من أسرار بحر الطويل

[ريمه الخاني]

http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=32808#post32808

يجوز أم لا يجوز ؟؟
لفت نظري في معلقة امرئ القيس :

ترى بعر الآرام في عرصاتها \\ وقيعانها كأنه حب فلفل

نلاحظ عند تقطيع الشطر الثاني :

وقيعانها كأنه حب فلفل
وقي3 عا2 نها3 كأن3 نهو3 حب2 بفل3 فلي3

نرى ورود 3 3 في حشو الطويل أي تحول مفاعيلن إلى مفاعلن
وكذلك تجاور ثلاثة أوتاد

فما الحكم في ذلك لا سيما أن مفاعلن وردت في حشو الطويل في قصائد لشعراء كثيرين كطرفة بن العبد في معلقته
وفي أكثر من موضع في أبيات وقصائد الملك الضليل امرئ القيس ؟؟

وكما أعلم أن 3 2 2 في حشو الطويل تحولها إلى 3 2 1
أي تحول مفاعيلن إلى مفاعيل

ولكن هل يجوز زحاف السبب الأول فتتحول 3 2 2 إلى 3 1 2
أي مفاعيلن إلى مفاعلن ؟؟ أم لا يجوز ؟؟
حسن صلاح
*********
أخي وأستاذي الكريم حسن

أرأيت لو أنك كتبت في امنحان النحو ( أكلوني البراغيث ) هل كان استاذك يثبل ذلك منك ؟

الأغلب أنه لن يقبل وستخسر علامة السؤال . علما بأن هذه الصيغة وردت في القرآن الكريم.

http://vb1.alwazer.com/t63243.htm


الخليل مؤسس في النحو ولعلم العروض.

اختلف المساران فيما بعد، فقد اعتبر علماء النحو كثيرا من الشواهد على أنها من باب الشاذ الذي وإن لم يكن خطأ إلا أن ضرورة حصر قوالب النحو تقتضي الأخذ بالأعم .

إختلف مسار العروض، فقد كاد العروضيون يأخذون بكل شاهد مهما كانت ندرته واعتبروه أصلا يؤسس عليه. ساعدهم في ذلك دوائر الخليل التي حصرت موقع كل سبب ووتد وجعلت لكل نادر موقعا.

السببان الملونان على المحورين 5 و 4 في دائرة (ب – المختلف )

البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 -
الطويل = - - 3 2 3 2 2 3 2 3 3

ورد زحاف كل منهما في الشعر – الجاهلي خاصة- ولكنه نادر.
وكما يقول الأستاذ محمد شاويش فقد استقرت الذائقة العربية على تجنب الزحاف فيهما. ومنذئذ حتى عصرنا هذا فإن زحاف أي منهما مستثقل.
هذا واقعهما والحكم في أمرهما عائد لك. وقد استنكر زحاف أي منهما د. إبراهيم أنيس في كتابه ( موسيقى الشعر ) وليتك تقتنيه، أدعوك لتقرأ في هذا الباب الرابط:

http://arood.com/vb/showthread.php?p=12352#post12352

بل إن أبا العلاء المعري انتقد المتنبي في قوله
" رب نجيع لسيف الدولة انسفكا " = 2 1 3 2 3 4 3 1 3
واعتبر زحاف 2 - 1 زحافا تنكره الغريزة

والله يرعاك.