الإمام القرطبي و الشيعة
من الأمور الهامة جدا لدراسة الفرق ومعرفة تطورها وتجددها عبر التاريخ , هو دراسة آراء العلماء الذين عاصروا تلك الفرق , والوقوف على عباراتهم وردودهم ومناظراتهم لهم .
الإمام القرطبي – رحمه الله – هو أحد أبرز علماء الأندلس نشأ في قرطبة وأنتقل بعدها إلى مصر وتوفي فيها سنة ( 671هـ - 1273م ) , ومن أشهر مصنفاته " الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة و آي الفرقان " وهو تفسير للقرآن الكريم غلب عليه الطابع الفقهي .
هذا الجمع لآرائه وردوده حول الشيعة قام به العلامة مشهور بن حسن آل سلمان أحد أبرز علماء السلفية في الأردن وفي العالم الإسلامي , وهو مشهور كاسمه ببراعته في التحقيق و الجمع و التصنيف فجزاه الله خير الجزاء .
وقفات مع الكتاب : سأقسم عرضي لمحتوى هذا الكتاب على ثلاثة محاور ( الردود الفقهية , و الردود العقدية , و الردود التاريخية )
المحور الأول : الردود الفقهية :
• إباحة الشيعة للرجل أن يجمع على عصمته أكثر من أربعة نسوة في وقت واحد : وهذا الأمر لا يصح نسبته للشيعة وهو عندهم كما هو عندنا رأي شاذ لا يعبر عن الرأي المتفق عليه , فبعض أهل الظاهر أباح الزواج بتسعة من النسوة ومنهم من أوصلها إلى ثمانية عشر , يقول المحقق الحلي : " إذا أستكمل الحر أربعا بالعقد الدائم حرم عليه ما زاد غبطة ... وقال : إذا طلق واحدة من الأربع حرم عليه العقد على غيرها حتى تنقضي عدتها ... " ( شرائع الإسلام – المحقق الحلي – 2 / 268 ) .
• قولهم بعدم وقوع الطلاق البدعي : و الطلاق البدعي لمن لا يعرفه هو أن يطلق الرجل زوجته في حيض أو نفاس أو في طهر سبقه حيض وقع فيه طلاق , و القاعدة عند أهل العلم في الطلاق هي ( أن يطلق الرجل زوجته في طهر لم يمسها فيه ولم يسبقه حيض وقع فيه طلاق ) , ووقع الخلاف بين أهل العلم هل إذا طلق الرجل زوجته وهي حائض يقع طلاقه أم لا يقع , جماهير أهل العلم أنه يقع مع الإثم لصراحة النص الوارد فيه في طلاق عبد الله أبن عمر لزوجته , وذهب آخرون إلى أنه لا يقع منهم شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - , أما المشهور عن الشيعة أنه لا يقع وهو خطأ وخلاف للنص راجع ( شرائع الإسلام – المحقق الحلي – 3 / 23 ) .
• الإكتفاء بالمسح على القدمين في الوضوع بدلا من الغسل : ومرد الخلاف فيها كما حكاه ابن رشد للقرأة الواردة بالخفض أو الرفع لكلمة أرجلكم , فخمسة من القرآء على الرفع وخمسة على الخفض و الفصل فيها لفعل النبي – صلى الله عليه وسلم – وآل بيته عند الشيعة , فأتمنى عليهم تصحيح هذا الخطأ الخطير المتعلق بالوضوء الذي يعتبر مفتاح الصلاة .
المحور الثاني الردود العقائدية : وهي مهمة لمعرفة ما هي المسائل العقدية التي أشتهر بها الشيعة عن سآئر الفرق .
• طعنهم في إثبات قوله تعالى : " من المؤمنين رجال " وأنها من إثبات خزيمة بن ثابت وحده , وفي صفحة 23 – 35 ستجد ردودا متميزة للقرطبي على هذا الإعتراض وعلى جملة أخرى .
• طعنهم في الصحابة الكرام , وقد تكلمنا عن شيء من موقفهم فيما سبق , وللقرطبي رد وكلام ليس بالمستقيم كثيرا من وجهة نظري في الموقف من خروج أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – على الإمام علي حينما نقل كلام ابن العربي وهو : " فلم يرد الله تعلى بسابق قضائه ونافذ حكمه أن يقع إصلاح ولكن جرت مطاعنات وجراحات حتى كاد يفنى الفريقان , فعمد بعضهم إلى الجمل فعرقبه , فلما سقط الجمل لجنبه , أدرك محمد بن أبي بكر عائشة – رضي الله عنها – فاحتملها إلى البصرة وخرجت في ثلاثين امرأة , قرنهن علي بها , حتى أوصلوها إلى المدينة برة تقية مجتهد ( مصيبة مثابة فيما تأولت مأجورة فيما فعلت ) اذ كل مجتهد في الأحكام مصيب " , وقد أستدرك المحقق هذا الكلام بالهامش وعقب على بعضه , فلم تكن أم المؤمنين مصيبة أبدا ولا مثابة ولا مأجورة مع تعظيمي لمقامها .
• من هم آل البيت : قصر القرطبي مفهوم آل البيت على كل من هو على دين محمد وملته و وقد بينا سابقا أن هذا مفهوم عام , وعاب على الشيعة أنهم قصروا آل البيت على أولاد السيدة فاطمة – عليها السلام – وبنظري أن كلامه يحتاج لتأمل .
• الرد على نظرية النص على الأئمة و الغلو فيهم بكلام علمي جميل صفحة 45 – 60 .
• قوله أن الشيعة ينكرون الميزان وهذا خطأ , والوارد في ذلك عن بعض المعتزلة , منهم معتزلة وشيعة كابن أبي الحديد مثلا , أما الشيعة فلا ينكرون الميزان راجع ( أصل الشيعة و أصولها – صفحة 78 – تحت فصل المعاد )
• صفحة 35 ذكر القرطبي أن ما ورد عندنا من زيادات على النص القرآني وردت عن عدد من الصحابة و التابعين راجع للقراءة التفسيرية أو للنسخ بأنواعه الثلاثة , أما عن الشيعة فهو التحريف !!! .
• صفحة 48 قال القرطبي كلاما عجيبا وهو أن بعض الشيعة يكفر الإمام علي , ولا شك عندي أن هذا ليس من قولهم وإنما هو قول غلاة الخوارج قديما .
• صفحة 54 ضعف القرطبي حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه , وتدارك المحقق هذا الخطأ ونقل ما يثبت صحة الحديث بل تواتره .
المحور الثالث : الردود التاريخية .
كانت منصبة حول حادثة الجمل وقد تقدم كلامه حولها , لكن ما أستوقفني قول القرطبي صفحة 56 , أن أم المؤمنين شق عليها ما قاله الإمام علي للنبي الكريم في حادثة الإفك , وحول هذا المسألة كلام كثير لا يسعني نقله , وقد أطلت فمعذرة منكم
عنوان الكتاب : ردود القرطبي على الشيعة .
صنعة : أبو عبيدة مشهور حسن آل سلمان .
الناشر : الدار الأثرية .
عدد الصفحات : 88
كتب المقال : غيث حلمي عدنان الملكاوي.
نشر في 2012 وأعيد النشر 2014
رابط الكتاب: http://goo.gl/VUtkFX



نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي