************

في حالة الرحمة والعطاء

484 تدفـــق

814 نضــخ

2350 جريان


في حالة الشدة والعذاب

1900 فيضان

2170 طوفان


من خلال هذا المثال : على الباحث أن يكون لديه الأدراك الكامل ، والتميز الحاد في عملية فصل المصطلحات القرآنية ، والسلاسل اللغوية ، في الحالات المختلفة كحالة الرحمة ، وحالة العذاب ، وإلا تشابهة عليه الألفاظ ، ولن يخرج من بحثه بنتيجة في بعض المسائل الدقيقة ، والمثال التالي يزيل الغموض .


في ترتيب أسماء الحيوانات حسب السلالات العرقية

حصان حمـــار بغــــــل ( حيوان عقيم )

2500 2300 117

اســــد نمـــــر فهـــــد ( حيوانات مفترسة )

1960 1500 160

المبحث السابع

من روائع البيان القرآني مسألة الذكر و الحذف

كثيراً ما نجد في السياق القرآني العناية بمسألة : الذكر والحذف ، حتى أن هذا الفن الفريد ، نجده في حروف الكلمة الواحدة ، وقد سبق أن ذكرنا أنه من فنون اللغة عند العرب , كان العربي يفهم منه أن زيادة المعنى تلزمُه بزيادة المبنى ، وحذف شيء من المبنى ظهر من خلال هذا البحث أنه ينقص من تمام المعنـــــــــى .



مثال في منازل الصبر والأصطبار ، قال الله تعالــــــــــــــــــــــــــــى :

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين


قال الله تعالى : في الآيات التـــــاليــــــــــــــــه :

ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا الكهــــــف / 82

ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات النســـــاء / 25

قال ألم أقل أنك لن تستطيع معى صبرا الكــــهف / 67

ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا آل عمران / 97


تأمل المفردات السابقة بلغة الأرقام والحســــــــــــاب اللغــــــــــــــــــــــــوي

تسطع يستطع تستطيع إستطاع

1654 1694 1734 3654



تلك هي منازل الصبر الشرعي ، ألتي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مــــــــع العبد الصالح , ولو إستطاع أن يصطبر بالجهاد للعلم مع العبد الصالح , لعرفنا الكثير من علوم الصالحين .

من خلال الأمثلة عاليات الذكر ، يستطيع المفسر أن يقدم للمشرع ، تصوراً عن درجات الأحكام المختلفة في الحالة الواحدة ، كما هو النهج المتبع في قانون العقوبات ، حيث تتفاوت درجات الأحكام في المسألة الواحد ، من الأعلى إلى الأدنى ، حسب الظروف المحيطة بتفاصيل القضية ، و هذا المبحث يدرك أهميتة رجال القانون . وصنـاع الدساتير , ويرجح ميزان العــــــــــــــــدالة , ويقطع الشك باليقين ,و من خلال المثال السابق أصبحت الإستطاعة التامة هي مؤهلك الشامل لبلوغ مناسك الحج , فلا تجهــــد نفسك و تحمَــلها مالا تطيق حتى ينعم الله عليك ويعينك على هذا الركــــــــن الشريف , لقــــول الله تعالى :

ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا. فالكلمة هنا تامة بكل حروفهـــــــــا ودللآتهــــــــــا اللغوية والرقمية .


المـــبـــــــحث الثامــــــــــن



السلاسل اللغوية ( سلسلة القضاء والحكم )


قال الله تعالى :

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنـْيَا

بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) سورة فصــــــــــــلت

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيــــمِ (56) سورة الحـــج

إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) سورة الحــج

منظومــة القضــاء

قضى , و حكم , و فصلَ

فصَلَ حكمَ قضى

200 890 1405

الآيات السابقة تظهر لنا أن القضاء أعلى درجات المنظومة , وأن القاضي ينظر في تفاصيل كثيرة حتى يقيم العدل , و أن الحُكم أقل درجة وجهد ذهني , و الفصل لإمر عارض لا يترتب عليه جزاء .


المبحــــــــــــــــــــــــث التاســـــــــع

باب علـم القراءات والرسم العثماني

إبدال الحــــــــــروف

الــمثـــــــــــال الأول

من المسائل التي شغلت العلماء وأخذت قسطاً وافراً من ابحاثهم , مسألة رسم القرآن , وكما هو معلوم للجميع أن للقرآن منهجاً خاصاً أتبعه العلماء في كتابـــــة القرآن وقـــد عــرِف بالرسم العثماني أو بالرسم التوقيفي و هي طريقة للكتابة مخالفة لقواعـــــــد الإمـلآء في بعـــض المواطن الفقهية و خاصة بكتاب الله وحده فقط


خذ المثال التالى شاهداً على إبدال تاء التانيث المربوطة بتاء تأنيث مفتوحـــة وذلك فــــى سبعة مواضع في كتاب الله تعالى , فقد كتبت لفظة (إمرأة) فيها هكذا (امرأت) بتـــــاء مفتوحــــــــة , ومخالفة لقواعد الاملاء

كماهو في الآيات التالية

أنظر الى القيــــاس الرقمي اولاً

إمــــــــــــــــــــــــــرأة إمـــــــــــــــــــــــــرأت

2770 2704

قال الله تعالــــــــــــــــــى :

1- إِذْ قَالَتْ امْرَأَت عِمْرَانَ آل عمران الآية 35

2 - امْرَأَت الْــعَزِيزِ تُرَاوِدُ يــوســف الآية 30

3 - قَالَتْ امْرَأَت الْعَــــزِيزِ يــوســف الآية 51

4 - وَقَالَتْ امْرَأَت فِرْعَوْنَ القـصـص الآية . 9

5 - اِمْرَأَت فِــــــــــرْعَوْنَ التـحـريــم الآية 11

6 - اِمْرَأَت نُــــــــــــــوحٍ التـحـريـم الآية 10

7 - وَاِمْرَأَت لُـــــــــــوطٍ التـحـريم الآية 10


المثير للإنتباه أنها فـي غير هذه المواضع السبعة كتبت بتـــاء مــــــــــربوطـــــــــــــــة

التفسير : في الآيات السبع السابقة الخطاب كان موجه الى إمرأةٍ بعينها في كل قصــــة

من قصص القرآن في حين أن الحديث في المواطن الأخرى يناقش مسائل عامة تجري على مجموعة من النساء فخاطب المفرد و يريد الجمع , فاعتمد حرف التاء المنقوص رقما والقريب معنى , دلالة على الفطنة وبراعة في التفسير , وبهدف تكريم المجموعة الاحقة من النساء تابع القراءة لتشاهد ذلك .


كمايلــــــــــــــــــــي :

قال الله تعالـــــــــــلى

وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوْ إمْـــــــرَأَةٌ ...

سورة النساء الآية 12

المقصود في هذه الآية أنه يخاطب مجتمع النساء في مسألة خاصة تتكرر داخل إطــار الأمــــة , فأراد الناسخ وهو الكاتب أن يؤسس للمفسر بالإنقاص في رسم الحــروف ( في المسألة الأولى ويتم في المسألة الثانية ) يــــــــــــوم كــــــــان كاتب الوحـــــــي شديد القرب من منازل القرآن الكريم , فأخذ عن الرسول عـــن جبريـــل عـــن الله عز وجل , فيصبــــح هذا الباب هو الأكثر قرباً من التفسير بالمأثور كونه يعتمـــــــد على صحيح المنقول وهو الرسم العثمانــــــي , فقد خطه الصحابة في الكتبة الأولى للقرآن الكريـــــم رضي الله عنهم .



وقولــــــــــه تعالى

وَإِنْ امـــــــــــرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَــــــا ....

سورة النساء الآية 128

نفس التفسير السابق , بالاضافة الى انهن من النساء المؤمنات , اللوتي أخــــذن شرف التخاطب لإرتقاءهن في سلم الإيمان , كما بينا سابقاً في جدول العبادات من سورة الاحزاب الآية 35 , لمزيد من الإيضاح ارجع الى الجدول .

وقوله تعالـــــــــــــــــــــى

إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * سورة النمل الآية 23

كما ترى إمرأة صاحبت عرش و تيجان , بيدها قرار الحرب والسلام , واليها ترفع كتب الأنبياء , كذلك خاطبها القرآن بالتكريم والتفخيم , فهي إمرأة فوق كل نســـــاء عصرهــــــــا , تنحني لها أعناق الرجال , ثم أمنت بالله ورسوله و ... * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيم * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـــمِ *

ثم .... : * قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِـــــــــــينَ *

وقوله تعـــــــــــالى

وامـــــــــــرَأَةً مُؤْمِنَـــــــــــــــــــــــــــــــةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ *

سورة الأحزاب الآية 50

وهذه وهبت نفسها للنبي , فرفع القرآن مقامها الى مقــام النبوة , فلا يــــــــــــكون

خطابهــــا كخطاب إمرأة لوط عليه السلام , التي بيدها خسرت مقامها , و كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أنزلــــوا الناس منازلهم * عن عائشة أم المؤمنين * مرفــــــوع , رواه ابــــــــــو داود رضي اللـه عنهمــا .



