تصويبات/محمد فهمي يوسف

[ريمه الخاني]

تصويبات لغوية ضرورية
لكل من يكتب بلغة الضاد الفصحى

ونتمنى مشاركاتكم
ولا نأخذ الأمر من باب التعالي
ففوق كل ذي علم عليم
ننتظر أسئلتكم
نفرح بتصويبكم أخطاءنا

======
ومن هنا نبدأ
تصحيح لغوي
يصفون الظلم أحيانا باستعمال مترجم عن ( الفرنسية ) فيقولون :
ظلم صارخ , وغلطات صارخة , وحقيقة صارخة .

وكل هذه الاستعمالات جافة وغليظة , سواء أريد بالصارخ الصائح بصوت عال , أم أريد به المغيث أو المستغيث .

والصواب اللغوي في اللغة العربية الفصحى , إذا أردنا المبالغة في وصف الظلم أو الغلط أو غيرهما بكونه فائق الحد .

فإنه يوجد في مترادفات اللغة ما يدل على هذا المعنى , وتغني عن ( صارخ ) .

مثل قولنا : فادح , وفاحش , وباهص , وباهظ , وعائل . وغيرها .

وفي وصف الحقيقة يقال : حقيقة راهنة أو دامغة أو ثابتة ... وغيرها .
===================================
ومن أخطاء بعض الكتاب اللغوية : أنهم يؤنثون بعض أجزاء الجسد المذكرة مثل الرأس و البطن والحشا )
فيقولون في كتاباتهم : التهبت رأسه بنار الألم
وكانت بطنه تكاد تتمزق من شدة المغص .
وحشاه مسلوبة بيد الحزن .


والصواب في مثل هذه التعبيرات أن نقول :
التهب رأسه ..............
وبطنه يكاد ...............
وحشاه مسلوب ..........

أما التعبيرات التي نراها أحيانا في كتابات بعض الكتاب بالنأنيث لـ ( رأس , وبطن , وحشا )
فهي تعبيرات ركيكة وسخيفة .

[ريمه الخاني]

من كتاب :
((مقدمات في الأخلاق)) بتصرف من الكاتب : محمد فهمي يوسف
نشرت هذا الموضوع في أحدى المنتديات قبل أن أنسحب منه نهائيا
الفرق بين الإلزام والالتزام ؛ أن الإلزام يكون من سلطة عليا تأمر وتنهى، ولا رادّ لأمرها ونهيها لأنه حق وعدل،
وهي أيضاً تمدح وتوبخ، تراقب وتحاسب المنحرفين في سلوكهم عن الصراع القويم،
أما الالتزام فهو التقيد والتعبد بهذا الواجب والإلزام حتى ولو خالف ميول الملتزم وتقاليد أهله ومجتمعه،
وبكلمة أن الالتزام يشبه إلى حد بعيد السير على قضبان من حديد تُعين للملتزم الطريق الذي يسير عليه تماماً كسير القطار،
ومن الإلزام والالتزام يتألف مفهوم النظام،
ومن تمرد على الإلزام والواجب فقد خرج عن النظام العادل.

ولا غنى عن مبدأ الإلزام والالتزام لأية أسرة أو جماعة تعيش حياة مشتركة، ( كالمواقع الرقمية وما تقيمه من تعليمات ملزمة لأعضائها )
فهو العهد والميثاق الذي يضمن بقاءها، ويصونها من الفوضى والانحلال،
والالتزام ؛ هو الأساس الأول للأديان والشرائع والقوانين والمذاهب الأخلاقية وغير الأخلاقية.
وقرأت في الصحف من جملة ما قرأت، كلمة تغني عن كتاب في هذا الباب، وهي:
"الشر كل الشر ينبع من اللامبالاة والسلبية، والتخلي عن التبعة، والشعور بالمسؤولية.
إن جحود الإلزام والالتزام قضاء على وجود الإنسان، بل هو بمثابة الجحود لأصل الوجود".

والسر الأول والأخير لذلك أن الحياة المشتركة لن تستقيم بحال إلا إذا عاش جميع أفرادها على مستوى واحد في الحقوق والواجبات والاحترام المتبادل بين الناس حكاما ورعية أصحاب مواقع رقمية ورعية من الأعضاء الذين هم ضيوف في بيوتهم ومواقعهم
وإلا اختفى النظام، وشاعت الفوضى والاضطراب والانحلال، وسادت شريعة الغاب والفساد والضلال.
وتبقى الديمقراطية وحرية التعبير غائبة في بعض المنتديات التي تُقبع أعضاءها بتعليمات تكبح جماح أفكارهم وخواطرهم لإفادة الناس بما يتكبون من أجل النفع العام
ومن هنا تقل رواد تلك المواقع وتنسحب عضوا وراء الآخر ، وهم في الواقع أساس بقائها على الشبكة للكتابة على صفحاتها
وأيضاً قرأت في بعض الصحف : أن لصوصاً سطوا واغتنموا، وعند القسمة أجحف رئيسهم واستأثر، فثاروا عليه وطالبوه بالالتزام بالحق والعدل في قسمة الحرام!..
وإن دل هذا التناقض على شيء فإنه يدل أن واجب الحق والالتزام به يحمل طابع فطرة الله التي فطر الناس عليها، فترك الناس يعبرون بحرية هنا أو هناك مبدأ عادل من خلق الالتزام بالمساواة حتى وإن كان عضوا في منتدى أو ملتقى رقمي أو في جماعة تعمل كفريق في مكان أو أمكنة متعددة
كل الناس، حتى المعتدين على ما هو الحق والعدل؛ يعرفون ذلك المبدأ في حرية التعبير ، وإلا فبأي شيء نفسر مطالبة اللصوص بقسمة الحرام بالعدل؟.
ثم هل من أحد يقبل عن رضا وطيب نفس أن يوصم باللصوصية والخيانة؟ إذا ما قبل أن يكتب في ظلام هناك وفي وضوح هنا لأنه ممنوع من ذكر المكان الآخر ، وإن اختلفت مداخله التي سجل بها في الموقعين !! أو ما دام يكتب نفس الموضوعات هنا وهناك ، فيلزم بتخصيص ما يفرد به موقعا أو منتدى بذاته بموضوعات تخصه وحده .؟
اللهم إلا أن يكون وحشاً ضارياً في جسم إنسان. يستبد به وينهكه حتى يجعله يبحث عن مكان يؤيه غيرالمكان الذي يؤذيه
مع احترامي لكل المنتديات والمواقع ،
فإنني لا أحب تقييد الأفكار ، واحتكار الموضوعات الأدبية عن غيرها من المواقع
لذا فإنني أنشر موضوعا ــ ربما يكون كل أسبوع ــ في أكثر من موقع ، وأجد ترحيبا وتشجيعا ؛ لأني ألتزم بتعليمات المكان
أعرض الأمر وأنتظر الموافقة ،
ثم تنطلق الحروف والكلمات بحرية وديمقراطية ودون قيود ؛
وهذا يدخل ضمن الالتزام الخلقي ؛
أن تحترم الآخرين وأفكارهم ، وإن اختلفوا معك في الرأي
تكسب ودهم ومحبتهم ، وربما يأتونك ليطلبوا منك الطريقة
التي جعلت أصدقاءك يحيطون بك ولا يتخلون عنك