التشطير مراجعة شعرية عروضية نحوية بلاغية ثقافية

[ريمه الخاني]

التشطير مراجعة شعرية عروضية نحوية بلاغية ثقافية/خشان خشان

الرابط أفضل تنسيقا : https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tashteer

قالت تعودنا في الرقمي أن نجد شرحا لكليات الأمور وتفاصيلها سواء بسواء، فهلا شرحت لنا التشطير.
لم أكن أتبين ملامح محددة للتشطير تعينني على شرحه، كنت أعتبره شعرا للمشطّر فيه من أصل نصه معالم تقيد خطاه من جهة وتعينه على وجهته من جهة أخرى. هل المحصلة معينة أم مصعبة ؟
لا يبدو أن هناك جوابا واحدا ولكن الأمر يتحدد على ضوء المعطيات الكلية التالية
1- بما أن التشطير شعر والشعر من الشعور أساسا فكلما كان تأثر المشطر بالنص وتفاعله معه أكبر كانت احتمالات التيسير أكبر
2- الحرص على التماهي مع أصل النص يتطلب تركيزا وجهدا أكبر والتساهل في ذلك يسهل الأمر ولكنه يهبط بمستوى الناتج
3- يتطلب التشطير أحيانا إعادة صياغة بعض التراكيب في النص الأصلي وهذا يؤثر على العملية في الاتجاهين.
4- ناتج النص المشطّر مولود أدبي للمشطر والمشطَّر له، وقد يقصد المشطر أحيانا تغيير وجهة النص الأصلي على نحو أو آخر، وهنا يكون الأمر عسيرا، كاستيلاد مولود بين نوعين مختلفين.
وأيا ما يكن الأمر فإن قولها ذاك لي هو ما جعلني أتبصر ما أقوم به أثناء عملية التشطير، لأخرج بالتوصيف الذي سأقدمه، وهو مقاربة لا تتناول إلا بعض الجانب الآلي الأدائي في الموضوع لا كله، علما بأن الجانب الآلي الأدائي ليس منفصلا عن المضمون والعملية أثناء التشطير شأنها في ذلك كما هي في الشعر تسير دواما في الاتجاهين الرئيسين الشكل والمضمون وتلج ما بينهما من دروب فرعية متداخلة دوما وملتوية أحيانا، بعضها منير وبعضها أقل إنارة.
وعليه فإن ما سأقدمه هنا بالنسبة لعملية التشطير يناظر في نظم الشعر تبسيطا وغاية ما قدمته في الدرس السابع تحت عنوان ( هيا ننظم ) في الدورة الأولى من دورات العروض الرقمي، ولا يخفى ما في ذلك من بساطة متناهية تجعله يتسم بالسذاجة البالغة إذا ما قيس بالعملية الشعرية التي يبقى للموهبة فيها الدور الأول مع عدم إهمال دور الأدوات اللغوية عامة.

مع أخذ كل ما تقدم من محددات وتحفظات، إليك أفضل ما أستطيع من توصيف في هذا المجال. ولنبدأ بالنثر، فالشعر مضمون وشكل منتظم، والنثر مضمون وشكل حر، وهو بذلك أسهل.
لنأخذ هذه العبارة وندرس ما ندخله عليها:
1- أصل النص قالت له :" يحفظك الله "
2- نضعها العبارة على شكل شطرين صدر وعجز

قالت له ................يحفظك الله

3- نضيف بعد نظير الصدر ( قالت له ) ما يناسبه من تفصيل يكون نظيرا للعجز

قالت له ............ وهي تضمه

4- نضيف قبل نظير العجز ما يتناسب معه ويكون نظيرا للصدر:

يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله

فيصبح النص المناظر لبيتي شعر من أصل بيت واحد:

قالت له ............ وهي تضمه

يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله

ولمعرفة دور كل من المشطر والمشطر له في التشطير أنظر للنص التالي:

قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره

لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله

بين التشطيرين الأول والثاني ما يوحي بتصور النص الأصلي كأسا يملؤه المشطر بما يشاء ومن الطريف أن نتصور محبرة مملوءة بالشاي أحيانا. بل ما يجعلنا نتصور الفارق بين نسل أختين توأمين متطابقتين إذ تتزوج كل منهما رجلين مختلفي الصفات واللون.