المعنى أن إمرأة لوط خسرت المقام الشريف في خطاب الوحي لها عندمـــــــــا تعرض لذكرهــا فخفض قدرها , بعد ما خانت نبيها وزوجهـــــــــــا لوط , فأبرز ذلك النقـــــــــص لمقامهـــــــــــــا بإبدال الحـــــروف , وإنقاص قيمها العدديه, فالتاء المبسوطة أدنــــى درجة من التاء المربوطة في العد والحساب , راجع جدول الحروف والارقـــــــــــــام .


تابع باب علم القراءات و الرسم العثماني

الــمــثـــال الثانــي في رسم الكلمة ( نعـمـــة ) وقد طابقت قواعد الإملآء في الآيات الثلاث التالية , وخالفت في الآيات التي تلتّها .



قال الله تعالى في الآيات التالية

الآيــــات

- يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ آل عمـران 171

- وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ المائــــدة 7

- فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْــلٍ آل عمران 174

و الآيـــات

- وَاذْكُرُوا نِعْمتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً آل عـمران 103

- وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إبراهـــيم 34

- فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ الطــــور 29


الكلمة بتاء مربوطة الكلمة بتاء مبسوطة

نعمــــــــت نعمــــــــة

1704 1770

نتيجة التفسير الرقمي :

النعمة بالتاء المربوطة أعظم و أعم وأشمل ولها درجات , والنعمت بتاء المبسوطة هي نعمة واحدة و محدودة , والجمع نِعَمّ .

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمــــــــَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ( أي النعمة الواحدة )

من هنا ندرك أن السلف كانوا يدركون أن الإختلاف في إبدال الحروف يميز معانــــــــي الألفاظ , مــن حيث الكثرة والقلة , لتنبيه المستمع الى اختلاف المعنى بسليقــــــــــــة صادقة , توارثوها عن أجدادهـــــــــــم بالسماع و النطق , جيلاً بعد جيــــــــل , عبروا عنها بالرسم الصادق , الرسم التوقيفي , فسّرتها لنــــــــا الأرقـــــــــــام في عصرنــــا الراهن , كما فسرتها لهــم بلاغــــــــــــة الحــــــــروف فـــــــــــي عصرهــــــــــــــــم , فيصبـــــــــح القاســــــــم المشترك بيننا وبينهم الرسم التوقيفي .

الأمثلة كثيرة جداً في هذا الباب و نكتفي بهذا القدر من المسألة كونـــــه مدخلاً جديـــداً الى علـــــــم الحـروف واختصاراً للبحث .


المبحـــــث العاشـــــــــــــر

في منـازل النــــــــــــــــــار

قال الله تعالـــى : في سورة البقرة الآية 24

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّـــــــــــــــــارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ *

ثم أشار الله تعالى الى منازل العذاب في مواطن مختلفة في الكتاب فقال :

السعير السموم الحطمة الجحيم جهنـــــم سجـــين سقــــــر

وكما ذكر الله تعالى في سورة الحِجر الآيات 43 و 44 أن جهنم وحدها لها سبعة أبواب 7 ؟

قال الله تعالــــــــــى :

وأنَّ جهنَّمَ لموعِدهُمُ أجمعينّ * لها سبعةُ أبوابٍ لكلِ بابٍ جُزءٌ مّقسُــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم *



فإذا كانت جهنم وحدها لها سبعة أبواب وهي واحدة من سبعة محارق كبرى اعدها الله للكـــــــافرين من أجل ذلك انظر الكشف ادناة وتأمل في منازل النار .

قال الله تعالــــى في سورة النساء الآية 10 إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِــــي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعــــــــيرًا *

ثم قـــــــــــــال

فمن الله علينا ووقانا عذاب السمـــــــــــــــــوم * الطور الآية 27

ثم قــــــــــــال

كَلاّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَـــــــــــــــــــــــةِ * الهمزة الآية 4

ثم قــــــــــال

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيــــــــــــــــــمِ * البقرة الآية 119

ثم قـــــــــــال

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّـــــــــــــــــــمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ * البقرة الآية 206

ثم قـــــــــــال

كَلاّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجّــــــــــــــــــــــــــــــِينٍ * المطففين الآية7

ثم قـــــــــــال

يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَــــقّـــــــــــــــــــرَ * القمر الآية 48

وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين

رُتبة النَّار 4180 وفيها منازل من العذاب كمايلي :

سقر سجّين جهنّم الجحيم الحطمة السَّموم السَّعير

1800 1760 1880 1930 2000 3380 4120

ثم ختم الله تعالى بقوله إن المتقينَ في جنَّــــــــات وعــيــــــونٍ الحجـــــــــــــر الآية 45

الشاهد أن الجنات هي جمع للجنة , والنار أفرد لها أبواباً كما سبق ( من السعير الى سقر )

كذلك الجنة درجات .

