مقدمة في علم الصوت وموسقى اللفظ /عبد المختار زادني

[ريمه الخاني]

مقدمة في علم الصوت وموسقى اللفظ ***

خصائص الصوت
من خصائص الصوت التي يعرفها علم الفيزياء أذكر ثلاثا:
1- الذبذبة :
ويعبر عنها بعدد الاهتزازات -في الثانية- التي يحدثها جسم متحرك في وسط ناقل للصوت. وتقاس بوحدة " الهرتز" رمزها Hz
2- الشدة:
وهي القوة التي تُحدث بها الاهتزازات، وتتعلق بالمصدر الذي يطلق الصوت. صوت طائر مثلا؛ له ذبذبة 10000 هرتز يختلف في شدته عن صوت محرك نفاث بنفس الذبذبة 10000 هرتز. فصوت الطائر جميل يطرب السامع وصوت المحرك يؤلم الأذن البشرية، لشدته المرتفعة. ووحدة قياس الشدة هي " الديسيبل" dB
3- الطابع:
ويتعلق بطبيعة المصدر بدل قوته فالأذن البشرية تميز صوت إنسان من صوت آلة ومن صوت الريح وصوت الماء حين يجري حرا أو يضخ بهواء مضغوط.
أما الخاصية الرابعة فتهم الموسيقى أكثر من غيرها من العلوم.
4- الارتفاع :
ويعرف بارتفاع طبقة المسموع من الاهتزازات -في الثانية- التي يحدثها جسم متحرك نسبة إلى طبقة أخرى تكون بعدد من الاهتزازات أقل ضمن مجال محدد يسمى حسب عدد النغمات " النوتة" المكونة له فهناك المجال الثماني OCTAVE
والخماسي Quinte ... غير أن الشائع في تقسيم الصوت إلى طبقات يتبع النظام الثماني. وبذلك نجد أن الموسيقى تصنف الأصوات إلى منخفضة – في أدنى المجال أو السلم وهي بداية " الأوكتاف OCTAVE" وأصوات مرتفعة تقع في أعلاها وهناك ملاحظة هامة هي أن الطبقات تشكّل سلسلة متراصة من الأدنى إلى الأعلى ومتى تمت طبقة بدأت أخرى مباشرة بعدها بنغمة تشابه النغمة التي بدئت بها الطبقة السابقة تختلف فقط في الذبذبة؛ فلو بدأنا بالحروف المعروفة: دو – ري – مي- فا – صول- لا- سي - في الطبقة رقم 1 فإن الطبقة رقم 2 تبتدئ هي الأخرى بـ: دو – ري – مي- فا – صول- لا- سي- والفرق بين النغمات يكون في ذبذبتها المرتفعة ( عدد الاهتزازات في الثانية). وتتخذ عادة نغمة "لا" ذات ذبذبة 435Hz وتسمي أيضا La 3التي تنطلق من جهاز الهاتف عند رفع السماعة كمرجع يقاس عليه.
وتبعا لهذا التصنيف الموسيقي، فإن طبقات الأصوات تحمل أسماء خاصة لتمييزها كما نميز بالأذن أصواتا رجالية من أصوات الأطفال والنساء. لكن ما يهمّنا من دراسة هذا العلم الواسع يخص جزءا من علم الصوتيات Phonologie المعتمد لدى علماء اللسانيات وينحصر في موسيقى اللفظ التي سنبني عليها أسس الإلقاء للنص المكتوب بلفظ مغنى، للدخول في تفاصيل الشعر الغنائي الذي بدأنا منه.
---- يتبع---

[ريمه الخاني]

نكمل المقدمة السابقة بموجز من العناصر الأساسية لتدوين الموسيقى :
1- السلم :
وهو عبارة عن رسم لخمسة خطوط متوازية تفصل بينها أربع مسافات متساوية
(شكل 1 ) ونحتاج أحيانا لكتابة صوت يقع خارج نطاق الطبقة إما أدنى أو أعلى مما يمثله السلم الذي نكتب عليه، فنستعير خطوط إضافية لنمد مجال الكتابة

شكل 1

2- الحروف:
وهي مجموعة متكاملة من الرموز تدل على اسم "نوتة" معينة؛ وتحدد بموقع الشكل من درجات السلم حسب المفتاح الذي يمثل مرجعا يعطي اسمه للنوتة التي تقع على نفس السطر الذي يرسم عليه، أما مدة النوتة الزمنية، فيرمز لها بأشكال مختلفة (شكل 2 )

شكل 2

وتسمى المدة الزمنية 1 بالمستديرة Ronde ونصف المدة تسمى البيضاء Blanche بينما يسمى ¼ الزمن بالسوداء Noire ثم 1/8 من الزمن يسمى بذات السن Croche و1/16 ذات السنين Double croche وهكذا ...
وأشير إلى أن من يكتب لحنا قد يحتاج لإضافة نوتة من زمن معين إلى أخرى ليجمع بينهما كي يكمل الجملة الموسيقية (شكل 3 )

شكل 3

3- المفاتيح:
وبها يتم تعريف السلم الذي نكتب عليه الجمل الموسيقية وتعيين الطبقة الصوتية. هناك ثلاثة مفاتيح، إلا أننا لن نحتاج في هذه المقدمة إلا لاثنين منها وهي مفتاح "فا " ومفتاح "صول":

