منتديات فرسان الثقافة - Powered by vBulletin

banner
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1

    ياأمةً غنّت لماضيها

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    الليلُ قد أرخى شذا أمسي=ينزاحُ ينفي روعةَ الهمس
    كمتيم ٍخاطَ الورى عرساً=والعقمُ يُبلي قصةً العَنس
    يشتاطُ خيطاً كلما نَسجت=عينٌ ثياباً من شفا الرمس
    قلبي أديمُ الأرضِ أمسكهُ=شوقاً وحباً شرفةَ الغرس
    زرعٌ يباعدُ ضمةً أضحت=سوقاً ينادي نائمَ الدرس
    ياأمةً غنّت لماضيها=يكفي غناءاً قد أتى دَرسي
    لهفي على جيلٍ غدا تعساً=يرمي نقوداً جامعُ الطمس
    إن كنتَ فعلاً مخلصاً أبداً =فاكسر بجهدٍ حلقةَ اليأس
    وافتح لنورِِ الشمسِ أشرعةً=ترمي ظلالَ البؤسِ من يأسي
    لاتكتبِ الأشعارَ كن جزلاً=يكفي سِجلُّ الدهرِِ من حدسي
    مازلتُ أنوي دائماً أمضي=قبلَ الهوى في فكرةِ الرأس
    عندٌ وفكرٌ نهجَ مرحلةٍ=قد نُمسكً الآفاقَ قد نمسي
    نورٌضياءراشد ،وكفى=نوماً لتحيا مالكَ النفس
    خبّر حبيسَ الأرضِ نحنُ به=قد نَهزمُ الأوهامَ بالخمس
    أم فراس 9 شباط 2008
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

  2. #2
    بوركت أخيتي
    تخيرت بحرًا لا يجيده إلا الحاذقون
    وهذا النوع من الكامل يحتاج إلى رتم سريع
    - والشبه بينه وبين السريع كبير جدا -
    هنا
    \\\0\\0 - \\\0\\0 - \\\0
    أما السريع فهو
    \0\0\\0 - \0\0\\0 - \\\0
    ولذا فالنفس الشعري فيه متقد

    ولولا متفاعلن في هذا الشطر :
    كمتيم ٍخاطَ الـورى عرسـاً
    لكان من السريع الصرف ..

    وقد أحسنت به - و الله - ولكن :
    حدثت لديك سكنات في تفعيلة العروض
    ( وهي آخر تفعيلة في صدر كل بيت )
    فتحولت بها فعِلن ( \\\0 ) إلى فعْلن ( \0\0 )
    وهذا لا يسمح به إلا في الضرب
    ( آخر تفعيلة في عجز كل بيت )
    أو في أول عروض في أول بيت في القصيدة
    ( للتصريع فقط )
    وآمل منك مراجعتها
    ولك مودتي