**************


المبحث الحـــــــــــــــــــــــــــــادي عــــــشر

الجمع بين التفسير العلمي والتفسير الرقمي في مسألة القلب والفؤاد

ما هوالفرق بين القلب والفؤاد

البحث في مسألة القلب والفؤاد وتقدم السمع والبصر عليهما

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كـــَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

لا يخفى على الباحث في علوم القرآن من ما يجده , في الآيات الكريمة من اعجــــــــاز علمي ولغوي , فبعد أن توصل العلم الحديث لكثير من الحقائق المتعلقة بالعلاقة بين الــعين والسمع والفؤاد , و على الرغم من أن هذه العلاقة ذكرت تفصيليا في القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرنا , الا أن الغموض كان يتستر على هذه المجموعة من الالفاظ موضوع هذا المبحث , لدرجـــة أن العلماء كانوا يعتقدون أن مركز البصر موجود داخـــــــل الــعين ، ومركز السمـــــــــع موجود داخل الأذن , وهذا التصور على خلاف ما اثبته العلم الحـــديث بعــــــــد التطور العلـــمـي المذهل الذي توصل اليه الطب في دراسة الجسم البشري .

نستعرض الآيات القرآنية , والأحاديث الكريمة , التي تعرضت لمجموعة الالفاظ التالية : القلب , الفؤاد , السمع , البصر ,

قال الله تعـــــــــــــــــــالى

﴿ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ﴾ القصص:10

وقال صلى الله عليه وسلم: كلوا السفرجل ؛ فإنه يُجِـمُّ الفؤاد، ويشجِّع القلب، ويحسِّن الولـد .

وعنه أيضاً : أَتاكم أَهلُ اليمن، هم أَرقُّ أَفئِـــدةً، وأَلْـــيَنُ قلوبًا . الحديث الشريــــف

و قول الله تعالى:﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ﴾ الإسراء:36

و قول الله تعالى:﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ الإنسان:2.

وقول الله تعالى :﴿ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾إبراهيم:37

التفســــير

السمع والبصر أعضاء بارزة في جسم الانسان ولها مراكز في الرأس من الداخل أما القلب والفؤاد فهي اعضاء داخل الجسم و لها مصادر من داخل الجسم و خارجه هذا ما اثبته العلم الحديث .

فماذا يقول الحساب و علم الارقام في هذه المجموعة من الاعضاء التي تقود الانســــان وتسير أيامه ولياليه , وتجمع تاريخه , نستعرض المفردات مناط البحث , ونسقط الارقام على الحروف, ونتابع التفسير .

نلاحظ أن الأرقام بدأت تدلل على المعرفة بسبب التقديم و التأخـــير اللغوي للمسميات السمع , والبصر , وهي من المراكز البارزة من الجسم .

السَّمع البصر

3580

قاعدة مطردة لتقدم السمع على البصر في المواطن كلها وعددها 19 مرة 1710

تخبرنا الارقام أيضاً أن جُمل السمع يتقدم على جُمل البصر في العد والحساب كما نراه يتقدم في في البناء اللغوي , والسبب في ذلك , أن السمع يستقي البيانات من الجهات الأربعة , ومن فوقه , ومن تحته في وقت واحد , بعكس البصر الذي يعمل في خط مستقيم فقط لجلب المعلومات , واذا اراد المرء أن يأخد صورة من الخلف مثلاً , فعلى الشخص أن يستدير الى الخلف أو الى أي جهة يريد أن يلتقط الصورة منها, كذلك الارقام دلت على أن قيم حروف السمع أعلى من قيم حروف البصر لغويا إذن الذي شرع بتسمية الاعضاء باستخدام الحروف مطلع على علم الحروف , وعلى علم التشريح , و وظائف الاعضاء في جسم الانسان .


