صباح الخير (179) الاصطفاء الثقافي

[ريمه الخاني]

ملف مرفق 596
السلام عليكم
من الطبيعي أن تأسرك التجربة المتميزة
ومن الطبيعي أيضا ان تميل عاطفيا للشخصية الناجحة اللامعة المتفوقة.
ومن الطبيعي أكثر أن يسوقك الفضول لمعرفة السر الذي جعلها كذلك ..
ولكن هل هذا ينفي لزومية استقامة الطريق؟ ونظافة المبادئ؟.
وهل من غير الطبيعي أن يتسلق بعضهم بشكل غير مشروع ليكون هو القدوة بعد انبهار الجمهور به؟
او يغمط من وراء الحجاب حق من جاهد بالعمل دون النتائج؟ هل هو ضل الطريق لمعرفة طريق نجاحه فلم يصل؟
من اروع في هذا الكون هو ان الله بتعبد بالعمل لا بالنتائج وهل هذا يشفع لنا ان نعمل دون تشوف وتخطيط للنتائج دنيويا؟
هل هو سوء معرفة بالظروف والامكانيات والاحوال المحيطة الخ....؟
وهل هناك فعلا عوامل تجعلنا في الصفوف الامامية ولكننا اخطانا الطريق واكملنا درب الحياة باخفاق؟
وهل هناك من رجوع؟ مبكر؟
ومن جديد:
هل الاصطفاء يعني الشمولية او الخصوصية في الصفات؟
وهل الاسماء اللامعة عبر النت حصرا تملك من المقومات التي نبحث الكثير؟
من الغريب حقا أننا لم نجد مراحع واضحه لموضوعنا فحورنا العنوان لنجد عبر تعاريج الاسئلة مايرفد الفكرة.
****
الشخصية الإبداعية المتوازنة بصراحة لاتبحث عن الظهور كثيرا ,وتجعله يجدها بنفسه ويبرزها باستحقاق ,وإن سعى صاحبها بقدر معقول ومعين ومقنع نحوها:
هي التي تمنحك بقدر ماتمنح نفسها من انتصارات ونجاحات..بقدر ما تجتاز العوائق إلى الفضاء الأرحب دون خدوش ولا أزمات..
دون ان تؤذي أو تؤذى ولنقل بقدر الإمكان...امشي رويدا وتظهر رويدا بهون وثقة...
يقول الأديب الكبير عدنان كنفاني ( بتصرف):
لم تعد تهمني كثيرا المحاضرات وعقد الندوات الثقافية بقددر ماقدمت إرشيفا ثقافيا مميزا للمكتبة العربية وللقارئ العربي الكريمة وأرى أن هذا عين المصلحة...
من هنا نقول هكذا فكر لايحتاج كثير تسلق على أكتاف السابقين بقدر الاستفادة من تجاربهم الغنية....
لكن حب الظهور وتوق الوصول السريع جعل كثير من الكواد ر غير الناضجة تسطع على السطح دون حق او تميز...
حقيقة يبقى السؤال من الذي رفعها؟ ولم وكيف...لتكشف لنا شاشة عريضة من امور لانحبها وربما تفاجؤنا وتدهشنا بقوة.
هل الجمهور قادلا على الإنصاف؟ ام هو ضحية الإعلام الملوث أيضا؟
تقول الفنانة فيلدا سمور ( بتصرف):
لم أعد أعمل بنشاط كما السابق فالأمور لم تعد كما هي سابقا...
لايهمنا ماذا تعني كل الكلمات التي قراناها لمن مانريد ان نركز عليه ان قمم شاهقة كتلك يجب ان نستمع لتجاربها الغنية بأذن دقيقة وفكر متفتح نستفيد منها ونرشف الهام بدل ان نركض وراء الانوار العاتمة...
ويبقى السؤال يلح من جديد :
هل مازالت قضايا الثقافة تهم الجمهور أم هي تلوثت بدخان العصر كذلك؟
الخميس 13-1-2011

[عبد الرزاق أبو عامر]

من الطبيعي أن تأسرك التجربة المتميزة
ومن الطبيعي أيضا أن تميل عاطفيا إلى الشخصية الناجحة اللامعة المتفوقة.
ومن الطبيعي أكثر أن يسوقك الفضول إلى معرفة السر الذي جعلها كذلك ..