4- رموز الصمت:
ولها الأهمية الكبرى لتحديد مدة الصمت الفاصلة بين الجمل الصوتية – الموسيقية.
5- الإيقاع :
ويهم التقطيع الزمني وتوزيع الجمل الموسيقية لتلبس انسجاما لحنيا بديعا
ونختصر الكلام في القول إن الحروف الموسيقية تحدد مدة الصمت، ومدة الصوت ونغمته بموقعها من السلم نسبة إلى المفتاح وبالتالي يظهر أن تدوين الجمل الموسيقية يعتمد وضع الرموز بمكان معين على السلم بطريقة أقرب ما تكون من منزلة النقط على الحروف العربية فوضع النقطة تحت الباء وفوق النون والذال والظاد، ووضع النقطتين تحت الياء أو فوق التاء يحدد لنا كيف ينطق الحرف العربي.

مقدمة في موسيقى اللفظ

اهتم البلاغيون بأساليب نطق الكلام ووضعوا له ضوابط ليكون مبينا للدلالة، سلسا ومطابقا لمقتضى الحال. وظهرت علوم فرعية كعلم البديع والبيان تدرس تحسين اللفظ وغنى معناه للسامع، فجاء اللسان العربي بما هو عليه من الثراء والسعة والمرونة لحمل المعاني في قوالب شهد لها التاريخ بالقابلية المتجددة لاستيعاب التجارب الإنسانية وصياغتها وتدوينها بما أثرى الموروث الفكري عبر العصور...
وخلافا لما اعترى لغات أخرى من تفكك نتيجة عدم قدرتها على مواكبة ما طرأ على النشاط الإنساني من تغيرات، بقيت اللغة العربية قادرة على مسايرة كل التغيرات – رغم ما اكتنف دارسيها وناطقيها من ظروف استعمارية قاسية- بل استمرت تنجب فنا تلو فن في كل مجالات التعبير.
ولعل أول من اهتموا بدراسة موسيقى الألفاظ كان الخليل ابن أحمد الفراهيدي؛ حيث إنه بدأ بدراسة الإيقاع الذي كانت العرب تصب فيه صورها الشعرية المنظومة على السليقة، فيحفظ ذاك الإيقاع القصائد ويجعلها سهلة ليتناقلها الرواة أجيالا متتالية. ولولا الإيقاع اللفظي لما أمكن الرواة حفظ ما وصلنا من شعر السابقين. ثم إن الفراهيدي أسس علم العروض كقاعدة أساسية ضمت ما عرف في ذلك العصر ولعصور تلاحقت من إيقاعات نظم عليها شعر العرب

[ريمه الخاني]

نأتي إلى ما اتفق عليه البلاغيون من محسنات لفظية ونتناول الجناس التام . إنهم يقولون :
الجناس التام : الكلمتان مختلفتان في المعنى متفقتان في اللفظ لكن مع اختلف في أحد الأمور الأربعة : شكل الحروف أو ترتيبها أو نوعها أو عددها .
• شكل الحروف : ( خَلْقٌ / خُلُقٌ )
• ترتيب الحروف: (حلم/ ملح) .
• نوع الحروف: (همسة/ لمسة).
• عدد الحروف: سَادَةٌ / وِسَادَةٌ )
نأتي إلى عبارة : خـلـق المكونة من ثلاثة أحرف خ-ل-ق نجد القارئ ينسب لها شكلا حسب سياق النص الذي ترد فيه؛ فيشكلها [خَلْقٌ] في هذه الجملة ( اجتمع في الساحة خلق كثيرون) بينما يشكلها [خَلْقِ] ثم [خُلُقٌ] على التوالي في شطر البيت (أكرم بخلق نبيّ زانه خلق ). ولكل كلمة من [خلق] الواردة في المثالين معنى مختلفا؛ ففي الجملة الخبرية [ اجتمع ... خلق] وردت بصيغة نثرية بعيدة عن مستوى اللفظ الشعري، ومع ذلك فإن للكلمة موسيقاها التي تقع من نفس السامع بمكان ما كان منتظرا الإخبار به. ومتى أردنا وزن الكلمة [خلق] التي وردت في بداية شطر البيت نجدها مكونة من نفس الحروف و تختلف عن الثانية في وظيفتها النحوية التي أعطتها ضمة [القاف] في الجملة النثرية وكسر [القاف] في أول الشطر. ثم نتحول إلى كلمة [خُلُقٌ] التي ختم بها الشاعر شطر البيت فنجدها بوزن مغاير وشكل مغاير للحرفين الأولين خ-ل نسبة للعبارتين السابقتين. دعونا نتلمس طريقنا نحو الجديد بدء بالوزن فنكتبها عروضيا:
خَـلْقُـنْ = فَـعْـلُنْ ( في الجملة النثرية ) أعطت سببان خفيفان " /ه /ه "
خَـلْـقِ = فَـا عِ ( الأولى في شطر البيت) أعطت وتدا مفروقا "/ه/"
خُـلُـقُـنْ = فَعِلُنْ ( نهاية شطر البيت ) أعطت فاصلة صغرى " ///ه "
--- يتبع