ما كتبه الأدباء عن الراحل / سعيد عقل

[غالب الغول]

ندوة تفتح نافذة للحوار حول الشاعر سعيد عقل العبقري وسقطاته الفاشية

فطرت بعض النخب العربية على النفاق حتى صار نهجا يهدد ذاكرتنا ويخلط اوراق قيمنا واداة ديماغوجية للتبرير والانتقاء تحيل الحق باطلا والباطل حقا. في مصر دافع ويدافع مثقفون عن حملة بونابرت بتمييز “جانبها العسكري السيء عن جانبها العلمي الجيد”, وذلك رغم انكشاف “اسرار” الحملة واعلان قائدها انه لم يات الى بلاد النيل بحملتين علمية وعسكرية، وانما بحملة واحدة لتاسيس مستعمرة تكون قاعدة لقطع طريق الهند الشرقية على بريطانيا وان الوسائل العلمية في الحملة كانت مكرسة لاخضاع العرب علميا بعد اخضاعهم عسكريا. هذا النفاق الانتقائي ربما أ وحى ل لليمين الفرنسي عام 2005 قانونا لتمجيد الاستعمار وبالتالي الزعم انه حمل فوائد مدنية للمستعمرين “بفتح الميم”، ومن حسن الحظ ان انتفاضة جزائرية عارمة لوحت بمليون ونصف المليون شهيد قد حملت الفرنسيين على التراجع عن مشروع القانون.
اقول هذا الكلام على هامش تكريم الشاعر اللبناني سعيد عقل اثر وفاته الاسبوع الماضي والدعوة للفصل بين عنصريته الصريحة وشعره. بكلام اخر يجوز بحسب المكرمين ( بكسر الميم) ان تعذر جمالية الشعر عنصرية الشاعر وحقده وحثه على الابادة الجماعية. ولعل هذه الانتقائية اشبه بان يعفو قاض عن مجرم لانه عازف بيانو جيد او ناظم اشعار جميلة او يرتدي بدلة ارماني انيقة في حين تدان الجريمة نفسها باعدام مرتكبها ان تعذر منافقون يمدونه بالتلفيق المناسب. هذا في بلداننا اما في الغرب وبخاصة في المانيا فمن الصعب على شاعر يمجد النازية ان يبقى خارج السجن ولن يجرؤ احد على امتداح شعره ولن تنشر كبريات الصحف نصوصه ؟ ولن يحظى فاشي ايطالي بالتكريم لمجرد تمجيد ايطاليا وكتابة اشعار جميلة في لغتها وتراكيبها؟ الم يقتل الشاعر الشاب فيديركو غارسيا لوركا في اسبانيا لانه رفض فاشية فرانكو؟
في الغرب يصنفون العنصرية ك “افة” لا يجوز الاقتراب منها ولا يجوز جمعها مع اية قيمة جميلة وغير جديرة بالقياس بمعايير الابداع المختلفة . ذلك ان الشعر ليس كفارة للعنصرية ولا لاية جريمة اخرى وهذا يصح على سعيد عقل وعلى غيره بل يعني الشاعر اللبناني الراحل لتوه اكثر من غيره.
ان سيل افعال التفضيل والمبالغة الجمالية الذي انتشر حول عقل بعيد موته مثير للريبة. فقد قيل عنه في صحف تدعي الدفاع عن المقاومة اللبنانية انه ” كريستال الصالون… ايقظ اللغة كما يفعل الحبيب الساهر على حلوته النائمة… اناقته لا تضاهى… قطعة الزمرد… لم يلتو له غصن… الانيق المغناج… ترهبن للجمال… ” هذه الصور هي غيض من فيض ما قيل في الشاعر الراحل، وقد وصل القول الى حد اتهام العرب باهماله بحسب طلال حيدر “.. لو كان هناك عالم عربي حقيقي لاعلن الحداد عليه ” اي على سعيد عقل الذي قال عن شعره