كذلك سوف نستنطق الألفاظ بالأرقام لمعرفة سبب التقديم والتأخير بين

القلب , والفؤاد , وهمـا من الأعضاء المختزنة داخل البـــــدن

الفؤاد القلب

3460 1590

بعد النظر الى ارقام القلب والفؤاد تدلنا الأرقام ان الفؤاد مركز للسمع والبصر والقلب , تجمع اليه البيانات التي تعبر عن طريق القلب , ورغم ان القلب يعمل كمضخة لدم الأنسان , فإن للقلب ايضاً دماغ حاضن لمساقط الفطرة التي تصدِر عنه كل طبع سليم , اذا بقي القلب سليماً من الآفات , معافى من السقم , كذلك تخبرنا الآيات أن الفؤاد يستطيع أن يعمل مباشرة , دون وساطة القلب , في حال فساد القلب , فقد دلت الاشارات القرآنية على أن القلب يفسد كما أفسد العجل قلوب بني إسرائيل , وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون * سورة البقرة الآية 52

لذلك جمع الله تعالى بين , السمع والبصر والفؤاد معاً بعد ما نزع القلب الفاسد من المعادلة , وهذا التصور يقود الى أن الفؤاد ربما يحمل تاريخ الانسان , الذي يستودع اعماله , و سوف تفرغ منه يوم الحساب , ويراجع عليه كتابه . وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابَاً يَلْقَاهُ مَنشُورَاً * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبَاً سورة الإسراء الآيات 13 و 14وقال الله تعالى﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْــهُ مَسْؤُولاً ﴾الإسراء:36

وعندما تعرض الله تعالى لذكر القلب في الصدر ونزع الفؤاد من المعادلة , فهذا يدلل , على أن القلب المشاهد بالعين المجردة يمكن لك ان تراه لأنه عضو مستقل , ولكن الفؤاد لا تراه , فهو مخلوط بالدماغ .

* أفلم يسيروا في الارض فتكونَ لهم قلوبٌ يعقلون بهآ أو ءاذانٌ يسمعون بهــــــــــــــا

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور * سورة الحج الآية 46

ثم قال تعالى:﴿ وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾النحل:78

تلك هي الاعضاء الثلاث التي تقود الانسان السوي خلال مرحلة الحياة وتساعده على جمع المعرفة , من خلال هذه الآية ندرك أن الأنسان يولد فارغ المعرفة , ثم يبدأ القلب يكتسب له وعليه , وقد اشار الله تعالى الى السلامة التامة لقلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم بحيث جعل في قلبه الشريف منازل للوحي * نزلهُ على قلبكَ * البقره الآية 97

دور القلب في كمال الحكمة

قال الله تعالى

﴿ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ﴾القصص:10

المثال واضح في هذه الآية الشريفة فقد أوحى الله تعالى الى قلب أم موسى أن يتوسط بين سمعها وبصرها و الفؤاد { بحيث يحكم عملية الصبر بالتمام والكمال } المقصود تم توزيع العمليه المكانيكيه على سلوك أم موسى بحكمة قصوى لمصلحة الوليد الصغير أي بين الخوف والرجاء , وهذه المرحلة الحرجة لا يستطيع أن يعبر منها المرء بنجاح إلا إذا أدارها العقل بحكمة وفلاح , من هنا لا يسع العقل الحكيم الا أن يستعين بالقلب .

عمـليــة المســــخ

قال الله تعالى:﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مــَرَّةٍ ﴾الأنعام : 110

القراءة في نص الآية الكريمة تدل على أن الفؤاد فسد فساداً لا صلاح بعده , فقد خرج اصحاب هذا الزمرة من العُصاة خروجا مطلقاً من الإيمان , لا رجعة بعده , فلا يبالي الله بهم في اي واد هلكوا , فقلبَ الله عليهم الأفئدة والابصار , بعدما افسدوا الفطرة وانحل العقال ,

الشاهد هنا أن الفؤاد اذا انقلب اختل ما فيه , والبصر اذا انعكس اختل ما فيه , وبما أن البصر معلوم والفؤاد مجهول , فيكون الجواب :تخيل أن كل ما تراه العين يصبح مقلوب , وكل ما يكتسبه الفؤاد يصبح مغلوطاَ , و السبب يعود الى ان البيانات التي تجلب الى الفؤاد لا تقع على مساقطها الصحيحة . من هنا جاء قول الله تعالى لإمثالهم من بني اسرائيل كونوا قردة وخنازير , فالاول يأكل قمله , والثاني يلعق مع الطين بوله , وهذا مخالف للفطرة والطبع السليم , و المسخ هو التشويه والأنحطاط من كمال الحال الى اسوء حال , في الخَلقِ والأخلاق .

وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ سورة المائدة الاية 60

نختم بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم

ألا، وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا، وهي القلب .

--------------------------------

بـــــــــــاب الــــــــرِّبــــا

المبحث الثالث عشــــــــــــــــر

وقال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَـــــــآوا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * سورة آل عمران الآية 130

و قال الله تعالى في سورة البقرة

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَاوا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَاوا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَاوا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَاوا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)

وقال الله تعالى

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَاوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * سورة النساء الآية 161

قال الله تعالى :

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِّبَـــــــــاً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ * سورة الروم الآية 39

الرّبآوا الراء مشددة الرّباوا الراء مشددة رّبــــــــا الراء مشددة

5410 والألف معظمة 4410 2030

التفسير

جاءت كلمة الربا في القرآن الكريم على ثلاث اشكال في الرسم و في مواطن مختلفة من كتاب تعالى , ففي الكتبة الاولى خالفت قواعد الإملاء و كتبة معظمة بزياة الالف الممدودة والواو , وفي الكتبة الثانية كتبة بالالف الساكنة والواو , وفي الكتبة الثالثة كتبة حسب قواعد الاملاء .

انظر الجدول اعلاه وفسر بنفسك الآيات واستخرج المعنى الذي اراده الله تعالــــــى .

ثم ارجع الى تفسير القرطبي , تجده عندما تعرض الى تفسير * وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِّبَـــــــــاً لِيَرْبُــوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُـــــــــــمُ الْمُضْعِفُـــونَ * سورة الروم الآية 39



ذكر أن هذا النوع من الربا هو الربا الحلال الذي لا له ولا عليه .

وَعَنْ الضَّحَّاك فِي هَذِهِ الْآيَة : هُوَ الرِّبَا الْحَلَال الَّذِي يُهْدَى لِيُثَابَ مَا هُوَ أَفْضَل مِنْهُ , لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ , لَيْسَ لَهُ فِيهِ أَجْر وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ إِثْم . وَكَذَلِكَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا " يُرِيد هَدِيّـــــَة الرَّجُل الشَّيْء يَرْجُو أَنْ يُثَاب أَفْضَل مِنْهُ ; فَذَلِكَ الَّذِي لَا يَرْبُو عِنْد اللَّه وَلَا يُؤْجَر صَاحِبه وَلَكِنْ لَا إِثْم عَلَيْهِ .

وهو عندي الربا الموقوف الذي لا له ولا عليه , وهو الذي يعينك في شؤن حياتك الضرورية حسب ظروفك وخبرتك والذي تستطيع أن تفلت منه بمهارة الخبير الحكيم المجرب .

------------------------

تحــفـــــــــة الحــــــــــــــــــروف

لقد صاغ الله تعالى آية قرآنية كاملة ، صياغة فنية نادرة ، جمع فيها حروف اللغة العربية كافة ، لما لهذه اللغة من أهمية في حياة الأمة ، في ماضيها ، وحاضرها ومستقبلها ، جمعها في نسيج لغوي نادر ، لا مثيل له ، في سورة الفتح ، الأية رقم 29 بعدد حروف اللغة العربية المنطوقة - حيث نزل جبريل بالهمزة ولم يكن أهل مكة قبل ذلك يهمزون - فهمزنا بعدها - ( كما قال سيدُنا علي رضي الله عنه )

قال الله تعالى :

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما * سورة الفتح الآية 29

توزيع الكلمات على الحروف

فضلا ض ءامنوا ، الله ءأإآا

شطئه ط بينهم ب

يغيظ ظ تراهم ت

زراع ، يعجب ع اثر ، مثلهم ث

فستغلظ غ اجر ج

مغفره ف رحماء ح

سوقه ق اخرج خ

كفار ك وعد د

رسول ، عملوا ل ذلك ذ

محمد م ركعا ، التوراة ر

رضوان ن فازره ز

سيماهم ، بهم ، منهم هـ سجدا , فاستوى س

وجوههم ، والذين و اشداء ش

انجيل ، يبتغون ي صالحات ص

ماذا عساك تقول : إذا علمت أن ( شطئه ) هي الكلمة الوحيدة في كتاب الله تعــــــــالى ساقها اليك ، ليتمم المعني ، وجرس المغنى ، ويراعي الإعجاز العددي ، ويتــمــــــم الحــــــروف ، وأفرد باباً للهمزة .

