الزحاف المزدوج
https://sites.google.com/site/alaroo...zehaf-mozdawaj
1- حسبك أن تعرف أن الزحاف المزدوج هو تحول 2 2 إلى 1 1

2- حذف 2 من آخر المتقارب أو سواه ليس زحافا مزدوجا حسبك أن تعرف أنه ( - 2 ) ما يعرف بعلة الحذف ولا تتوقف كثيرا عند المصطلحات.

3 - نرجو أن المشارمكة في التصحيح للآخرين مع الشكر ... هنا مثلا ً

http://arood.com/vb/showpost.php?p=46465&postcount=11

يرعاك الله.
******************
ودفعا للتشويش أستاذي خشان أطلب منك :

تعديل بعض التعابير في الموضوع وتصحيح بعض الهفوات العفوية وقعت منكم سهوا أو جراء السرعة أثناء الرقانة كما يلي :

-أقول: إذا اجتمع في الجزء الخبن والطي، تعدل إلى : أقول: إذا اجتمع في الجزء خبن وطي.
-كما إذا حذفت سين مستفعلن المجموع الوتد بالخبن، تعدل إلى : كما إذا حذفت السين من تفعيلة: مستفعلن –مجموعة- الوتد بالخبن،
- فكلأن الجزء لما ذهب ثانيه تعدل إلى : فلكأن.
- وإذا اجتمع في الجزء الطي والإضمار، تعدل إلى : وإذا اجتمع في الجزء طي وإضمار.
- واجتماع الخبن والكف شكلٌ، تعدل إلى : واجتماع الخبن و الكف يسمى الشكل .
- مثل (فاعلاتن) المجموع الوتد ، تعدل إلى ، مثل تفعيلة (فاعلاتن) -مجموعة الوتد – .
- واجتماع الكف والعصب نقصٌ، تعدل إلى ، واجتماع الكف والعصب يسمى النقص.



مرحبا بأخي وأستاذي الكريم

كل ما تقدم أخي الكريم مقتيس حرفيا من مصدره ( كتاب العيون الغامزة على خفايا الرامزة ). وليس لي حق تعديله

**

- زحاف 2 2 على 11 قبيح ( البسيط ) أو ممتنع في الطويل : تضاف : -في- قبل كلمة ( البسيط ) دفعا للتشويش.

شكرا وسأعدل

**

خلصت أستاذي سيد خشان إلى القاعدة التالية في موضوع الزحاف المزدوج :

في الرقمي الفاصلة لا يزاحف سبباها ]2[ ]2[ خاصة في الحشو وما ورد نادر شاذ .

وأقول وأنا تلميذ بين يديك : لأن الزحاف في التفعيلي له تعريف يختلف عنه في الرقمي ، كان مفيدا إضافة مايلي إلى القاعدة المستنتجة :
{ والزحاف رقميا نعني به حذف ثاني السبب خفيفا كان أو ثقيلا }

شكرا وسأنوّه

**

-ظاهر ان حرف اللام سقط سهوا في كلمة الذين في هذا السطر :
وهو أقل قبحا في البحرين الذين يخلوان من 3 2 3 أي يتجاور فيهما الرقمان 4

سأصحح فشكرا

**
ملاحظات :

1-أحتفظ لك أستاذي بسؤال عن جوازات ما بعد الأوثق، خاصة في بحر الرمل ، عما قريب إن شاء الله .


حسنا وإن نتج عن تطبيق التخاب جديد لم يقل به الخليل وإن لم نجد عليه شاهدا من شعر يعتد به فغايته التي لا يتجاوزها أن يكون من مستساغ ( الموزون ) لا من الشعر .


**
2- لست أذكر أين وقعت عيني على قولك : خرج عليها وليس خرج عنها ، والصحيح العكس . فنقول : خرج عن القاعدة بمعنى شذ عنها لا خرج عليها، وأما الخروج علي الشيء، فتعني مخالفته و محاربته ، تماما كما قيل في الخوارج : خرجوا على علي رضي الله عنه ،وما قال أحد : خرجوا عن علي كرم الله وجهه .


تحياتي

كلامك صحيح وإن عثرت على النص فسأعدله

**


شكرا لك وبارك الله فيك وأرجو أن تواصل تفضلك بأي تصويب تراه.

والله يرعاك.

http://www.arood.com/vb/showthread.p...6460#post46460