باللغة العربية الفصحى “”… شعري العربي الفصيح كرخانة اقفلتها نهائيا” ( جريدة السفير 3 9 1994 ) والمقصود بالكرخانة بيت الدعارة… وفي الصحيفة نفسها يضيف: “…اللغة العربية يجب ان تزول…كلمة ان اللبناني عربي يجب ان تزول… المتنبي شو هالبضاعة أي المتنبي تافه “…ويضيق المجال لشتائم سعيد عقل ضد العرب والثقافة والحضارة العربية .. ومع ذلك ثمة من يجرؤ على لوم العرب لانهم لم يعلنوا الحداد عليه اي على من لعنهم ودعا الى دفن لسانهم والذي اختار العداء للغتهم عندما حرر جريدته بالحرف اللاتيني وبالمحكية اللبنانية.
وان كان عداء الشاعر الراحل للغة والحضارة العربية موصوفاً فان عنصريته ضد الفلسطينيين يمكن تصنيفها في خانة الجرائم ضد الانسانية. فقد عبر حقد عرقي على الفلسطينيين في فترة مبكرة وقبل ان تنطلق مقاومتهم المسلحة ضد اسرائيل من جنوب لبنان في العام 1969 اذ أكد في محاضرة في دار “الندوة اللبنانية” في 1 اذار عام 1954 “… ان الفلسطينيين يشكلون خطرا صحيا على اللبنانيين … انهم مصدر للتلوث الصحي للبنانيين بسبب امراضهم “. وكان، بالتالي، من الطبيعي ان يمجد قتلهم فيما بعد “… لقد ابدع اولادنا في صبرا وشاتيلا وعليهم ان يكملوا ..” بحسب مانشيت جريدة “لبنان” 17 كانون الاول 1982 . وفي مكان اخر يقول ” .. لبنان يتسع ل 940 الف قبر فلسطيني ” بحسب جريدة “الاحرار” في 5 10 1981 ..ثم يتابع “.. انا مع الشاب الذي يريد ان يقتل فلسطيني… انا بدي اقتل الفلسطيني. بدي العن ابوه … اللي بده يلفظ قضية فلسطين بدي فك رقبته …”. وعن المقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الاسرائيلي يفصح “”.. سعيد عقل يكون جبانا اذا انخرط مع الجبناء الذين يريدون مقاتلة اسرائيل” بحسب مجلة “الشراع″ في 28 1 1985 وذلك لان ” الجيش الاسرائيلي عم يخلصنا من هالوسخة الفلسطينية… “. يفيد ما سبق ان الرجل كان فخورا بعنصريته ورفض الاعتذار عنها طيلة حياته بل اعتذر عن شعره العربي الفصيح معتبرا ان ابداعه هو استمرار لمفاهيمه العنصرية بوسيلة ادبية .هذا هو الشاعر الذي كان ” على العالم العربي ان يعلن الحداد عليه “
هذا هو “كريستال الصالون… والانيق المغناج… وقطعة الزمرد… والغصن الذي ما التوى …والاناقة التي لا تضاهى… والذي ايقظ اللغة كحبيب يوقظ حلوته النائمة … والمترهبن للجمال “
في الحدائق العنصرية والفاشية والنازية تروى النباتات بدماء الضحايا والامهم وصراخهم. وفي “حديقة” سعيد عقل، نبتت شقائق النعمان على دم طفل فلسطيني قتله شعار ” ادفع دولارا تقتل فلسطينيا” وعلى دموع امراة لبنانية فقيرة ذبحت ميليشيا الشاعر عائلتها في صبرا وشاتيلا.
تلك هي حديقة سعيد عقل العنصرية المهولة كما ارادها وكان صادقا وفخورا بالدفاع عنها. اما جمل المؤلين والمداحين فهي تعيب اصحابها بل لعلها تضير الغائب في مرقده الاخير .
فيصل جلول / كاتب لبناني