خلاصة البحث العــــــــــــام

من خلال ماسبق نخلص إلى مايلـــــــــــــــــــــــــــــي :

1- حساب الجُـمـّل من علوم الأنبياء عليهم الســـــــــلام .

2- الرســـم العثمانــى للقرآن رســــــــــم توقيفــــــــــى .

3- شرعيــــــــــــة الإعجــــاز العددي فـــــــي كتــاب الله .

فقه اللغـــــات هبـــــــــــــط من السمــــاء إلى الأرض .

4- بعد ذلك يصادف الباحث عنــــــد الإنتهاء من عملية الإحصاء والعـــــــــــــــــد

للجذور , أن هناك شبكة من الحسابات وهندسة في الترتيب لا تقـــــل براعـــة ولا جمال عن النظم القرآني .

5- جُـــــمّـــــــل القرآن حساب سماوي استودعه الله في جذرالكتاب .



كان العرب القدماء يدركون , أن حروف اللغة العربية قسمان ، الحروف العوالى وهي الحروف الغير منقطة ، والحروف الأقل إستعمالا في الألفاظ ، وهي الحروف ألتي أصبحت منقطة لاحقاً ، لذا كان اشتقاق إسم الفرع من الأصل يسيراً ، وهناك فن آخر هو : زيادة الألف والنون ، للمبالغة في التكريم و التفخيم : كزهران ، ورغدان ، وغمـــــدان , وأهل الشِعر يصادفون ذلك كثيراً في ابحاثهـــــــــــــم .

وهذه الزيادة تعادل 1800 درجة ( أ + ن ) على الكلمة المراد تفخيمها , وهذا الفن وصل لنا و ما زال حي في الفاظنا , ولم نكن نشعر أن هذه الزيادة بهذا الكم العظيم من الأرقام , فقد كان معلوم لدينا ( أن حرف الألف = واحد , وحرف النون = خمسون على ترتيب حساب الجُمّل التقليدي .

آدم عليه السلام سكن الجزيرة العربية ، و تكلم بلغة القرآن ، والذي يؤكد هذا التصور قول الله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) وإلآ لماذ يوضع بيت ، إن لم يكن هناك عبادة ، ولا عباد ، ولا لغة يتعبد بها ، ولا نبي يستقبل وحيا ، و لا لغة يُعرفُ بها خطاب الله تعالى ، ولا رسول يرشد الناس الى خالقهــــــم , وكلمة ( بكة ) دلت على صغر المكان وقلة السكان .


مــــــــراجـــــــــع البـــــــــــــحث

فهارس الفاظ القرآن الكريـــــــــم

أصحاب الشرف مجمـع الملك فهد

لطباعـــة المصحـــف الشـــــريف

كتاب صاحب الشرف محمـــد فؤاد

كتاب صاحب الشرف محــمد زكي

كتاب صاحب الشرف محمد اللحام

كتاب اصحاب الشرف دار الرشيد

مراجعة اللغات التالية :

العبرية / القبطية / الفارسية / اليونانية / السريانية / اللآتينية / الأسبانية / المصريات القديمــــة .

مراجعة كتب الصحاح ، و المسانيد ، و كتب التفسير , معاجم اللغة , اشهىر المصنفات في علـــــــم القــراءات و الرسم العثماني رسم القـــــــــــــــرآن .

وعدد كبير من أمهات الكتب الأسلامية ، واللغوية ، والتاريخية ، والعشرات من المخطوطات الأسلامية ، مشافهة الأعراب , و مراجعة لغة البادية أبحاث ميدانية ، و تتبع الفاظ اللغة , من رجال لم يعرفوا المدنية , أخذوا اللغة عن أجدادهم .

الكثير من الندوات ، والحوارت ، والحلقات العلمية لكبار علماء الأمة في كافة العلوم الانسانيــــــــة

والأعجاز العلمي و العددي ، تتبع مسار الاطروحات والدراسات العليا التي ثارت على الإعجاز الــعــــــــــددي .

تعريف المصطلحات التي وردت في فصول البحث :

نص حكيم قاطع له سر: هي مجموعة حروف فواتح السور من غير تكرار جمعها سلفنا الصالح في جملة مفيدة 14 حرف كمايلي / ن / ص / ح / ك / ى / م / ق / ا / ط / ع / ل / هـ / س / ر / .

الحروف الجامدة: هي الحروف التي إستقلت بشكلها فى أبجدية اللغة العربية كحرف الواو وحرف الكاف وحرف الهاء وحرف الألف .

