أماسي إبن ماء السماء .

[يعقوب القاسمي]

من أماسي إبن ماء السماء . خواطر . توطئة . متى كنت ألقاك صفاحا نقابا . لا أدري . متى كنت متفرغا لإطفالك الذين كانوا في زغب الحواصل. لا أدري . متى كان في وسع المصدورأن ينفث همومه في كنفك. لا أدري . متى كنت متفرغا من مشاغلك . لا أدري. متى كنت متفردا أو منفردا عن حواشيك . متى كنت تلقي عصا أسفارك . متى كنت تفرغ عن أسمارك التي كانت تمتد حتى الهزيع الأخير من الليل حيث كان يطاردك كلاب الدنيا والسماء . متى يتقمص الطفل بماء وجه الأب ولاسيما إذا كان الأب إبن ماء السماء . أعود والعود أحمد. يعقوب القاسمي.

[رغد قصاب]

جميلة جدا
حبذا لو كبرت الخط اخي الكريم رجاء

[يعقوب القاسمي]

أخي رغد قصاب . ما هذه الثرثرة الرخيصة!

[ريمه الخاني]

أخي رغد قصاب . ما هذه الثرثرة الرخيصة!

؟؟
اخي الكريم وددت لو علقت على تلك الفقرة

من أماسي إبن ماء السماء. الخاطرة الثالثة. إن سوق الصدق سوق رائج . والصدق بضاعة رائجة إذا وصلت صيت البضاعة إلى دلاليها والطامعين فيها . وإن صدق اللهجة والخطاب ليكافئ صاحبه بالغنم . الصدق بضاعة رأسمالية وليس أقضى من درهم ولا ينقضي وينصرم فورا وعلى دفعة واحدة . إن من يكون لهجته الصدق له مقعده الخاص به . وللصدق أربابه

ولكن لما وجدت ردك المهين ..لاخوتي هنا
اعتذر عن المرور بعد الان
الخط صغير جدا لانستطيع القراءة..
تحيتي

[يعقوب القاسمي]

أماسي إبن ماء السماء . من حسن حظ الطفل أن يكون محظوظا في والد أو منحوسا في والدة . وقد يكون محظوظا في الأثنين أو منحوسا في الأثنين . وما نقص عند إحداهم من سجية أحتاج إليه الطفل طفح عند الأخرى . وعوض الطفل من مادة الذهب الأخضر. وحين يكون الطفل مغموسا ومغمورا في حب المحيط العائلي فربما يفوت على الطفل حتى تشخيص رموز السيادة البيتية أو العائلية للوهلة الأولى. وربما تتضبضب تخوم الأدوار ويعاد توزيع أدوار تلك الرموز بين أفراد العائلة المركزية أو أفراد تخومها القريبة والبعيدة . ليصبح الجدة من طرف الأم أما ولا نقول ظئرا . و ليصبح الخال أخا . فيمرع الطفل والحالة هذه في واديه . ليجد من بين هؤلاء من هو أكثره كوفأ في إسباغ الطفل بهالات الرعاية والجراية والجيرة تغدق على الطفل زيادة على ما تغدقه عائلة الطفل إذا كانت عائلة الطفل متفردة بمقام إجتماعي. ليهرع نسوة الجيرة كل من طرفها إلى إغداق حبها وحنانها على الطفل. يا للحظ . إنه يتسابق أهل الحي الى نفخ الحب والحنان فيك . ليؤثروك في حبهم على حب فلظة أكبادهم وسواد عيونهم من أطفالهم . إنه مشهد سوريالي سوى أن الطفل لا يعرف للسوريالية معنى . والسوريالية بالنسبة له زيادة في الشعور بمشاعر الأمان والعيش في حدقة القدر . وكل ذلك يبعد عن الطفل شبح السواد والسوداوية . وماذا لو وجد الطفل في أكناف خؤولته عدادا من الخالات من هن طبيون في فن إغداق الحب على الطفل . من يحذقن طقوس مداعبة الطفل وفنون الحضانة المتوارثة كابرا عن كابر . واها واها . ما أجمل حظك أيها الطفل وما أجمل ورود واديك . إنك لا تقدر على تشخيص شخص أمك في بحر نسوة المجد . وتنادي كل واحدة منهن أماه مجازا. يعقوب القاسمي.