نلاحظ في التشطير أعلاه أربعة أمور
1- أهمية المعنى الذي يرمي إليه المشطر

2- التناسب في البيت الأول بين الصدر الأول وعجزه المضاف:

قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره

3- التناسب في البيت الثاني بين العجز المضاف والصدر

لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله

4- التناسب وسلاسة الانتقال بين العجز المضاف في البيت الأول والصدر المضاف في البيت الثاني لأن صدر البيت الثاني هو صلة الوصل بين عجزي البيتين
أ‌- في النص الأول :

قالت له ............ وهي تضمه

يا ولدي الحبيب ...... يحفظك الله

ب‌-في النص الثاني :

قالت له ...........وهي تستشعر مرارة غدره

لن أودعك كما عودتك دوما بعبارة ......يحفظك الله

************************

والآن إلى تطبيق ما تقدم على بيت شعر مع أخذ أحكام الوزن والقافية بعين الاعتبار وملاحظة اختلاف الترقيم:

وليس قولك من هذا بضائره .....العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

بدء فإن توجهنا سيكون زيادة تكريم الممدوح وتقريع المخاطب

أ - نضع الصدر ونحاول إيجاد عجز مناسب له ضمن التوجه المذكور وينتهي بكلمة أو عبارة تحتوي القافية بل ( ممنطقة الضرب = 3 1 3 ) ويكون آخر حرف فيها الميم ويكون هناك من ناحية نحوية ما يجعله مضموما وإن كان مبنيا تكون الضمة .

1 والألمُ = ( 1 ولْ = 1 1 ه ) – ( أ = 1 ) – (لمو = 3) = 3 1 3
أ‌- وليس قولك من هذا بضائره........ ( .....................1 والألمُ )
ب‌-وليس قولك من هذا بضائره........ (ولا بملْحقه ضرا ولا ألما )

هنا جاء ( ألما ) وحركة الميم فيها الفتحة واختلاف حركة الروي لا تصح
فنغير النص:

جـ- وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحقه ضرٌّ ولا ألمُ)

هنا يستوفي البيت الشكل الصحيح، ولكن العجز لم يضف أي معنى للصدر، فهو مجرد حشو يكرر المعنى الذي تقدم في الصدر، وهذا يعيب قائله. ويكون المعنى موفقا لو جعلناه ( إنما يضيرك أنت )،

( فليس يلحق الألم إلا القائل ) هنا معنى معقول باعتبار أن المخاطب هو القائل، ولكن صياغته تقتضي تقديم المفعول وتأخير الفاعل :

وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الألمُ)

المعنى هنا معقول أكثر من ذي قبل، ولكن كلمة (الألم) لا تبدو موفقة فالمتسائل تجاهلا لا يتألم في هذا المجال، وإنما يكون المعنى موفقا لو قلنا له (إن سؤالك يلحق بك العار ) فالعار هنا هي التي تعبر تعبيرا جيدا عن المعنى المناسب.
كلمة ( وصَمَ ) ذات علاقة ومنها تأتي ( الوَصَمُ ) بديلة معادلة في الوزن والقافية والروي لكلمة ( الألمُ ) فلنرجع للقاموس لنرى إن كانت واردة كاسم أم لا

وصم(لسان العرب)
الوَصْمُ:الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ. يقال: بهذه القَناة وَصْمٌ.
وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة.
وَصَمه وَصْماً: صَدَعه.
والوَصْمُ العيب في الحَسَب، وجمعه وُصومٌ؛ قال: أرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا تُرى، ويُدْعى من الأَشْراف أن كان غانيا ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً.
ووَصَمَ الشيء: عابه.
والوَصْمةُ العيب في الكلام؛ ومنه قول خالد بن صفوان لرجل: رَحِم اللهُ أَباك فما رأَيت رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً، ولا أَبعَد غَوْراً، ولا آخَذَ بذَنَبِ حُجّةٍ، ولا أَعلمَ بوَصمْةٍ ولا أُبْنةٍ في كلام منه؛ الأُبْنة: العيب في الكلام كالوَصْمة، وهو مذكور في موضعه.
والوَصَمُ المرَضُ. أَبو عبيد: الوَصْمُ العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء والوَصْمُ: العيب والعار، يقال: ما في فلانٍ وَصمْة أي عيبٌ؛ قال الشاعر: فإنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ، فإنما دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ الفراء: الوَصْم العيب.

وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها.

</span></span>

إذن فإن ( الوصَمُ ) هو المرض والوصْمُ العيب والعار والوصْمة العيب في الكلام، وهذا يجعل لنا بعض رخصة في استعمال كلمة ( الوَصَمُ ) مع توقع أن يجيزها القارئ على أنها (الوصْمُ ) وقد حركت الصاد فيه للضرورة، وهذا مجال آخر نتوقف عنده، وقد يجد بعض المشاركين كلمة أفضل.
د- يصبح البيت الأول :

وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الوصَمُ)

مع ملاحظة الحدة الزائدة في كلمة الوصم إذا أخذنا في عين الاعتبار أن الفرزدق أو الحزين الكناني كان يخاطب هشام بن عبد الملك أوابنه عبدالله على اختلاف في الروايات، وقيل إن الذي نظمها ونسبها للفرزدق هو الشريف الرضي.
هـ - نأتي الآن للعجز :

(.......................... ).......العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

فلنبحث في هذا الصدر الذي يصل بين عجز البيت الأول وعجز البيت الثاني عن معنى يناسب العجزين، وفي الخروج عن هحرفية المعنى واللجوء للاستعارة والكناية وضروب البلاغة متسع يزيد المعنى جمالا، فالقول " لا يعيب الشمس من ينكرها " معنى مناسب

(يا منكر الشمس في رأد الضحى 1 3 ).......العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

المعنى جيد وينقص الصدر الرقم1 3 ليكتمل ، هل ثمة كلمة تناسب الوزن والمعنى ؟
لو قلنا ( أبدا) تفي بالوزن ولا تفي بالمعنى . ( سفَهاً ) تفي بالمعنى والوزن، ولئن وردت كلمة (الوصم ) بحدتها على مضض فلا يسع ( سفها) ما وسعها في هذا المقام إذا حاولنا في جو التشطير التناغم مع جو أصل خطاب الفرزدق للخليفة.
علينا إذْ لم نجد كلمة مناسبة أن نعيد الصياغة :
( من ينكر الشمس لا يلحقْ بها ضررا )
المعنى والوزن مناسبان خاصة مع تناسب ضرر في هذا البيت مع ( ضائره في البيت السابق ) ، ولكن جزم (يلحقْ ) شرط لاستقامة الوزن ولا يصح ذلك بحال من الأحوال رمن ناحية نحوية بل قل لغوية.

( لا ضير للشمس من إنكار منكرها ) ....... العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

وهنا تعبير يجمع الوزن والمعنى والنحو وتناسب ( ضائره ) و ( وضير )
ويصبح البيتان الناجمان من تشطير البيت الأصلي :

وليس قولك من هذا بضائره........ (فليس يلحق إلا القائلَ الوصَمُ)


( لا ضير للشمس من إنكار منكرها ) ....... العُرْب تعرف من أنكرت والعجمُ

والمطلوب من كل مشارك أن يتكرم بتشطير بيت أو بيتين. مع محاولة توصيف تجربته في البيت الأول على الأقل ( شعريا وعروضيا ونحويا وبلاغيا وثقافيا) ما وجد لذلك سبيلا، ليلمس المشارك والقارئ جدوى وإثراء ومتعة التشطير .

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
كنت اود السؤال عن مدى المتاح في عالم التشطير فهاهي تجربة بسيطة لي وارحب بالتقويم :
محاولة تشطير لقصيدة ابو العلاء المعري/ألا في سبيل المجد:
( ألا في سبيل المجد ماأنا فاعلُ)=جهادٌ وإقبال ٌ وحسم ٌ وقائلُ
قليل ٌ من الجهد يكفي لطامح ٍ=( عفاف ٌ وإقدام ٌ وحزمٌ ونائل ُ)
( أعندي وقد مارست ُ كل خفيّة ٍ)=يحاول غاز ٍ أو يحول الحائلُ
أفيها ؟ وقد سابقت ْ مل سابق ٍ=يصدقُ واش ٍ أو يخيب ُ سائلُ)
( أقل صدودي أنني فيك مبغضٌ)=وأسهل درب ٍ انني فيك ذاهلُ!
وخير ردودي أنني فيك صامتٌ=( وأيسر َ هجري أنني عنك راحل ُ)
إذا فاحت الضغناء فينا وفيكمو=( فأهون شيئ ماتقول العواذلُ)
( إذا هبت النكباء بيني وبينكم)=فأقرب ُ حرف ماترد القبائل
يُعد جنوحي عند قوم ٍ خيانة=( ولاذنب لي إلا العلى والفضائلُ)
( تُعدٌّ ذنوبي عند قوم ٍ كثيرة )=ولا سوء عندي إلا هفوة سائلٍ!
كاني إذا رمتُ النجاح فقدته=( رجعت وعندي للأنام طوائل)
( كاني إذا طلت الزمان واهله)=مكثت ُ وقلبي للخيار صوائلُ
وإني وان كنتُ البسيط ردائه=(لآت لما لم تستطعه الأوائلُ)
( وإني وإن كنت ُ الأخير زمانه)=لسار ٍ بما لم يسره العوائلُ
( إذا أنت أعطيت َ السعادة َ لن تبلْ)=وإن مشيتَ سرت إليك المنائل ُ
( فإن انت أبقيثت السرادق منزلا=( وإن نظرت شزرا إليك َ القبائلُ)
( فإن كنت َ تبغي العز فابغ توسطا)=فيوم التابهي يبعد المتقاول
وإن كنت َ تنوي الفخر فانوي تقربا=( فعند التناهي يقصر المتطاول)

[ريمه الخاني]

تشطير زاهية لتشطير أ. خشان لقصيدة مقبولة

ياوردتي إني هنا لاتحزني (( فتبسمي، وتضوَّعي أعطارا)) ((لاتقنطي -من رحمةِ المولى – أسى)) (بعد الذي ترك الديار وسارا) ( وبقيت مثلي للقفار وفية ) ((في زنبقِ الخدينِ نَسكبُ نارا)) ((هرم الزمان وأنت روحُ شبابهِ)) كم زنتِ يا نبع الحنان قفارا قد جئتُ من فرط المحبة هائما ((في القلب شوقٌ لا يضلُّ مسارا)) ((وأنا بأجنحة الحنين محلق)) ( أستنطق الأطلال والآثارا ) ( كفكفت عن خدي الدموع هنيهةً ) ((وتركتُ أنظاري تزيح ستارا)) فرأيتُ حسنَك فاتُّخِذتُ بسحرِهِ)) وقطفت من حُمر الخدود نضارا فتبعثرت وتلعثمت بحيائها ((كصبيةٍ فضحوا لها الأسرارا)) ((واهتاجَ لونُ الجمرِ فوق خدودها)) ( ومن التلعثم ما يهيّج نارا ) ( عند ادّكار المرء أول همسةٍ ) ((بالحبِّ أطربتِ الفؤادَ جهارا)) ((أو باعترافِ العاشقين بحبِّهم)) للغانيات الفاتنات .. عذارى ذابت بعشق منذ عام قد مضى ((وتوسدت أعماقهنَّ قرارا)) ((تخشى العذولَ وتتقي نظراتِهِ)) ( من ذاب في عشق الغرام توارى ) ( جسماً تنمّ الآه عن تشخيصه ) ((والدمعُ في عينيهِ حزنٌ ثارا)) ((فضح الشجى ماكان يخفي من هوى)) والعشق ليس بكاتمٍ أسرارا وكذا قلوب العاشقين رقيقة ((وشفيفةٌ تستوجبُ الأعذارا)) ((رقَّت فصارت للورودِ عطورَها )) والحلم صيّرها له إسوارا ( لله درهم ودرَ قلوبهم) ((بوجيبها قد أبدعوا الأشعارا)) ((مستغرقون بعشقهم فكأنهم)) من لهفة الحب الرقيق .. سُكارى إن الهوى سرٌ سيبقى داخلي (( لغزًا لأنفاسِ الغرامِ ديارا)) ((واللغزُ يبقى في مدائنِ جنَّتي)) ( صنوا لقلبي خافقا موّارا ) ( سيظل عنوانا لإنسانيّتي ) ((وسطوعَ شمسٍ ترسلُ الأنوارا)) ((ورحيقَ وجدٍ أستطيبُ شرابَه)) عذبا إذا ما شفني أو جارا