[مصطفى إنشاصي]

موضوع كان لا بد منه تشكر أخي غالب على نقله هنا للفائدة
نعم إن أولئك الذين يطالبون بفصل عنصريته عن شعره منافقون كذابون لا يعرفون قيمة الشعر ولا ما للشعر من أبعاد إنسانية أو عنصرية لها دور في تشكيل الهوية وتحديد الموقف وتوجيه المشاعر بالحب أو الكراهية وما يترتب على ذلك من جرائم قتل وإبادة وتشريد ونكبات ...
وقد ذكرني هذا الموضوع بموقف حدث معي عام 1997 عندما كنت أدرس ماجستير في السودان وقد كان ضمن المقرر مادتين عنصريتين لم يكن لهما ضرورة، تحرف التاريخ وتلوي عنقه وإن كان في ذلك خدمة للغرب أو العنصرية المقيتة، وهما الثقافة الإفريقية والأدب الإفريقي ... البروفيسور الذي كان يدرسنا الثقافة الإفريقية من المحاضرة الأولى التي حضرتها له اختلفنا بحدة وتصايحنا وقلت له:
لا تظن أنت فقط المطلع أو الذي يملك المعلومة والمعرفة، ونحن أيضاً ولدي أبحاث موثقة تقول عكس قولك وتغنده وأن آرائك هذه آراء مستشرقين ولا تخدم إلا مصلحة الغرب وعنصريته .. وقد كان الجدل حول اتهامه للكنعانيين والفينيقيين أنهم كانوا سيئي الأخلاق وقساة القلوب ومجرمين وغير ذلك اعتماداً على آراء غربيين! وقد حاولت أن أوضح له أن تلك قراءة متحيزة لأنه استدل برأي مؤلفين غربيين على أن الصراع كان منذ فجر التاريخ صراع بين قارات وطابعه وأنه عندما اندلعت الحرب بين الفرس والإغريق حسبما ينسب للمؤرخ الإغريقي هيرودوت أن قارة إفريقيا وقفت إلى جانب اليونان وأن الفينيقيون وقفوا إلى جانب الفرس ... وكي يثبت أن إفريقيا والعنصر الزنجي لم يكونوا خارج التاريخ تعصب لرأي الكتاب الغربيين وموقفهم المعادي والحاقد على الكنعانيين والفنيقيين الذي يرجع إلى أسباب دينية وتاريخية عنصرية، ووصفهم بما وصفهم به أولئك الكتاب
وقد انتهى الخلاف أن تركت المحاضرة وقلت له: لن أحضر لك بعد اليوم وتحب ترسبني رسب أو أنت حر
والموقف الثاني في الأدب الإفريقي وقد كان مقرراً علينا روايتين أدبيتين؛ الأولى موسم الهجرة إلى الشمال وهي رائعة الطيب صالح. والثانية نسيت اسمها ونسيت اسم كاتبها وهي رواية عنصرية وكاتبها عنصري وقد كان مرشح عام 1966 عليها لنيل جائزة نوبل للأدب ولكن يبدو لعنصريتها لم يحصل على الجائزة، ويتحدث فيها عن أحداث تلك السنة والتي قبلها وما ارتكبه قومه من اليوروبا النصارى والوثنيين ضد المسلمين من قتل وإبادة بمساعدة كيان العدو الصهيوني في سعيهم للاستقلال عن نيجيريا ... وقد كانت روايته تلك تحريضية لقومه على القتل والإبادة والانفصال الذي فشلوا فيه وانتهى أمره إلى لا رجعة
وفي الامتحان أجبت على الأسئلة المتعلقة بالروايتين من خلال وجهة نظري أنا وفهمي لهما وموقفي منهما، فرواية الطيب صالح خرجت من الإطار الضيق في فهمها والذي حصره معظم النقاد في موقف شخصي أو رواية لسيرة ذاتية أو قطرية لكاتبها وبريطانيا التي كانت تحتل السودان حيث تروي الرواية احداثها؛ وعبرت عن فهمي لها في إطار أوسع وأشمل وأنها صراع بين الإسلام والحضارة الإسلامية والغرب والحضارة الغربية وحتمية انتصار الإسلام على الحضارة الغربية ليس في وطننا فقط ولكن في عقر داره أيضاً ...
أما ذلك العنصري الحاقد المحرض على القتل فقد أجبت: رواية لا تستحق أن يتم تقرير دراستها في جامعة محترمة ولا أن ترشح لنيل جائزة نوبل للأدب، وتقريرها يدل على نزعة عنصرية عرقية لا تخدم مصلحة الأمة والجامعة المفترض بها في قطر إسلامي، وذكرت الأسباب من خلال أحداث الرواية وتحريضه فيها بيني قومه أثناء الحرب على ارتكاب عمليات إبادة جماعية واغتصاب وتشريد وتنكيل بالمسلمين، من منطلق ليس عنصري عرقي لأنهم كلهم أبناء وطن واحد ولون واحد ولكن من منطلق ديني، وأن الأدب يجب أن يخدم مصلحة الإنسانية والتعايش بين جميع الناس فما بالك بلأبناء الوطن الواحد ...
وبعد خروجي من الامتحان التقيت مدرس المادة ونحن في طريقنا للمسجد لصلاة الظهر وقد كان بيننا احترام ويعرف رأي في الروايتان من خلال المحاضرات، فقلت له: أظن أنك أصبحت تعرفني جيداً لست مستعد أن أغير قناعاتي حتى وإن كان في ذلك رسوبي أو خفض درجتي. وأردفت أجبت على أسئلة الروايتين بما أنا مقتنع به وليس برأيك!
فقال: إن كانت أجاباتك مقنعة وفيها أدلة تؤكد ما ذهبت إليه سأعتبرها إجابة صحيحة وأضع عليها ردجة كاملة. وفعلاً حصلت في تلك المادة على درجة كاملة
أتمنى أن يكون قد وصل المعنى الذي أردته في موضوع سعيد عقل وإن كنت أطلت فقد نبشت ذاكرتي التي ضمرت
تحياتي