[يعقوب القاسمي]

من أماسي إبن ماء السماء . يعقوب القاسمي . الخاطرة الثانية . من أين يبدأ المرء ليكون نفسه ويصنع من ذاته عصاما في محيط يسوره الأمية ويحيطه الذاتية . في بيئة يكون فيه الناس كبراجم الكف ومتساوين كأسنان الحمار . في بيئة تحكمه وتتحكم فيها أصل المنبت وعلو الشرف. من أين يبدأ إبن ماء السماء وهو ينسب إلى أمه . حقير الأصل وحقير الفصل . لابد أن يكون إبن ماء السماء في عين السماء إذا قدر له أن يعلو ويسمو . ولابد أن يكون لإبن ماء السماء سيماءه الخلقي ومعلمه الإنتماءي حتى إذا كان لا إنتماء له في مدارج أهل الشرف . وإبن ماء السماء هذا كثير الشبه بالنبي محمد ص . إنه قد يسمى بذات الإسم وقد يكون ولدته إمرأة تحمل إسم أم محمد ص . وقد ينكح إبن ماء السماء على نحو النبي محمد ص إمرأة تنحدر من منابت خديجة بنت خويلد. ولا تقف أوجه الشبه بين إبن ماء السماء و النبي محمد عند هذا الحد بل يمتد إلى وجه صارخ وشبه سيماءي ومعلم من معالم شخصية نبي العرب ألا وهو علو الخلق وإشراقة الفلق ولهجة معبرة في الصدق . فلم يكذب الناس من قديم الأزمان في كنف النبي وكنف إبن ماء السماء . ولكن كيف يميز القوم أو الأقوام لهجة الصدق هذه في خضم بحرالكذب والنفاق والتدليس والتلبيس. إنها معجزة السماء . فالصدق غنم ويدل على صاحبه ولاسيما في محيط أخص خصائصه الكذب . ومن هنا بدأ النبي خط نبوته و دشن العصامي إبن ماء السماء عصاميته وخارجيته . و لعجب وكبيرالشبه بين النبي وبين إبن ماء السماء إن هذا الأخير أنما كان يسمى بإسمه الصريح محمدا كان يختلط علي شعبان ورمضان وكنت أحسبه بأنه هو النبي محمد. وصدق وصح علي الأمر في أيام يفاعتي الأولى . أعود والعود أحمد. يعقوب القاسمي .

[يعقوب القاسمي]

