بين الحدثة الغربية والعربي

[غالب الغول]

بين الحداثة الغربية والحداثة العربي
منقول
إن مفهوم الحداثة عند الغرب هو انقلاب جذري على كل المبادئ والقيم , دينياً واقتصادياً وثقافياً واجتماعياً , وبخاصة لأنهم مجموعات بشرية غير متجانسة في العادات والتقاليد والدين والعرق , فلا يهمهم إلا النواحي الإقصادية المتمثلة بجمع الدولار لتزويد جيوشهم بالمعدات الحربية الفتاكة لقتل البشرية , وهذا جانب واحد من التطور وهو التطور المادي مع غياب الجانب الروحي الذي لا أهمية له بالنسبة إليهم , ونحن يمكن أن نقبل جانباً من جوانب ثقافتهم وعلومهم , وهو الجانب التنموي والاقتصادي لبناء مجتمع أقوى لتأمين حياتنا وحياة أجيالنا , لكن الجانب الروحي فلا يمكن أن نتهاون به بأي ثمن كان , لأنه من عند واحد أحد , والذي نتمسك به الآن هو القرآن الكريم , الذي تعهد الله بحفظه إلى يوم الدين , وهذا القرآن , وهذه القيم الدينية المسلمة تتلاحم بها وتتوافق معها عدة ثقافات , ومنها الثقافة الدينية الإسلامية التي لا يمكن التخلي عنها , بالرغم من وجود ( عبدة الشياطين وهو مذهب منتشر في الأردن ) قد يطالبون المسلمين ذات يوم وذات سنة , بحذف الآيات التي تلعن الشيطان , فهل نستسلم لأقوالهم بحجة الحداثة والديمقراطية والإنسانية والعدالة الاجتماعية , أظنك لا توافق على مس القران بأي سوء , وهناك النحو الذي له علاقة بتفسير القرآن , ونحن نعلم بأن الحركات الإعرابية قد تغير معاني اللغة , فلا يعرف الفاعل من المفعول إلا بها , ونصحونا الغرب بتبديل الحروف العربية بالحروف اللاتينية , فهل يمكن الاستغناء عن لغتنا وهي لغة القرآن أو الاستغناء عن تراثنا النحوي , ؟ وهناك الصرف والتفسير وعلوم كثيرة كلها مرتبطة بتفسير القرآن , فهل نستغني عنها , وهناك العروض الذي يراقب الوزن الشعري ليصلح إنشاده وغناءه , حتى نفرق بين الشعر والنثر والقرآن , فهل يجوز أن نجعل النثر شعراً ليأتي جيل ويقول , نعم إن القرآن والحديث فيه شعر واضح .
إن علومنا العربية والشرعية كلها مرتبطة برباط واحد , وهو الرابط الديني لكي لا نخلط الأمور ببعضها , وهذا يؤثر على لغتنا وعلى قيمنا وعلى مصيرنا في الدنيا ويوم القيامة .
هل نحن المسلمين تدخلنا في أمور شعرهم ونثرهم ؟ , هل هم غيروا من أشعارهم , هل نسوا تاريخهم , هذه أمور بعيدة عن ركب الحضارة والتطور , التطور الذي نتوخاه هو التطور التكنولوجي والعمراني والثقافي بشكل عام , وليس الشعر وحدة والعروض هما سبب لتأخرنا , أو هما سبب لعدم حصولنا على تكنلوجيا تصنع القنبلة الذرية لمهاجمة الأعداء .
إن الله جعلنا خير أمة أخرجت للناس, لأنه وضع القرآن في قلوبنا آمانة , لقد عرض الله أمانته على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها فحملها الإنسان , فهل يجوز أن نخون الأمانة لأمور دنيوية , ؟ إن استطعنا أن نتخلى عن ديننا السمح فكل شيء يمكن حصوله , لنكن مثل كندا التي سمحت بحرياتها أن يتزوج الرجل الرجل , وأن تتزوج الأنثى أنثى , فهل هذه حضارة؟ , آه ما أصعب الحلول , نحن أمة مسلمة وربنا وعدنا بالنصر , والله سننتصر إن آجلاً وإن عاجلاً فصبراً والله يديمكم ويرعاكم

[ملده شويكاني]

الحداثة مفهوم حاق أريد به باطل ,هذا اولا أستاذنا غالب ,ثانيا النسف ن الجذور يصلح لامور تقانية وغيرها عند فشل مخطط ما,ثالثا,الغرب مرر هذا المفهوم لنتنكر لماضينا وأصولنا وللأسف نجح في زيح كم كبير من الجيل لعدم فهمهم اهميته,الحداثة لاتنعين البناء من جديد فأين القاعدة؟تحيتي لكم.