الحروف الرخوة : هي الحروف التي نسخت منها حروف تشبهها فى الشكل ( أو الرسم ) كحرف الصاد وحرف السين وحرف العين والقاف الى أخر الحروف المنقطة , فجميعها حروف منسوخة .

الحروف المنسوخة : هي الحروف التي نسخ رسمها من الحروف الرخوه كحرف الخاء وحــــرف الجيم والحرف الأصلي هو حرف الحاء وجميع الحروف المنسوخة تم استحداثها بزيادة نقطـــــــــة عليها من أسفل الحرف أو فوق الحرف ( بقي حرف القاف وحرف الياء ) الأول مازال يكتب بنقطة واحدة حتى الآن في المغرب العربي و حرف الياء ما زال لا ينقط فـــــى المصحف الشريف في نهايـــــــة الكلمة , حرف النون هو أصل الباء والتاء والثاء لكونه أعلى الحروف الأربعة في الجذر القرآني . ( تجد كشف للجذور في نهاية الكتاب )

الحروف الأساسية هي : مجموعة الحروف الجامدة + مجموعة الحروف الرخوة .

ولكي ترسخ الصورة بوضوح عند القارئ يجب أن نستعرض صورة الحروف اللآتينية و التمعن في صورها حيث لا يوجد فيها تكرار كمايلى :

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ

حساب الجمل التقليدي , حساب عرفه العرب قبل الإسلام , وهو مجهول الأســـــاس , مرتبــــــة حروفه كمايلي :

( أبجد . هوز . حطي . كلمن . سعفص . قرشت . ثخذ . ضظغ ) و هو حســـــــاب كثير التداول بين أحبــــــــار اليهود , وظفه بعــــــــــــض الباحثين فـي الزمـــــــــن الراهــــــن في أبحــــــــاث القـــــــــــــرآن , على الرغم من أنــــــه مجهـــــــــول الأساس , مشوه النتائج , عليل التركـــيب ...........................

ملاحظة فى المبحث الرابع تم إختيار كلمات من التراث العربى القديم ، نفترض أنها ما زالت على حالتها الأولى ، وإختيار هذه الكلمات جاء على غرار ما يقوم به جامع ( آثار الأمم الهالكة ) حتى يصل الى إستقراء يقود ه الى معرفة معالم حضارتهم ، كي يستخرج منها علوم يضيفها الى علوم أهل عصره ، ويثرى حضارتهم ، ويوسع مداركهم ، و يحفزهم على التطور ، والتقدم فالعلوم الأولى هى : المعرفة التى هبط بها آدم عليه السلام من السماء ، وكان له بها الأمتياز على الملآئكة , فقد تلقاها من الله عز و جل ، ولم يأخذ إبليس على آدم سو أنه خلق من طين .

بقي أن نفرق بين أسماء الحروف وهجائها الإملائي

اسم الحرف مكون من ثلاثة حروف كمايــــــــــــلي :

ألفٌ . باءٌ . تاءٌ . ثاءٌ . جيمٌ . حاءٌ . خاءٌ . دالٌ . ذالٌ . راءٌ . زايٌ . سينٌ . صادٌ . ضاءٌ . طاءٌ . ظاءٌ .

عينٌ . غينُ . فاءٌ . قافٌ . كافٌ . لامٌ . ميمٌ . نونٌ . هاءٌ . واوٌ . ياءٌ .

هجاء الحرف الاملائي : هو الحرف المقطوع والذي تبنى منه الكلمة الواحدة كمايلي : أ . ب . ت . ث . ج . ح . خ . د . ذ . ر . ز . س . ش . ص . ض . ط . ظ . ع . غ . ف . ق . ك . ل . م . ن . هـ . و . ى . من هنا جاءت تسمية فواتح السور بالـــحروف المقطعة , لأنهــــــــــا مقطوعة البناء عندما تكون مستقلة بنفسها , وتستطيع أن تدعوها أيضاً حــــــروف البناء , فمنهـــــــــا تبنى الألفاظ .

والحمد لله رب العالمين ، والصلاة ، والسلام ، على خاتــــــــم النبين ، وآله الأطهـــار الطيبين .

أعد البحث / محمـــــد عـبـيـد الله

باحث في علوم القرآن محــــاضر

سابق بكليــــــة اللغـــــــــــــــــات

جامعـــــــة وليــــــــــــــم باترسن

الولايات المتحدة الامريكيــــــــــة



يمكن التواصل على العنوان التالي

CityRuggs@yahoo.com

Mohamad Obeidallah

607 777 9900 USA

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف
المصدر
http://pulpit.alwatanvoice.com/artic...28/112589.html