ولكن
هل هذا ينفي لزومية استقامة الطريق؟ ونظافة المبادئ؟.
كلا .. لأن استقامة الطريق ، ونظافة المبادئ شرط استحقاق التميز
وآية النجاح المثلى
وسر التفوق النافع

وهل من غير الطبيعي أن يتسلق بعضهم بشكل غير مشروع ليكون هو القدوة بعد انبهار الجمهور به؟
ليس طبيعيا لا سيما إذا كان انبهار الجمهور دون قيود ، أو لا يعتبر نظافة المبادئ
او يغمط من وراء الحجاب حق من جاهد بالعمل دون النتائج؟ هل هو ضل الطريق لمعرفة طريق نجاحه فلم يصل؟
أجل .. قد يجاهد ويشترط على نفسه وعلى من حوله أن لا يشهروه
ثم تظهر نتائج عمله منافع تسري في المجتمع ، وتثمر دون صخب
أو يغرس فسيلة خير ويطول زمن انتظار إثمارها
فهذا لا يتعارض إطلاقا مع النجاح ..
نعم ، قد لا يتقن التوظيف وتقدير المقاصد والمآلات ، فتسلب غراسه الإثمار من قبله
فهذا لا محالة ملوم

من أروع في هذا الكون هو ان الله بتعبد بالعمل لا بالنتائج وهل هذا يشفع لنا ان نعمل دون تشوف وتخطيط للنتائج دنيويا؟
كلا ، إذ لا تعارض بين عدم اشتراط النتائج وبين التخطيط لها
أليس التخطيط داخلا في العمل ؟
بل ما قيمة عمل دون تخطيط
ومثل من يخرج التخطيط عن العمل كمثل الذي لا يفرق بين تربة صالحة وتربة غير صالحة لغراسه

هل هو سوء معرفة بالظروف والامكانيات والاحوال المحيطة الخ....؟
أجل

وهل هناك فعلا عوامل تجعلنا في الصفوف الامامية ولكننا اخطانا الطريق واكملنا درب الحياة باخفاق؟
نعم ، وهي عوامل تغير الزمان وانقلاب الموازين

وهل هناك من رجوع؟ مبكر؟
لا يعدم المعتبر أبدا فائدة الرجوع إذا اتعظ
بل رجوعه في هذا الموطن إقدام

ومن جديد:
هل الاصطفاء يعني الشمولية او الخصوصية في الصفات؟
كلا ، لأن الاصطفاء الثقافي كسبي وليس وهبيا
وقد يكون المثقف موهوبا ، لكن العبرة في استحقاقه الاصطفاء بمجال تسخير موهبته وغايته
ولا يلزم من كل ذلك أن يكون موهوبا في كل الميادين
إذ الشمولية والخصوصية نصيب الأنبياء المصطفين وحدهم .

وهل الأسماء اللامعة عبر النت حصرا تملك من المقومات التي نبحث الكثير؟
ينبغي انتقاء تلك الأسماء بحسب نفعها دون الاكتفاء بها
لأن كثيرا من المثقفين الرساليين قد اختاروا العمل في صمت
والحكمة ضالة المؤمن .

[ريمه الخاني]

هل هذا ينفي لزومية استقامة الطريق؟ ونظافة المبادئ؟.
كلا .. لأن استقامة الطريق ، ونظافة المبادئ شرط استحقاق التميز
وآية النجاح المثلى
وسر التفوق النافع

نعم هذا صحيح دكتوروالا فاين الرسالة؟

وهل من غير الطبيعي أن يتسلق بعضهم بشكل غير مشروع ليكون هو القدوة بعد انبهار الجمهور به؟
ليس طبيعيا لا سيما إذا كان انبهار الجمهور دون قيود ، أو لا يعتبر نظافة المبادئ
او يغمط من وراء الحجاب حق من جاهد بالعمل دون النتائج؟ هل هو ضل الطريق لمعرفة طريق نجاحه فلم يصل؟
أجل .. قد يجاهد ويشترط على نفسه وعلى من حوله أن لا يشهروه
ثم تظهر نتائج عمله منافع تسري في المجتمع ، وتثمر دون صخب
أو يغرس فسيلة خير ويطول زمن انتظار إثمارها
فهذا لا يتعارض إطلاقا مع النجاح ..
نعم ، قد لا يتقن التوظيف وتقدير المقاصد والمآلات ، فتسلب غراسه الإثمار من قبله
فهذا لا محالة ملوم

