تشعيث الخفيف بدون ردف

[خشان محمد خشان]

تشعيث الخفيف بدون ردف /سليمان أبو ستة

عرف التشعيث بأنه حذف الحرف الثاني أو الأول من الوتد المجموع، (أي حذف مقطعه القصير)، ولا يدخل غير فاعلاتن في الخفيف والمجتث. ولكن هل ثمة قيد يمنع الوتد من التشعيث، وما هي شروطه ؟
قال الدكتور محمد العلمي في كتابه "عروض الشعر العربي": "هذه هي الظاهرة غير المتأكد من وجودها في نظام الخليل؛ ذلك أنه لم يؤثر عنه لا إلزام الخفيف الردف حين يشعث، ولا عدم إلزامه ذلك. ولم يعرض أي واحد لهذه الظاهرة حسب علمي سوى أبي العلاء المعري؛ فقد لاحظ أنه "... إذا فقدت الأوزان من هذا الجنس حرف الردف جاءت سالمة من التشعيث، لأنه إذا ظهر بان خلله فيها، فيجتنبه الفحول مثل ما اجتنبه أبو عبادة. وربما جاء فيما فقد لينه من الأوزان كما قال أبو دؤاد (وذكر أبياته الستة) ... فالأبيات الأربعة الأخيرة قد أدرك قوافيها التشعيث، وهو غير خاف في الغريزة".
وأبيات أبي دؤاد الإيادي هي:
يا فتى مـــــــا قتلتمُ غير دُعبـــــو * بٍ ولا مـــن فُوارة الهِنّبْرِ
وفتى يطعم الأرامــــــــل إذ هبّـــ * ـــت نسيم الشتاء بالصِنّبْرِ
ورأيت الإماء كالجعثن البــــــــا * لي قياما على فُـــوار القِدرِ
ورأيت الدخان كالكَوْدنِ الأصْــ * ـــحم ينباع من وراء السِترِ
فالمعري يقيم تلازما بين التشعيث حين يقع، وبين الردف؛ ويجعل التشعيث بدون ردف غير خاف في الغريزة، فهو حين يظهر هكذا يبين خلله". انتهى كلام العلمي، ومنه نعرف أن شرط منع الوتد من التشعيث هو خلوه من الردف. وقد أعدت البحث في الموسوعة الشعرية لعلي أجد نماذج غير النموذج الذي جاء به المعري فلم أجد غير بيت واحد لوضاح اليمن هو قوله:
من بنات الكريم داذ وفي كنــ*ـــدة ينسبن من أباة اللعنِ
معنى ذلك إذن أن الشعر العربي كله حتى نهاية العصر الأموي لم يتوفر فيه غير ما ذكره المعري وما وقعت عليه بنفسي، وهو قليل يكاد يبلغ حد الندرة مما قد يرجح قول المعري ويلزمنا باتخاذه قانونا من قوانين الغريزة الشعرية. ثم إني لم امتنع من المضي في البحث فيما تلا ذلك من العصور، لأجد ابن الرومي يقول في إحدى قصائده الطويلة (62 بيتا) هذا البيت المشعث الوحيد:
وإذا ما عراك ندمان كأس * لم يشبها القنديد والإسفنطُ
ومثل ذلك ابن المعتز فقد وجدت له قوله:
هاك قلبي قطعه لوما فإن أنــ * ـــسيته حبها فقد أحسنتا
ثم بالتأمل في هذين البيتين النادرين اكتشفت أن الوتد فيهما مردف بحرف يقترب في خصائصه الصوتية من حروف الردف، وهذا الحرف هو النون المعروف بالغنة التي يمتد فيها الصوت والنفس. وإذن فقد عدت من بحثي من بخفي حنين، فهل من بين إخواني وأخواتي الباحثين من يمدنا بمزيد من الشواهد التي تؤيد قول المعري، أو أن ينظر في غريزته وما إذا كانت تؤيد هذا القول أو تنفيه؟ فكما قال العلمي إن الخليل " لم يؤثر عنه لا إلزام الخفيف الردف حين يشعث، ولا عدم إلزامه ذلك"، وهذا ما يدعونا إلى المضي قدما في البحث لعلنا نصل بالتحري إلى مزيد من الصواب.

__________________
تغن بالشعر إما كنت قائله ........ إن الغناء لهذا الشعر مضمار

http://www.arood.com/vb/showthread.p...8152#post48152

[خشان محمد خشان]

وبصدد ما تفضلت به أخي الكريم ومن منطلق النزوع إلى الشمولية في الرقمي فإن 2 2 2 ترد في الخفيف وثاني الكامل بغض النظر عن ملابسات الحدود والتفاعيل .

والذي تبادر إلى ذهني هل علاقة 2 2 2 بالردف سواء في كليهما ؟

يبدو لي الأمر كذلك ، لكن الأمر يحتاج مزيدا من الاستقصاء. بل وخطر لي تفقد 2 2 2 في أواخر الأعجاز فعدت لجدول البحور :


https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

فوجدتها إضافة للكامل والخفيف ترد في :

3- خامس وسادس البسيط
4- ثاني الرجز
5- سادس السريع
6- ثالث المنسرح

ومن ثالث المنسرح : ويلم سعد سعدا = 4 3 2 2 2
ومثله على الخفيف : لا تقولي ويلم سعد سعدا = 2 3 2 2 2 3 2 2 2

ومن ثاني الرجز

في بلدٍ يحرم صيد وحشه ...... وهي به تحل صيد الإنس

ومثله ومنه على الخفيف :

في بلادٍ توصّفت بالأنس ...... دأبها أن تحل صيد الإنس ِ

وهذه السين أخذتني لسينيتي البحتري وشوقي فما وجدت فيها تشعيثا واحدا.

ولنقارن الوقع في السمع بين النصين في حالي الأصل وتحريفه لتحقيق التشعيث :

أ- بدون تشعيث على الأصل

كُلَّما مَرَّتِ اللَيالي عَلَيهِ ....... رَقَّ وَالعَهدُ في اللَيالي تُقَسّي

مُستَطارٌ إِذا البَواخِرُ رَنَّت ........ أَوَّلَ اللَيلِ أَو عَوَت بَعدَ جَرسِ

ب- بالتشعيث بعد التحريف

كُلَّما مَرَّتِ اللَيالي عَلَيهِ ....... رَقَّ وَالعَهدُ في اللَيالي يُنْسي

مُستَطارٌ إِذا البَواخِرُ رَنَّت ........ أَوَّلَ اللَيلِ فاستطارت نفسي

إنه باب جيد للبحث والمقارنة والتأمل والتماس التعليل.

http://www.arood.com/vb/showthread.p...8152#post48152