بدهيات الخليل

[خشان محمد خشان]

--------------------------------------------------------------------------------
نقلا عن :
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1/f2
وهي في الرابط أفضل تنسيقا

بدهيات الخليل في ساعة البحور
البدهية مقدمة على سواها في كل مجال. وبدهيات العروض التي لم ينص عليها الخليل لفظا أهم من كل ما عداها، وهي لمن ينطلق من جوهر نهج الخليل ممثلا في دوائره التي تجمعها ساعة البحور، في غاية الوضوح، ولكن من بين من انطلقوا من تفاعيل الخليل معزولة عن نهجه من قال باختراع بحور جديدة - ومنهم بعض العروضيين –
الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

ويظهر للمدقق فيها أنها تخالف بدهيات العروض العربي. وهذه البدهيات التي تكشفها ساعة البحور التي لا تشمل إيقاع الخبب الصافي من قريب أو بعيد ما وفيما يلي إيجاز وتفصيل تلك البدهيات :

الخلاصة : يمتنع في أوزان الشعر العربي ما يلي:

أولا : 11111
ثانيا : 2222
ثالثا: 33
رابعا: (2) ..... 323

التفصيل:

1- لا يزيد عدد المتحركات المتتالية عن 4، ذلك أن أقصى زحاف ممكن هو في المتناوبة 3223 أو التركيب 322 في أول الشطر وزحاف السببين المتجاورين ينتج3113=11113ه
وفي حين تبدو هذه البدهية واضحة، فإن الاضطراب الناشئ عنها يقع في الخبب لافتراض أن ما ينطبق على البحور ينطبق عليه، وليس هناك من بحر بدون متناوبة واحدة على ساعة البحور أو وتد واحد في واقع الشعر على الأقل.

2- أكبر رقم زوجي هو 6 ( 3 أسباب بغض النظر عن المصطلحات ) ويقع في آخر العجز ( منطقة الضرب) من بعض البحور أو حشو بحور دائرة (د- المشتبة)، وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا مفاعلتن متفاعلن= 3 2 2 2 2 3 = 3 8 3 أو مفاعيلن مستفعلن

3- لا يتجاور وتدان أصيلان. 3 3 لا وجود لهذا أبدا بل يوجد 3 3= 1 2 3 وأصلها322 =34 كما يوجد 3 3=123وأصلها 223 =43. لا يمكن أن يحوي بحر وتدين خارج متناوبة (3ز3) حيث ز = رقم زوجي = 2أو 4 أو 6 ولا يمكن أن تكون صفرا. وقد غفل عن ذلك من جاء بما أسماه بحرا جديدا على وزن متفاعلن مفاعلاتن = 2 2 3 3 2 2 أو مستفعلن مفاعيلن

4- المتنافيان : إذا حوى حشو بحر السبب الثقيل (2) – ولا يكون ذلك إلا في الوافر والكامل- نفى ذلك وجود المتناوبة323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت. وكذلك إذا حوى بيت الشعر المتناوبة 323 في سائر البيت أوالتركيب 2 3 في أول البيت نفى ذلك وجود السبب الثقيل في حشو البيت. ( واقتصار نفيه على الحشو مفصلة في موضوع التخاب، إذ يجوز وجوده في منطقتي العروض والضرب بشروط محددة).

[خشان محمد خشان]

أنقل لكم بهذا الصدد :

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...30&postcount=5


مخالفة أي من هذه الثوابت تخرج من الشعر. والغفلة عنها حصلت لدى غير عروضي وشاعر ممن جاءوا بما أسموه ( البحور الجديدة).

وهؤلاء متمكنون من تفاصيل العروض ولكنهم غافلون عن كلياته. ولتري تفاصيل ذلك ليتك تطالعين موضوع ( بحور جديدة ) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jadeedah

وهكذا فكل أمر يتم فيه التركيز على الجزئيات على حساب الكليات فإن ذلك يؤدي في الأغلب إلى تضييع كلياته، ولا يعصم من ذلك إلا بصيرة نافذة.

بل إن التخطيط لطمس أو تحطيم أو تحريف كلية أية قضية يتم بتركيز الاهتمام على (((ثوابت))) جزئياتها تركيزا مبالغا فيه بشكل يصرف الاهتمام بأصل القضية، ويقوم بذلك عادة نفر من المختصين المفترض أنهم مؤتمنون على موضوع اختصاصهم، ولا يستطيع طمس أصل إلا مختص فيه، وهذا معنى القول إن العروض الرقمي رسالة فكرية بانطلاقه من كلية فكر الخليل إلى جزئيات تطبيقاته ومقارنة نتائج ذلك بنتائج الانطلاق المعاكس الذي يبدأ وينتهي بالجزئيات .

آه يا أستاذتي ففي الفم ماء يحول دون مزيد التفصيل. ولديك من سعة الأفق ما يمكنك من استعراض ذلك في غير مجال.
http://www.arood.com/vb/showthread.p...3958#post43958