حقيقة دكتور هذا منوط بالهدف فان كان الشهرة فالمكيافيلية سوف تعمل عملها وسوء اليقين بالله والصبر على الواقع المتلف,والا فالاستقامة هي الطريق فما نسبة هؤلاء في المتجتمع؟

من أروع في هذا الكون هو ان الله بتعبد بالعمل لا بالنتائج وهل هذا يشفع لنا ان نعمل دون تشوف وتخطيط للنتائج دنيويا؟
كلا ، إذ لا تعارض بين عدم اشتراط النتائج وبين التخطيط لها
أليس التخطيط داخلا في العمل ؟
بل ما قيمة عمل دون تخطيط
ومثل من يخرج التخطيط عن العمل كمثل الذي لا يفرق بين تربة صالحة وتربة غير صالحة لغراسه

هل التعبد بالعمل يعفي عن البحث عن انلتائج؟ وهل التخطيط المتسرع حتى يجعلنا في مرمى شباك الفشل؟ حقيقة امران هامان لايتفنهما الا المخلص .

هل هو سوء معرفة بالظروف والامكانيات والاحوال المحيطة الخ....؟
أجل

صحيح

وهل هناك فعلا عوامل تجعلنا في الصفوف الامامية ولكننا اخطانا الطريق واكملنا درب الحياة باخفاق؟
نعم ، وهي عوامل تغير الزمان وانقلاب الموازين

للاسف عندما يكون الطريق غبشا ضبابيا فمن الطبيعي ان تكون انلتائج اسوا تقديرا
تحيتي لك

وهل هناك من رجوع؟ مبكر؟
لا يعدم المعتبر أبدا فائدة الرجوع إذا اتعظ
بل رجوعه في هذا الموطن إقدام

نعم هذا صحيح

هل الاصطفاء يعني الشمولية او الخصوصية في الصفات؟
كلا ، لأن الاصطفاء الثقافي كسبي وليس وهبيا
وقد يكون المثقف موهوبا ، لكن العبرة في استحقاقه الاصطفاء بمجال تسخير موهبته وغايته
ولا يلزم من كل ذلك أن يكون موهوبا في كل الميادين
إذ الشمولية والخصوصية نصيب الأنبياء المصطفين وحدهم .

نعم كسبي ولكن تقصير صاحب الموهبة بحق موهبته يعتبر اكبر خيانة لها ولربه الذي وهبه إياها.

وهل الأسماء اللامعة عبر النت حصرا تملك من المقومات التي نبحث الكثير؟
ينبغي انتقاء تلك الأسماء بحسب نفعها دون الاكتفاء بها
لأن كثيرا من المثقفين الرساليين قد اختاروا العمل في صمت
والحكمة ضالة المؤمن .

حقيقة لو توخينا عامل النفع لتنحى معظم من نقرا لهم ولكن الشللية والمحسوبية تعمل عملها وفي آخر الأمر لايصح سوى الصحيح
الف تحية وشكر

[ريمه الخاني]

بانتظارك دكتور لتتمم لنا وجهة نظرك/وقراءتك للنص
تحيتي

[عبد الرزاق أبو عامر]

الشخصية الإبداعية المتوازنة بصراحة لاتبحث عن الظهور كثيرا , وتجعله يجدها بنفسه ويبرزها باستحقاق ..

هذه حقيقة هي دلائل الاصطفاء الثقافي المستحق ..
هي شروطه ومقتضياته مجتمعة في آن داخل هذه الكلمات المختصرات ..
وأول ما يقع في ذهن المتأمل لما بين سطورها شروط ومقتضيات الاصطفاء النبوي نفسه ..
إن المثقفين المصطفين ليسوا أنبياء في الواقع ، لكن اقتداءهم بالأنبياء ممكن
تأملي معي قوله تعالى : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا ٱلْكِتَابُ وَلاَ ٱلإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِيۤ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

الشورى : 52 .