من أماسي إبن ماء السماء. الخاطرة الثالثة. إن سوق الصدق سوق رائج . والصدق بضاعة رائجة إذا وصلت صيت البضاعة إلى دلاليها والطامعين فيها . وإن صدق اللهجة والخطاب ليكافئ صاحبه بالغنم . الصدق بضاعة رأسمالية وليس أقضى من درهم ولا ينقضي وينصرم فورا وعلى دفعة واحدة . إن من يكون لهجته الصدق له مقعده الخاص به . وللصدق أربابه . وإن صاحبه يعرف به ويميز به ويضرب لإجله قبة من أديم أحمر . ولقد كان يجلس إبن ماء السماء تحت هذه القبة ويخوض في خضم أحاديث وأحاديث . لا شئ ينقع من غليلك إلى جمال الطرفة وإلى سرعة البداهة وسرعة الرد وبالتالي إفحام الآخر. وقهقهتك تتعالى إلى عنان السماء . تسفو حينا وتسمو آخر. بيد أن ما تتركه من إنطباع لسامعك أو معاينك هو صدق المخبر ونبل المأرب . إن طابع حديثك ومسحته يا إبن ماء السماء هو الصدق . ورفعتك صدق اللهجة أنجدا . مقاعدا ومصاعدا . وشخصك من بين رهط أقوام لا يسعفهم حظوظهم في تنصيع لهجة الحديث ولا إخراجها في مخرج براق وخالب وجميل . وتميزت عن جليسك في صدق مخبرك وتميزت لهجتك يا إبن ماء السماء عن لهجة القوم . الآخر لا يعرف كيف يغربل أوراق التبر في غابة البلوط . لكنك الحاذق والماسك بناصية الأمر في هذا . وما ذاع عن نبي العرب من صيت ذاع لك ذات الشئ . و تنامى إلى مسامع سادة الأقوام خبرك وبرك . وعرفوا عن جوهرك وعرعرك . ودشنت يا إبن ماء السماء مسيرتك على طريق العنصلين . وسلكت طريقا سلكه من قبلك نبي العرب . لإنكما عرفتما عن تبر الأمانة وقصب الصدق . ما أشدك شبها بمحمد يا إبن ماء السماء . فلقد كان إسمك الصريح محمدا . ولقد كنت أظنك النبي محمدا آنما كان يتنامى إلى سمعي إسمك . كنت أظنك النبي محمدا بعينه فيختلط علي شعبان ورمان . وصح علي ذلك الأمر وصدق في أيام يفاعتي الأولى . وإذا أردنا أن نحدد وعلى وجه الدقة ساعة إنطلاقتك وركوبك راحلتك كطالب ملك لقلنا إنها بدأت مع ذيوع صيتك كصادق وأمين و متجنب لسفاف الأمور . أعود والعود أحمد . يعقوب القاسمي

[يعقوب القاسمي]

من أملسي إبن ماء السماء . الخاطرة الرابعة . و عرف إبن ماء السماء عفوا وعن غير قصد وطمع منه وجهاء القوم وسادتهم . ولا نقول إن إبن ماء السماء إستمالهم لإن الصدق من جرته والأمانة من عجره . فلا يحجز ذكر إنسان في وصف إبن ماء السماء في العكم . وهكذا قدر الله لإبن ماء السماء أن يكون في عين القدر وأن يصبح محل رغبة وجهاء الأقوام . ورغبة المرء في الإرتقاء والنماء غريزة مغروسة في نفوس البعض دون البعض الآخر من البشر . إنه مغروس في طينة هذا الذي خلط في طينته الآدمية طينة عسجدية أو سماوية . إنه نزعة البعض إلى العلو والتسامي . ولم يك قبول إبن ماء السماء في حاشية أهل العين بلوغا لمدارج أهل الشرف. وإذا ما قال قائل ذلك قلنا له يا للأفيكة ويا للبهيتة .فما أكثر أولئك اللذين أوصلوا بإنفسهم إلى دوائر سادة القوم . بيد أن حظي إبن ماء السماء بقبولهم كانت بمثابة أيام ترجيب وتعتير .أيام إنتظار حكم الله وقدره في الأشياء . وعلى هذا المنوال أصبح يحس بالدفأ في الثوب المرجب وأصبح همه يتجاوز طرفي رداءه . وشاءت الأقدار أن يترجب أكثر من ذلك على طريق إعتلاء السلم الإجتماعي . رغم إن مثل هذا السلم لم يك له وجود في تلك الحقبة من زمن فطحل . ودرج إبن ماء السماء في مدارج أهل الشرف . ورمي له ريش على سنام الجمل . و بلغ تلك المدارج عبر النكاح من المناكح الكريمة . ليت عرف المرء كيف تحقق هذا الأمر لإبن ماء السماء وهو ينسب إلى أمه لخمول ذكر والده أو ليتمه . وهو لا يحسن ركوب الخيل ولا باع له فيه . مهما يكن من أمر فإنه اليوم في علائق مصاهرة مع كرام القوم وإنه حظية أولئك . وكل من ناحيته يشرئب إليه ويرفع رأسه نحوه ويطمع في وده . وتزن مثل هذه العلائق أثقل من الرصاص في ميزان الحظوظ الإجتماعي وفي نوادي أهل الشرف في الحاضرة . وما يثقل ظهر إبن ماء السماء ويبهض ظهره ويثلم في كبرياءه هو فقره . أعود والعود أحمد . يعقوب القاسمي .