[ريمه الخاني]

ربما تساءلتم أصدقائي ، حول عدم تطرُّقي آسِفةً إلى رحيلِ سعيد عقل وعدم اهتمامي به .. لديكم كل الحق أصدقائي في أن تتساءلوا ، لكن ماذا تتوقّعون بشأن موقفي منه ، وقد سمعتُه بنفسي منذ سنوات ، والله بنفسي سمعتُه على إحدى المحطّات الفضائيّة ، وهو يعبِّرُ عن مدى سروره بدخول الجيش الإسرائيلي إلى بيروت في الثمانينيّات من القرن الماضي ، وعن تمنّيه لو يُتاح له الوقوف بجانبهم ، كي يشاركهم في قتال الفلسطينيين . بل إنه هنا أردف قائلاً " " وكل من يقول سوى ذلك ، يستحق قصَّ رأسه " اعذروني أصدقائي ، فأنا لا أستطيع احترام شخص كهذا ، مهما عظم في شعره وأدبه ، إذ ما جدوى أن يكون شاعراً ، إذا لم يمتلك أسمى المبادئ وأعلاها ؟؟؟!!! إذا لم يكن معنيّاً كعربيّ بالقضيّة الفلسطينية ؟؟؟!!! إذا لم يكن منعتقاً من تعصُّبه الأعمى ومنخرطاً قبل كلِّ شيء بأمر اسمه الإنسانيّة ؟؟؟!!!

عن الدكتورة ريم هلال.
مع إضافة بسيطة:

لو طالعنا معظم المشهورين لخرجوا إلينا مثله تماما للأسف ،فماذا تقولون حول ذلك؟