ولنقف عند الفعل ( أوحينا ) ، والمفعول به ( روحا ) فهما علامات الاصطفاء والاختصاص ،
أما الوحي فظاهر لأنه لا يقع إلا لنبي مصطفى .
وأما الروح فهو أنفس ما يمنح وأخصه ، ومن منحك روح أمره فقد منحك لبه وخياره وأصفاه ، وأدله على غاية حبه إياك ،
وسواء أكانت ( من ) تبعيضية أو جنسية فإن الذي أوحاه الله تعالى إلى عبده ونبيه صلى الله عليه وسلم
لم ينل بعضه فضلا عن كله سواه .
ثم قال تعالى : ( مَا كُنتَ تَدْرِي مَا ٱلْكِتَابُ وَلاَ ٱلإِيمَانُ ) إشارة إلى سياق موضوعنا ،
وما تضمنته كلماتك أستاذة ريمة من أن الظهور يبحث عن شخصية المثقف المصطفى بدلا من أن تبحث عنه هي ،
ويطلبها بدلا من أن تطلبه ، فإذا بفضاءات الشهرة تفتح له على نحو لا يدرك هو نفسه أسراره أحيانا .
فالذي لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان يستحيل نقلا وعقلا أن يخطط لنيل النبوة ،
أو امتلاك المقدمات المعرفية الضرورية لاكتسابها ، واكتساب لوازم الاصطفاء .
ثم أشار قوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِيۤ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) إلى الفئة المهتدية المنتفعة بنور النبوة من سائر الناس ،
ولا يخفى أن طبقة العلماء والمثقفين أئمتهم ..
ولزومهم ذاك الصراط المستقيم هو ما يجعلهم حتما مثقفين رساليين صالحين نافعين ،
ولأجل هذا بعث الأنبياء ، ولا معنى للحكمة الإلهية في بعثتهم إن سلبت هذا المقصد الحضاري الكبير ..
بل لأجل هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر )

صحيح سنن الترمذي رقم 2682 .

فهذا التوريث يقتضي لزوم اشتمال الوارث على خصال يشابه بها المورِّث
ومنها الخصال المذكورة خلال كلماتك أستاذة ريمة ..
فمن أراد أن يكون من أهل الاصطفاء الثقافي فليلزم سبيل أهل الرسالات في لزوم الاستقامة تحليا وتخليا ،
فأما التحلي فبالإقامة على توحيد القصد صفاء ووفاء ،
وأما التخلي فبترك التعرض لأعين الجماهير حتى يستحق الدخول في هؤلاء المصطفين :
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَابَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِٱلْخَيْرَاتِ بِإِذُنِ ٱللَّهِ ذَلِكَ هُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْكَبِيرُ )

فاطر 32: .

فعلامة المثقف الرسالي أن يقع عليه الاصطفاء ، لا أن يوقعه هو على نفسه تكلفا وتمحلا ،
فإذا وقع عليه الاصطفاء تبعته الجماهير ، فأغناه ذلك عن أن يتبعها هو .
ولقد رأينا كثيرا من المنتسبين إلى الثقافة يعدون وراء الجماهير عدوا ، فهم أحد شخصين :
شخص أدمن التمحل حتى اصطنع لنفسه جمهورا بأبخس ثمن ، فلا يزالون يشترطون عليه التدني إلى سفوح جهلهم .
وشخص لا يزال يعدو ويلهث ، وكلما بلغ الماء وجده سرابا بقيعة ...

[ريمه الخاني]

فعلامة المثقف الرسالي أن يقع عليه الاصطفاء ، لا أن يوقعه هو على نفسه تكلفا وتمحلا ،

السلام عليكم
نعم تماما ولكن هناك فكرتين تتبادران إلى الذهن هنا :
الاصطفاء الداخلي والاصطفاء الخارجي: بمعنى ان يترك أمر الاصطفاء لاختيار الطرف الآخر المنوط به الاختيار وبين ان يبحث هو عن امتياز يرفعه اكان مستحقا ام لا .
لكن الداخلي ينشق لثلاثة أقسام وهي:
الاصطفاء القسري وهو ان يحاول رفع نفسه باستحقاق أو بغير استحقاق .
وبين ان يكون مستحقا لهذا ويترك الظروف هي التي ترفعه وهو هنا يكون صادقا مع نفسه ومع غيره غالبا.
أو أن يترك امر الاصطفاء لآجل الزمن كمن يكرم بعد موته , او ان يترك أرشيفا كبيرا يخدم الإنسانية فيجري الاصطفاء متأخرا في غير زمنه الواجب.
استطراد بسيط ولي عودة.