[غالب الغول]

صدقت يا أخت ملده على ملاحظتك , وأسعدني مرورك , لك التحية ,

[بوبكر جيلالي]

النظر إلى مفهوم الحداثة الغربية سلبا في كلّها أمر فيه مبالغة ومجانبة للحقيقة، الحداثة الغربية بقيّمها ودلالاتتها ليست بنت عصرنا فهي بدأت في التشكل منذ القرن الثامن عشر ميلادي بفعل مجهودات العلماء والفلاسفة والمفكرين،، وجاءت الحداثة رد فعل لأوضاع مزرية فكريا ودينيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا، قلبت هذه الأوضاع رأسا على عقب، فبدل استبداد الكنيسة طلب الحرية الفردية والاجتماعية، وبدل الله وابن الله وظل الله وممثل الله في الكنيسة وفي المعتقدات المسيحية طلب فصل الدين عن نظام الحكم، وبدل الاعتبار اللاهوتي الكنيسي المسيحي طلب رد الاعتبار للإنسان على الأرض، وتحرير عقله وإطلاق مواهبه وإبداعاته، وصاحبت هذا التوجه مجموعة من القيم الخلقية السمحة مثل احترام للإنسان للإنسان كإنسان واحترام العمل وتقديسه واحترام الوقت وتثمينه واستثماره واحترام العلم والمال وطلبهما، قيّم ومبادئ أسست لنهضة ولثورة ولحضارة، انحرف بها أصحابها فيما بعد لتتجه صوب الاهتمام بالمادة ومطالب البدن والحياة اليومية على حساب مطالب الإنسان الروحية والأخلاقية والدينية وما بعد الموت، لو انطلق الغرب من عدم التجانس الفكري والديني والاجتماعي وركز على ما هو مادي ما بلغ مابلغه من تطور وزدهار، ولازال الغرب حتى الآن يحافظ على قيم الحداثة وأخلاقها مثل تقدير العمل واحترام الوقت وتقديس العلم وغيرها، ووجود جهات في الغرب ذات توجه عدائي للعرب وللمسلمين تنكر على الغير الحداثة والتحديث وتمارس احتكار الحداثة والتحديث ولا تميز بين الأديان وتنعت الإسلام بالإرهاب وأصحابه بالتخلف لا يعني أبدا أن الحداثة في كلها جائرة سوداء ينبغي التصدي لها ومحاربتها، ما أحوجنا إلى مناهج ورؤى ثاقبة بعيدة عن التزمت، لا تقول لا بل تطرح المشكلات وتتناولها بجد واجتهاد ومثابرة وبموضوعية وبعلمية وبنقد بناء وتصدر أحكاما نسبية لها وعليها.

[غالب الغول]

أشكرك أخي الدكتور جيلالي , لقد فهمت منك الشيء الكثير , ونرجو أن نرتقي بفكرنا وتحليلنا للواقعية دون مبالغة , أشكرك مرة ثانية ,

[ريمه الخاني]

نعم نحن بحاجة لمناهج ومازلنا نطالب بذلك في كل مجال هام يحتاج دراسة أيضا دكتور جيلالي وأشكر أستاذنا غالب على طرح موضوع إشكالي هام .وقد التبس علي العنوان لماذا لانذيله بالعربية؟

[غالب الغول]

شكراً لك يا أديبة المنتدى ,على مرورك الكريم , وأشكر الأخ الدكتور بوبكر الذي أسعدنا بكتاباته , وكلنا نحتاج إلى قلمه ومداده , لقد أغدقنا بعلمه الوفير وأفكاره النيرة , لك يا ريمه الخاني وللدكتور أطيب تحية ,

[بوبكر جيلالي]

أستغفر الله العظيم سيدي الفاضل وأستاذي الكريم غالب أنا تلميذكم المطيع وتلميذ كل أساتذة ورواد الفكر العربي والإسلامي القديم والحديث والمعاصر، الفكر النيّر البعيد عن التعصب والخمول والتعفن، الذي يجمع بين الأصالة والإبداع، تحركه لوازم التفلسف الأصيل والمنتج وأسس الروح العلمية، ففي الفكر والبحث هذا ديني وديديني.

[غالب الغول]

حوارك ــ يا دكتور ــ كان يتميز بالحيادية , لا تريد بداية أن تظهر رأيك الخاص , ولكن مكنون فكرك وقلبك يدل على واقعيتك وصراحتك وغيرتك على وضعنا الحالي , وأنا والله مهموم من هذا الوضع المزري , كلنا نشتكي من وضع مأساوي والحل بعيد عنا , لا نملكه , بل نعبر عن مآسينا , ونطرح حلولاً جمة , ولكن من ينفذها , أو من يعلق الجرس لحلها ؟ ومنك نستفيد يا دكتور

[بوبكر جيلالي]

باختصار سيدي الفاضل غالب وإن شاء الله اسم على مسمى دائما غالب لاتعرف غير الغلبة.
نحن العرب والمسلمون في مركز ضعف وانحطاط وتراجع مستمر لا نملك أدوات ولوازم التحضر وهي روحية دينية في أصلها، على الرغم من أننا نملك القرآن رسما والإسلام إسما والعروبة وسما وفخرا لا عملا وممارسة، أما الآخر فامتلك ويمتلك شروط ولوازم التحضر المادي العلمي والتكنولوجي فتمكن من التفوق والسيطرة فهو الغالب ونحن المغلوب هو المتبوع ونحن التابع هو القوي ونحن الضعيف هو كل شيء ونحن لا شيء هم صاحب القرار ونحن ننفذ القرارة من دون اعتبار لكياننا وتاريخنا وحاضرنا وماصينا ومستقبلنا، مما زاد في تفوق الآخر وتخلفنا هو ما تتميز به السلط والحكومات من فساد في الحياة عامة واستبداد بالجماهير ومولاة للآخر شرقا أوغربا وممالئته حتى الثمالة بيادق وأعوان الآخر على شعوبهم وإن عارضت الشعوب أو تحركت في الاتجاه المعاكس قوبلت بقوة الحديد والنار ويذهب الجميع ضحية الدعارة السياسية في الداخل والخارج وضحية النفاق السياسي من قبل الآخر، هذا ما أدى إلى انتشار الفساد بجميع صورة وأساليبه وأدواته وفي مختلف القطاعات، الرشوة، الوصولية، التملق، التعسف، استغلال النفوذ، النهب والسرقة واختلاس الأموال، أموال الشعوب وتبييضها، جرائم القتل المنظمة وغير المنظمة،انشار الزنا وأبناء الزنا، كثرة الأمهات العازبات، انتشار المخدرات وغيرها كثير، أزمة حقيقية عميقة ومتفاقمة باستمرا، العالم العربي في أشباه الدويلات التي تكونه غارق في الفساد والاستبداد من فروة الرأس حتى أخمص القدمين، بربك مالعمل؟ نحتاج إلى منهج تغييري إصلاحي تجديدي يضطلع بتحدبده أصوله ووسائله وأساليبه وأهدافه المفكرون والعلماء والمصلحون، انطلاقا من ماضي الأمة وحاضرها وواقعها المعيش وفي اتجاه مستقبلها ولا يهم العمر الزمني للمشروع لأن طول الوقت في تنفيذه لا يهم في حياه الأمة، وإن كان المطلوب السرعة مع الحكمة للوصول إلى الأهداف المنشودة، إلا أن الملاحظ هو العمل على قتل أية محاولة تلوح في الأفق في اتجاه النهوض بالعالم العربي والإسلامي من سباته نحو التقدم والازدهار، من طرف قوى خارجية وأذنابهم في داخل البلاد العربية وهذا ما أدى إلى تعميق أزمتنا الراهنة، ويبقى للجوء إلى ميدان التربية والتعليم والثقافة والعلوم والفكر أمرا ضروريا وأساسيا والاهتمام به على وجه الخصوص بتطبيق فلسفة وخطة استراتيجية مدروسة دقيقة تحدد أصول مشروع المجتمع المنشود ونوعيته من خلال مشروع الطفل المنشود والشاب المنشود والرجل المنشود والمرأة المنشودة وكل ما هو منشود في عالمنا العربي الإسلامي، وتضبط بعد ذلك الوسائل والسبل للوضول إلى ذلك من خلال أيدي آمنة تأخذ بأيدي جيل أوجيلين أوثلاثة أجيال لايهم عدد أجيال التجربة المهم الوصول بالمجتمع إلى ما هو منشود وتستثمر في ذلك كافة وسائل وأدوات التراث وكل لوازم العصر المعرفية والمادية، يتحقق هذا إذا توفرت النية الطيبة الصادقة والإخلاص في العمل والثقة في النفس والاجتماع على الخير وهي أمهات مكارم الأخلاق حثّ عليها ديننا الإسلامي الحنيف ودعا إليها منذ فجر الإسلام وجسدها نبي الإسلام كاملة مكتملة غير ناقصة ولا منقوصة في دولته.