[يعقوب القاسمي]

من أماسي إبن ماء السماء .الخاطرة الخامسة . كيف يخرج إبن ماء السماء من تلك الحالة البدائية التي يعيشه . كيف يكسر قيود الإملاق وأغلال الرمق . وبئس العيش عيشة الرمق . إن إبن ماء السماء يستكشف اليوم و برغبة حثيثة كل أبواب الرزق وشعاره افصدي تصيدي وكم لك من غنيمة لا تقسم . ولا أمامه من فرصة إلا فرصة واحدة . إن الزمن ليس زمن علم , تعلم , تعليم , أو توظيف . فهذه الأبواب كلها دخيلة على تفكيره وتبكيره . الفرصة الوحيدة المتاحة للإثراء والتثري هي فرصة شراء الأراضي . ورشقة الحظ وشطحة النبوغ تسعف المرء إذا أحسن المرء إختيار أراضي بكرة تبشر بريع وربيع . وأراضي من هذا اللون تحتكر تملكها كبير ملاك المنطقة وكبير أغواتها . ولا نصيب للفقراء من تلك الأراضي . إن من نصيب الفقراء أراضي الزرك والبور. وأشرقت على إبن ماء السماء ذات يوم فكرة شراء أراضي مديدة الأطراف في ذلك الفجر الغابر من الزمن . أراضي صخرية بعض الشئ إلا أنها موعدة . بيد أنه يعجز على دفع أثمانها عند الحافر أو نقدا بنقد . وتعلم إبن ماء السماء أصول لعبة بناء المجد وهو إبن كديها وكداءها . وما له من سبيل ولا حيلة إلى النقد إلا بنك الرهائن إذا كان في ملك يمينه بضاعة جديرة بالإرتهان أو حلي ومجوهرات . وليس لإبن ماء السماء من طريف وتالد إلا ما تملكه حليلته من اللون الأخير من الثمائن والنفائس . وتقف المرأة والتي لها حظ كبير من ذهب وخشخاش النساء على أهبة الأستعداد في وضع قض وقضيض ذهبها , وهي تملك الكثير إذ أن حظ النساء من هذه رهين منبت المرأة الإجتماعي , في بنك الرهائن مقابل المال الذي سوف يدفعه بعله عن الأراضي . والرهائن تسترد . وعلى هذا النحو أصبح إبن ماء السماء مالكا صغيرا وأصبحت الأراضي نواة تقبل بالتوسع يمنة وشمالا . حين يغري صغار الفلاحين ببيعهم أراضيهم له ليضمها بدوره إلى أراضيه . وأصاب إبن ماء السماء بشروته تلك خيرا عظيما . وظل يتحدث مع حليلته وبقلب باردة وبمنتهى رضا عن تلك الشروة من الأراضي على أنها قلبت لصالحهم موازين الحظوظ ووضعت في أيديهم مفاتيح الرزق والتجارة . وليقلب كل شئ تتبر أيديهم به إلى ذهب في قوادم الأيام . وأخرجت تلك الشروة إبن ماء السماء من دائرة الرمق إلى دائرة العرق . شهر ترى وشهر ثرى وشهر مرعى . أعود والعود أحمد . يعقوب القاسمي .

[يعقوب القاسمي]

ما أروع هذا النص وما أجمله . أروع ما كتب عن الصدق بإسلوب أدبي أخاذ . يعقوب القاسمي