[ريمه الخاني]

ومن جديد إضافة جديدة بإذن الله:
هناك من يتزحزح عن عالم الاصطفاء الثقافي ويقع عن قصد أو ربما لسبب آخر.. برؤيته لنفسه..وذلك عندنا تكثر الأنا في أقواله وأفعاله ليجعل الكون المادي الصغير يدور حوله فقط, برغم مرتبته الاجتماعية والوظيفية العالية!إن كان!!
كيف ذلك؟
مدير يصحح لمعلم بقلم أحمر..( هل هو طفل أم طالب؟)
رئيس مؤسسة يتشدق بإنجازاته ويغطي إنجازات غيره.( فعمل المؤسسة جماعي وتكاملي جماعية اولا واخيرا).
الصراخ والتانيب على الخطأ ..(هو حظ النفس وليس بقصد الإصلاح).
البحث عن هفوات الآخر بقصد وتتبع وتجسس..(عقدة نقص)
وغيرها كثير..
بينما سليم النية يعمل بصمت ودون اثرة ذاتية.

[عبد الرزاق أبو عامر]

يقول الأديب الكبير عدنان كنفاني ( بتصرف):

لم تعد تهمني كثيرا المحاضرات وعقد الندوات الثقافية بقدر ما قدمت إرشيفا ثقافيا مميزا للمكتبة العربية

وللقارئ العربي الكريم وأرى أن هذا عين المصلحة ....

من هنا نقول هكذا فكر لايحتاج كثير تسلق على أكتاف السابقين بقدر الاستفادة من تجاربهم الغنية

هذا صحيح

وهو المنهج الأسلم في التعامل مع الموروث الثقافي

ولو سلك الأسلاف مسلك التسلق على أكتاف من سبقهم لما وصلنا موروثهم تاما ناضجا قابلا للتفعيل التربوي والحضاري

ومنهم أعلام كثيرون كانوا مغمورون غير مشتهرين ، ليس لهم في المكتبة الثقافية إلا مصنف واحد

لكنك تكتشف بعد دراسته أنه نسيج وحده ، وأن صاحبه ضمنه تجربة معرفية فريدة ،

لها قاعدتها ومنهجها ونتائجها المؤثرة في المسار الثقافي والحضاري .

لكن حب الظهور والتوق إلى الوصول السريع

جعل كثيرا من الكوادر غير الناضجة تسطع على السطح دون حق أو تميز

أجل ، هذا صحيح ، ونماذجه طوائف منتشرة من المنتمين إلى الثقافة زورا

سلبوا الذوق الثقافي أصله وأثره

وبدلوا مسار ثقافة أمتنا تبديلا طمس انتماءها المقدس ، وجردها من مقوماتها وخصائصها على نحو أغرى بها المتربصين بها

المتصيدين ذرائع الفت في عضدها

الساعين بكل سبيل إلى إزاحتها عن مواقع الريادة والقيادة والشهادة التي رشحت لها من أول يوم .

وأتأمل قول الطغرائي رحمه الله :

قد رشحوك لأمر لو فطنت له """" فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

فأدرك أن الهمل يطفو كما يطفو الزبد والطحالب الذاهبة جفاء

ويلمع كما يلمع السراب

ويشمخ كما تشمخ السنابل الفارغات ..

فهذا مثل جيد لتجسيد حال الساطعين على السطح دون حق أو تميز ..

والخطاب في البيت الشعري موجه إلى المثقف الرسالي أنه مرشح لأمر أكبر وأعلى

فعليه أن يكون أرزن وأبعد نظرا ، وألا يستهويه من السطوع مجرد اللمعان ، كما قال الشافعي رحمه الله

قدر لرجلك قبل الخطو موضعها """ فمن علا زلقا عن غرة زلجا

وإن شئت فقل بدل ( الساطعين ) الساقطين ، وأنهم يغافلون هواتف سقوطهم بصخب الجوقات المحيطة بهم .

[عبد الرزاق أبو عامر]

حقيقة يبقى السؤال من الذي رفعها؟ ولم وكيف...


رفعتها جماهير لا تشترط ولا تستثني


أو تشترط الصخب المعين على قتل الوقت


وإخماد نداء المسؤولية في الكيان ..


أمامنا جماهير تستعبد هذا الصنف من المثقفين


وهي مستعدة لرفعهم على أكتافها الباردة إن هم أغضعوا نتاجهم الثقافي لنزواتها ..


ومن هؤلاء المثقفين طائفة رفعهم الطغاة بشروط باهضة الثمن


جعلوهم بها قادة وطنيين ، وما تركوا قضية من قضايا الأمة المصيرية


إلا جعلوهم رعاتها وحماتها الأوائل ..

لتكشف لنا شاشة عريضة من أمور لانحبها وربما تفاجئنا وتدهشنا بقوة .

إن هذه الأمور أشبه بأغطية مسارب المستنقعات

لا تكاد ترفع حتى تلوث الفضاء كله بنتن المبادئ ، وخبث المقاصد


وما خلا جيل من هذا الصنف إلا كشف على هذا النحو المخزي


( لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ


فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ )

الأنفال : 37 .

هل الجمهور قادر على الإنصاف؟ ام هو ضحية الإعلام الملوث أيضا ؟

وكبف يقدر على الإنصاف وهو مقلوب التصور

وكيف يقدر عليه وقد أتاح لهذا الصنف من المثقفين سوقا


يروج فيها لبضاعته المحرمة ، ثم أقبل على استهلاكها وإشهارها غافلا مخدرا ؟؟

تقول الفنانة فيلدا سمور ( بتصرف):


لم أعد أعمل بنشاط كما السابق فالأمور لم تعد كما هي سابقا...


أجل ، هذا صحيح لأن هذا الوضع المشين يعزل ذوي الرسالات من المثقفين


ولا يرون خلال غمرة الخداع والانخداع مكانا لهم ..


طبيعي جدا أن يستوخموا ربع الثقافة المغصوب


وأن يُسلبوا الذوق والرغبة ..


لكني أرى أن اجتماعهم في العزل سبيل مستيقن لتحرير فضاء الثقافة وتطهيره .

لايهمنا ماذا تعني كل الكلمات التي قراناها لمن


ما نريد أن نركز عليه أن قمما شاهقة كتلك يجب أن نستمع لتجاربها الغنية بأذن دقيقة وفكر متفتح


نستفيد منها ونرشف الهام بدل أن نركض وراء الأنوار العاتمة...


أجل


فالعبرة بالمقول ومدى اشتمال الك التجارب على النفع المستيقن


وهي قاعدة تفكير ذوي الألباب


و( الأنوار العاتمة ) وصف بليغ دقيق لظلمات اصطنع لها اللاهثون وراء الشهرة الرخيصة أضواء زائفة ،


يقدمون بها نتاجهم الفاسد كما يقدم لحم دائد في إناء فاخر .

[المتفائل]

ملاحظة .. أعتذر عن التأخر في الرد

سوف ابدا من النهاية

الثقافة ككثير من الأمور التي مستها الحضارة واعني تولثت

وهذا بدون شك

ونعم لم يعد الزمن كما كان

وتحديدا الإنصاف

فقد يرفع فلان ويبرز ولا يعدو أن يكون زبد عما قليل يذهب

ولكن ما نقه به ووفق سنن ثابته

أن لكل مجتهد نصيب

وأن ما ينفع الناس باق

وأن الزمان كفيل بأن يبرز اصحاب الحق والكفاءة والثقافة والمبدأ ولو بعد حين

والأمثلة كثيره

فكم من عالم أو أديب أو مخترع او صاحب نظريه في زمانه كان يرمى أو يقتل أو يحارب

وبعد سنوات اصبحت كتبه وكلامه من أهم المراجع

هذه وجهة نظر

سلمت ِلنا دوما

__________________