مادون قوس للشاعرة مقبولة عبد الحليم

مابين قوسين ، الأستاذ خشان خشان

مابين أربعة أقواس لزاهية بنت البحر

:ز ز:

مارأيك بهذه المحاولة السريعة أستاذنا المكرم خشان؟

[ريمه الخاني]

	تشطير زاهية لتشطير الأستاذ خشان لقصيدة الأستاذ محمد ذيب سليمان ماذا عساني في هواك أقول =((ولسانُ حالي بالغرامِ ثقيلُ يالهفَ شعري قد جفاهُ بوحُهُ))=والقول في هذا المقام جميلُ ويحول دون الرد أني محرجٌ=((متوردُ الخدينِ منك خجولُ كم كانَ حرفي بالمشاعرِ مزهرًا))=مــن قبلِ عـمـرٍ قــد كـسـاه ذبــول ولّـى مـن القلـب الشبـاب ولـم يعـد=((لي فيهِ رجعٌ للصِّبا مأمولُ والعشق فيه قد خبتْ دقاتُهُ))=(هيهات يأذن بالرجوع أفولُ ضلت به سبل المشيب ولم يعد)=((يُخشى بحربٍ إنْ غزاهُ عزولُ مستسلمٌ لخريفِ عمرٍ حيثُ لا))=يدنيـه مـن سـحـر الشـبـاب سبـيـل فكـأنـمـا لـــم يـحْــسُ يـومــاً طـلَّــه=((بشراهةٍ في رشفهِ التحليلُ مستبسلا بهيامِهِ لايرعوي)=(فطبت به نحو الحسان خيول واليوم لا طلٌّ ولا خيلٌ له) =((مهزوم نفسٍ والفؤادُ عليلُ والدمعُ بالأنَّاتِ فجَّرَ نبعَهُ)=فكـأنـمـا الأحـــزان مـنــه تـسـيــل وبـــدت بـــه الأيـــام أثـقــالاً وما =((تُلقي عليه بالعذابِ كفيلُ حملٌ لكهلٍ إن يكن يُرمى بما))=( يأتي به الحدثان فهو ثقيل ويحي وقد سلّا علي خناجرا)=((مسنونةَ الأنصالِ حيثُ تصولُ كالسيفِ تطعنني بألفي طعنةٍ))=أضـحـت بـأرجـاء الـفـؤاد تـجــول أيـن الجـيـاد الصافـنـات , أخنتُـهـا=((لمَّا تركت بها الزمانُ يدولُ أهلمتها ورحلتُ عنها زاهدا))=( أم قد عراني دونهن ذهولُ أم قد هذيت فخلتهن أعاديا)=((وظننتُ أني بينهنَّ قتيلُ فنهضتُ أستبقُ الحوادثَ رهبةً))=ونـحــرتُ آخـرهــا وهـــنَّ فـلــول مادون قوس للأستاذ محمد ذيب سليمان مابين قوسين للأستاذ خشان خشان مابين أربعة أقواس لزاهية بنت البحر :وح:1 مارأيك أستاذي المكرم خشان خشان؟

وضعت الرابط في مدونتي

http://zahya12.wordpress.com/2011/03...خشان-لقصيدى-أ/
عن واهية بنت البحر
http://www.arood.com/vb/showthread.p...0485#post40485