  3. #3
    شكرا دكتور وهاهي توضيحات من استاذنا خشان وكالبه : سائل علم:
    أستاذي الغالي خشان
    هذه القصيدة التي تفضلت بها الأخت أم أوس مشكورة وما تبعها من تعليق أثارت عندي الأسئلة التالية
    مالذي جعل الخليل رحمه الله يحدد الأعاريض والأضرب على الشكل المعروف , أليس بعضها يمكن أن يكون نفس الآخر بورود المزاحفات فيه يعني مثلا
    الضرب رقم 42 من جدول بحور الشعر يرينا أحد ضروب السريع كالتالي 4 3 4 3 2 3 , ثم نجد الضرب 42 من الجدول يرينا ضربا آخر هو 4 3 4 3 1 3 , لكن أليس هذا هو نفسه ذاك بقبول مزاحفة 2 3 إلى 1 3 ؟
    الذي أستنتجه من قول الأخ هزاع أنه يفترض أن القصيدة على السريع وأن هناك مشكلة كلمة يتيمة هي ( كمتيمٍ ) يمكن أن تقلب القصيدة إلى الكامل , و عليه ألا نستطيع أن نعتبر هذا الشكل من السريع هو من الكامل كما اعتبرنا الرجز شكل من أشكال الكامل في الرقمي وأذكر ها هنا مثال أحببته منك جدا – وكل ما هو منك أحبه – عن القصيدة ذات ال999 بيت ثم يأتي بيت فيه متفاعلن مثلا يحول القصيدة من الرجز إلى الكامل وربما كان هذا البيت موضوع أصلا أو منقول بالخطأ , و على أي حال نسبة القصيد إلى بحر أو آخر لن تؤدي إلى مشكلة في اختلاط الأنساب لا سمح الله , ولكن ألا ترى أستاذنا أننا يجب على هذا أن نخرج بجدول جديد أو تصنيف جديد للبحور خاص بالرقمي يجعل الرجز مثلا مسمىً لشكل من أشكال الكامل وتحت حدود دولته بدلا من كونه بحرا مستقلا بذاته و ينسحب على هذا كذلك الشكل الوارد في القصيدة السابقة من السريع ؟
    ( خشيتي الوحيدة من هذا التوحيد الجديد أنه يخالف ربما بعض تصنيفات ودوائر الخليل رحمه الله )
    ثم ماذا لو كانت الأستاذة معتبرة وزن قصيدتها السابقة على الكامل إذا لكانت صحيحة 100 % وهذا هو رأيك كما يبدو لي ولكن لم يبد لي رأي الأستاذ هزاع كذلك
    أدامك الله أستاذنا وسامحني على كثرة أسئلتي إذ لا أعرف ( ولا أثق ) بوجود أي علم غزير كعلمك ولا قلب عطوف رحيم كقلبك وصدر واسع كصدرك أعرض عليه أسئلتي المتواضعة , فشكرا جزيلا لك.
    __________________
    صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
    أخي الكريم وأستاذي الرائع سائل علم
    تتحفني دوما بمداخلاتك
    وقبل الإجابة أرجو أن تتصفح الصفحة :
    http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html
    لترى ما حل بموقعي وله سنين لم يتعرض لمثل هذا. ولا يحل الترميز المشكلة فهل لديك حل ؟ أم أن الأمر يتطلب فتح موقع جديد تنقل له المواضيع ؟
    نعود للسؤال
    هنا حالتان تختلفان عن الوضع بين الكامل والوافر من جهة والرجز والهزج من جهة أخرى
    وإليك التفصيل
    أولا :
    4 3 4 3 2 3 .................4 3 4 3 1 3
    لا وجود لهذا الوزن في السريع ولا في الكامل . ولا في سواهما من البحور.
    بل لعله لا وجود في كل الشعر العربي لصدر ينتهي ب ( 3 2 3 ) مع عجز ينتهي ب ( 3 1 3)
    ثانيا :
    الذي في السريع هو
    4 3 4 3 2 3 ............4 3 2 3 2 2
    وهذا لا وجود له في الكامل ولا يمكن نسبته له لوجود 3 2 3 في آخر الصدر
    ثالثا : الوزن رقم 4 4 في السريع هو ذاته الرقم 22 في الكامل
    ومعظم كتب العروض تنسبه للبحرين
    ورأيي الشخصي أن هذا لا ينتمي للسريع بل للكامل
    إذ لا يمكن أن تتحول 4 3 التي هي رقميا مصدر نهايتي عجزي ( الرجز والسريع ) إلى 1 3
    2 2 3 تتحول إلى 2 1 3 = 2(2) 2 بالتكافؤ الخببي يمكن تتحول إلى 2 2 2
    بالزحاف تتحول في الرجز إلى 1 2 2 = 3 2 صماء – لا تقبل المزيد من التغيير
    وبالزحاف تتحول في السريع إلى 2 1 2 = 2 3 صماء - لا تقبل المزيد من التغيير
    والدكتور محمد عبد المجيد الطويل لم يعتبر 4 3 4 3 1 3 .....4 3 4 3 1 3 من السريع في كتابه (في عروض الشعر العربي )
    وورد الوزن في العقد الفريد بمسمى (العروض المخبول المكسوف – ضربه مثله ) وأبياته
    شمس تجلت تحت ثوب ظُلَمْ .........سقيمة الطرفِ بغير سقَمْ
    ضاقت عليّ الأرض مذ صرمت .....حبلي فما فيها مكان قدم
    شمس وأقمار تطوف بها .........طوف النصارى حول بيت صنمْ
    " النشر مسكٌ والوجوه دنا....(م) نير وأطراف الأكف عنم "
    بل وذكر من أوزان السريع
    4 3 4 3 1 3 ...............4 3 4 3 4
    وهذاهوالكامل رقم 3 2
    حول حول 2 3 الصماء يثير التساؤل حول مصدر 4 في آآخر السريع رقم 3 4
    لذلك حديث يشمله والمتقارب رقم 63
    للدوائر ومحاولة إعادة صياغة ساعتها حديث شيق.
    أتمنى أن نلتقي
    ربي يسعدك.
    [align=center]

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    ( ليس عليك أن يقنع الناس برأيك ،، لكن عليك أن تقول للناس ما تعتقد أنه حق )
    [/align]

    يارب: إذا اعطيتني قوة فلاتأخذ عقلي
    وإذا أعطيتني مالا فلا تأخذ سعادتي
    وإذا أعطيتني جاها فلا تأخذ تواضعي
    *******
    لم يكن لقطعة الفأس أن تنال شيئا ً من جذع الشجرة ِ لولا أن غصنا ً منها تبرع أن يكون مقبضا ً للفأس .

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •