معلومات عامه عن العروض

[فراس الحكيم]

العروض: ميزان الشعر العربي


السلام عليكم : الى كل من يهتم بالشعر العربي ،وبقواعده هذه معلومات لايمكن ان يستغني عنها المشتغل بالحقل الشعري .

إنه علم العروض

ماهو علم العروض ؟علم العروض هو ميزان الشعر , وهو علم وضعلمعرفة أوزان شعر العرب وبها يعرف صحيحها من مكسوره .

** تعريف علم العروض :-
لغة : له عدة معان , منها : مكة , المدينة , ناحية الشيء , الحاجة , الناقةالتي لم ترَض ...

اصطلاحاً : علم بأصول يعرف بها أوزان النظم , وما يعتريهامن تغييرات , وما يتعلق بها من أحكام .

** وسمي بالعروض : قيل لأنه يعرضالشعر فيعرف المختال من الصحيح وهو الأقرب .

** ما الغرض من علم العروض؟
1- معرفة الأوزان التي يأتي عليها الشعر العربي .
2- الاستفادة منه فيالدراسات النقدية للشعر .
3- تنمية الذائقة الصوتية .
4- التمييز بين الصحيحوالمكسور من الشعر .
5- صقل موهبة الشاعر .

** تعريفات عامة :-
الشعر : الكلام الموزون قصداً بوزن عربي .
القصيدة : مجموعة أبيات من بحر واحد أقلهاسبعة أبيات .
البحر : النظام الإيقاعي للتفعيلات المكررة على وجه شعري .
البيت : الكلام المنتهي بقافية وهو وحدة بناء القصيدة .
المطلع : البيتالأول من القصيدة .

** أجزاء الوزن :-

التفعيلة : حكاية الإيقاع عنطريق صيغ صرفية .
السبب : مقطع صوتي مكون من حرفين .
الوتد : مقطع صوتي مكونمن ثلاثة أحرف .

** أجزاء البيت :-
الصدر : الشطر الأول , النصف الأول منالبيت , المصراع الأول .
العجز : الشطر الثاني , النصف الثاني من البيت , المصراع الثاني .
العروض : التفعيلة الأخيرة في الشطر الأول .
الضرب : التفعيلة الأخيرة في الشطر الثاني .
الحشو : جميع تفعيلات البيت ما عدا تفعيلتيالعروض والضرب .

** التغيير في التفعيلات :-
الزحاف : تغيير في ثوانيالأسباب يدخل في الحشو والعروض والضرب ولا يلزم .
العلة : تغيير يدخل الأسبابوالأوتاد , العروض والضرب وهو لازم .

** أنواع الأبيات الشعرية :-
البيتالتام : ما استوفى تفعيلات بحره الأصلية .
البيت المجزوء : ما نقص عن التامبالتفعيلة الأخيرة من كل شطر .
البيت المشطور : ما سقط شطره وبقي شطره .
البيت المنهوك : ما سقط ثلثاه وبقي ثلثه .
البيت المدور : ما اشترك شطراهفي كلمة .

** الكتابة العروضية **
هي طريقة مخصوصة في الكتابة تهدف إلىحصر الحروف المتحركة والساكنة وذلك لتسهيل الوصول إلى معرفة الوزن .

القاعدةالعامة في الكتابة العروضية :ما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب

* عند كتابةالبيت كتابة عروضية , لابد من قراءة البيت بصوت مسموع ,حتى تظهر لنا الحروفالمنطوقة .
* أي حرف ليس له صوت إثناء القراءة , يحذف في الكتابة العروضية .
* أي حرف له صوت أثناء القراءة , يكتب في الكتابة العروضية .

## لكيتنطق قصيدة صحيحة موزونة وخالية من الكسر ان شاء الله لابد لك أن تتبع بعض الشروطالمهمة :
1_ الحرف المتحرك وسوف نرمز له بــ (( / )) .
2_ الحرف الساكن وسوفنرمز له بــ (( ° )) .
3_ فك الحروف المشددة : مثل :-وَدَ تنطق هكذا : [ وَدْدَ ] . مُحَمَمد تنطق هكذا : [ مُ حَ مْ مَ دْ ] .

4_ كتابة الحرف المنون ( نون ) مثل :-كتاباً تنطق هكذا : [ كتابنْ ] .
5_ الحرف الذي ينطق لفظياً يُكتب مثل :-هكذا تنطق : [ هاكذا ] . لكن تنطق : [ لاكن ] .
6_ إذا انتهت كلمة بحرف متحركوكان الحرف الأول في الكلمة الثانيةهي (( أل )) فلا تنطق مع الألف بل مع اللامإذا كانت قمرية : مثال :- طعن القنا تنطق هكذا : -
طَعْنُ لْقَنَاْ
/ ° / ° / / °
لاحظ [ طَعْنُلْ قَنَاْ ] .
تكون مشبوكة مع اللام إذا كانت اللام قمرية .
&& ضع في ناظريك أخي وأُختي أن الكتابة العروضية هي كتابة كلكلمةكما تنطق لفظاً , بعيداً عن القواعد الإملائية .
** والحرف المتحرك قلنا ان رمزه [ / ] .
** والحرف الساكن قلنا أن رمزه [ ° ] .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

** أجزاء البيت الشعري :-
يتكون الشعر من نظامإيقاعي متكرر في كل أبيات القصيدة هذا النظام ينشأ من تطابق ترتيب الحركات والسكناتفي كل بيت وقد عبر الخليل بن أحمد عن هذا التطابق بطريقة تجزئة البيت إلى أجزاءوسمى هذه الأجزاء الثابتة التي تحدد الوزن

(( التفعيلات )) لكن .. قبل ذلكفقد بدأ الخليل بن أحمد تجزئة البيت بوحداتأصغر من التفعيلات :
** الأسباب : مقطع صوتي يتكون من حرفين .
وهي نوعان :
1- سبب خفيف : متحرك يليه ساكن ( / ° )
مثل : من , كي , لمْ
2- سبب ثقيل : متحرك يليه متحرك ( / / )
مثل : لِمَ , لكَ

** الأوتاد : مقطع صوتي يتكون من ثلاثة أحرف . وهي نوعان :
1- وتد مجموع : متحركان يليهما ساكن ( / / ° )
مثل : لقد , متى , أنا
2- وتدمفروق : متحركان بينهما ساكن ( / ° / )
مثل : أنْت , قالَ , صامَومن هذهالوحدات الأربع الصغيرة, كون الخليل بن أحمد التفعيلات العشر بطريقة مشابهة للوزنالصرفي :
تفعيلتان خماسيتان :

1- فاعلن
/ ° / / °
مثال : قدأتى

2 - فعولن
/ / ° / °
مثال : إليناثمان تفعيلات سباعية :

1- مفاعلتن
/ / ° / / / °
مثال : فخذ بيدي

2- متفاعلن
/ / / ° / / °
مثال : لكَ أحرفي

3- فاعلاتن
/ ° / / ° / °
مثال : ياصديقي

4- مستفعلن
/ ° / ° / / °
مثال : لا تحزنوا ( لا تحزنو )

5- مفاعيلن
/ / ° / ° / °
مثال : أناديكم

6- مفعولاتُ
/ ° / ° / ° /
مثال : مات الشرّ ( مات شْشَـرْرُ )

7- فاعِ لاتن
/ ° / / ° / °
مثال : نام صحبي

8- مستفعِ لن
/ ° / ° / / °
مثال : يا طيرقمالفرق بين هذه التفعيلات .. في ترتيب الأسباب والأوتاد .. وذلك تبعاًلترتيب الحركات والسكنات في بيت الشعر والتفعيلات هي رمز للحركات والسكنات ولاعلاقة لها في ترتيب الحروف بل بالحركات ..فتفعيلة ( فاعلن ) هي عبارة عن نظام يأتيبهذا الترتيب ( متحرك ساكن متحرك متحرك ساكن ) وهكذا ..ومن هذه التفعيلات العشر .. تتكون البحور الشعرية .. فبعض البحور .. تتكون من تكرار تفعيلة واحدة .. كهذا ( متفاعلن . متفاعلن . متفاعلن . متفاعلن ) ويسمى بحراً موحداً . وبعض البحور .. تتكون من تكرار تفعيلتين .. كهذا ( مستفعلن فاعلن . مستفعلن فاعلن ) ويسمى بحراًمزدوجاً .

أقسام البحور في الشعر العربي الفصيح :

أولاً / البحرالطويل : ويتركب من /
_ ((فَعُوْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° ] , أي حرف متحركوبعدها ساكنان .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) ورمزها : [ / / ° / ° / ° ] , أي حرفمتحرك وبعدهاثلاثةُ سواكن . ملاحظة دقيقة ** قد تختل هذه الرموز بدخولالحرف المتحرك علىالساكن فتصبح :
_ (( فَعُوْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / ]
ولهذا نسميها (( فَعُوْلْ )) .
_ (( مَفَاعِيْلُنْ )) التي وزنها : [ / / ° / ° / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مَفَاعِلُنْ )) .

*** وهذا مايسمى بـــ (( القبــــض )) .
$$ مثال يوضح ماذكرت :
** أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً :
أَتَاْكَرْرَبِيْعُ طْطَلْقُ يَخْتَاْلُ ضَاْحِكَنْ
/ / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / ° / / ° / / °
{ فَعُوْلُنْ } / { مَفَاعِيْلُنْ } / { فَعُوْلُنْ } / { مَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ القبض في [ مَفَاعِلُنْ ] .
** من الحسن حتى كاد أنيتكلما :
مِنَ لْحُسْنِ حَتْتَاْ كَاْدَ أَنْ يَتَكَلْلَمَاْ
/ / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / ° / / °
{فَعُوْلُنْ } / {مَفَاعِيْلُنْ } / {فَعُوْلْ } / { مَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ القبض في : [ فَعُوْلْ ] وَ [ مَفَاعِلُنْ ] .
&& تعريف القبض : هي حذف الحرف الساكن الخامس من التفعيلة .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

ثانياً / البحر البسيط : ويتركب من /
_ (( مُسْتَفْعِلُنْ )) ورمزها : [ / ° / ° / / ° ] .
_ (( فَاعِلُنْ )) ورمزها : [ / ° / / ° ] .
** ملاحظة دقيقة ** قد تختل هذه الرموزأيضاً وذلك بدخول المتحرك علىالساكن فتصبح :
_ (( مُسْتَفْعِلُنْ )) التيوزنها : [ / ° / ° / / ° ] على وزن : [ / / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مُتَفْعِلُنْ )) .
_ (( فَاعِلُنْ )) التي وزنها : [ / ° / / ° ] على وزن : [ / / / ° ]
ولهذا نسميها (( فَعِلُنْ )) .
*** وهذا مايسمى بـــ (( الخبـــن )) .
$$ مثال يوضح ماذكرت :
** السيف أصدق إنباءاً من الكتب :
أَسْسَيْفُأَصْدَقُ إِنْبَاْءَنْ مِنَ لْكُتُبِيْ
/ ° / ° / / ° / / / ° / ° / ° / / ° / / / °
{ مُسْتَفْعِلُنْ } / { فَعِلُنْ } / { مُسْتَفْعِلُنْ } / {فَعِلُنْ } /
$$ لاحظ الخبن في : [ فَعِلُنْ ] وَ [ فَعِلُنْ ] .
** في حده الحد بينالجد واللعب :
فِيْ حَدْدِهِ لْحَدْدُ بَيْنَ لْجِدْدِ وَلْلَعِبِيْ
/ ° / ° / / ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / °
{ مُسْتَفْعِلُنْ } / { فَاْعِلُنْ } / { مُسْتَفْعِلُنْ } / فَعِلُنْ } /
$$ لاحظ الخبن في : [ فَعِلُنْ ] .
&& تعريف الخبن : هو حذف الحرف الساكن الثاني من التفعيلة .
ثالثاً / البحر الكامل : ويتركب من /

_ (( مُتَفَاعِلُنْ )) ورمزها : [ / / / ° / / ° ] .
** ملاحظة دقيقة ** قد يختل ايضاً هذا الرمز وذلك في التفعيلة نفسهاحيث قد يصادفك وأنت تزن أو تركب بيتاً أن حركات بعض الحروفقد تغيرت فتصبح :
_ (( مُتَفَاعِلُنْ )) التي رمزها : [ / / / ° / / ° ] على وزن : [ / ° / ° / / ° ]
ولهذا نسميها (( مُتْفَاعِلُنْ )) .
# لاحظ الفرق (( مُتَفَاعِلُنْ )) وَ (( مُتْفَاعِلُنْ )) , الأولى تاؤوها مفتوحةوالثانية تاؤوها ساكنة .
*** وهذا مايسمى بـــ (( الإضمــار )) .
$$ مثال يوضح ماذكرت :
** هل غادرالشعراء من متردم :
هَلْ غَاْدَرَ شْشُعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدْدِمِيْ
/ ° / ° / / ° / / / ° / / ° / / / ° / / °
{ مُتَفْاعِلُنْ } / { مُتفَاعِلُنْ } / { مُتَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ الإضمار في : [ مُتْفَاعِلُنْ ] . لأنها ساكنة .
** أم هل عرفت الدار بعد توهم :
أَمْ هَلْ عَرَفْتَ دْدَاْرَ بَعْدَتَوَهْهُمِيْ
/ ° / ° / / ° / ° / ° / / ° / / / ° / / °
{ مُتْفَاعِلُنْ } / { مُتْفَاعِلُنْ } / { مُتَفَاعِلُنْ } /
$$ لاحظ الإضمار في : [ مُتْفَاعِلُنْ } وَ { مُتْفَاعِلُنْ } الأُخرى .
&& تعريف الإضمار : هو تسكين الحرفالثاني من التفعيلة .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
الرابع :-
-=( البحر الوافر )=-

تفعليته : مفاعلتن ( / / ° / / / ° ) . (( له تفعيلة واحدة , فيسمى بحراً موحداً ))
عدد تفعيلات التام : ثلاثتفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراً ثلاثياً ))

ضابطه :
بحور الشعر وافرهاجميل * * * مفاعلتن مفاعلتن مفاعلما يدخل التفعيلة من التغيير :-
الزحاف :
العصب : تسكين الخامس (ل) . فتصبح : ( مفاعلتن )
العلة :
1- الحذف : حذفالسبب الخفيف من آخر التفعيلة (تن) . فتصبح : ( مفاعلَ )
2- القطف : حذف السببالخفيف (تن) وتسكين ما قبله (ل) . فتصبح ( مفاعلْ )
العصب + الحذف = القطفصوره :

للوافر صورة للتام وصورتان للمجزوء :-

التام :

1- عروضه مقطوفة وضربه مقطوف .
مفاعلتن مفاعلتن مفاعل * * * مفاعلتنمفاعلتن مفاعلعليك بكل(لِ) ذي حسبٍ ودينٍ * * * فإنهمُ همُ أهلُالوفاءالمجزوء :

1- عروضه صحيحة وضربهصحيح .
مفاعلتن مفاعلتن * * * مفاعلتن مفاعلتنأيا من خلفه الأجل * * * ومن قدّامه الأملُ

2- عروضهصحيحة وضربه معصوب .
مفاعلتن مفاعلتن * * * مفاعلتن مفاعلْتنونفس الحر(ر) شامخة * * * تعاف البغي والسطْوة

# يكثر دخول زحاف ( العصب ) في تفعيلاتالبحر الوافر في الحشو .
# ( العصب ) لازم في التام في العروض والضرب , وفيالصورة الثانية منالمجزوء في الضرب .
# ( الحذف ) لا يأتي لوحده في تفعيلةمفاعلتن , إذ لا بد أن يقترن بـ ( العصب ) .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
الخامس :-
-=( البحر الخفيف)=-

تفعليته : فاعِلاتن . مستفعِ لُن ( / ° / / ° / ° . / ° / ° / / ° ) . (( له تفعيلتان فيسمىبحراً مزدوجاً ))
عدد تفعيلات التام : ثلاث تفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراًثلاثياً ))
ضابطه :
يا خفيفاً خفّت به الحركات * * * فاعلاتن مستفعِ لنفاعلاتنما يدخل تفعيلة ( فاعلاتن ) من التغيير :-
الزحاف :
الخبن : حذفالثاني الساكن (ا) . فتصبح : ( فعِلاتن )
العلة :
1- الحذف : حذف السببالخفيف من آخر التفعيلة (تن) . فتصبح : ( فاعِلا )
2- التشعيث : حذف أول الوتدالمجموع (ع) . فتصبح ( فالاتن )
ما يدخل تفعيلة ( مستفعِ لن ) من التغيير :-
الزحاف :
الخبن : حذف الثاني الساكن (س) . فتصبح : ( متفعِ لن )
العلة :
القصر : حذف ساكن السبب الخفيف (ن) وتسكين ما قبله (ل) فتصبح : ( مستفعِ لْ )
صوره :
للخفيف ثلاث صور للتام وصورتان للمجزوء :-
التام :

1- عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن * * * فاعلاتن مستفعِ لنفاعلاتنأيها المادح العباد ليعطى * * * إن للـه ما بأيدي العبادِ

2- عروضه صحيحة وضربه محذوف .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن * * * فاعلاتن مستفعِ لنفاعلاليت شعري هل ثم هل آتينهم * * * أم يحولن من دون ذاك الرّدى

3- عروضه محذوفة وضربه محذوف .
فاعلاتن مستفعِ لن فاعلا * * * فاعلاتن مستفعِ لنفاعلالم نجد عند الهم من مسعفٍ * * * غير نصحِ المهموم أن يصبراالمجزوء :

1- عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فاعلاتن مستفعِ لن * * * فاعلاتن مستفعِلنمن كفى الناس شرّه * * * فهو في جودِ حاتمِ

2- عروضه صحيحة وضربهمخبون مقصور .
فاعلاتن مستفعِ لن * * * فاعلاتن متفعِ لْكل خطبٍ إن لم تكو * * * نوا غضبتم يسيرُ


# يكثر دخول زحاف ( الخبن ) في تفعيلات البحرالخفيف في الحشووفي العروض والضرب .

# ( القصر ) لا يأتي لوحده فيالصورة الثانية من المجزوء ,إذا لابد أن يقترن بـ ( الخبن ) , ويصبح زحافاً لازماً .
# (التشعيث ) من العلل التي لا تلزم , قد يأتي وقد لا يأتي في صور التام .
# الصورة الثانية والثالثة من التام , صور قليلة في الشعر العربي .
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
السادس :-
-=( البحرالمتقارب )=-

تفعليته : فعولُن ( / / ° / ° ) . (( له تفعيلة واحدة فيسمىبحراً موحداً ))عدد تفعيلات التام : أربع تفعيلات في كل شطر . (( يسمى بحراًرباعياً ))
ضابطه :
عن المتقارب قال الخليل * * * فعولن فعولن فعولنفعولنما يدخل التفعيلة من التغيير :-
الزحاف :
القبض : حذف الخامس الساكن (ن) . فتصبح : ( فعولُ )
العلة :
1- القصر : حذف ساكن السبب الخفيف (ن) وتسكين ما قبله (ل) فتصبح : ( فعولْ )
2- الحذف : حذف السبب الخفيف من آخرالتفعيلة (لن) . فتصبح : ( فعو )
3- البتر : حذف السبب الخفيف (لن) وحذف ما قبله (و) وتسكين ما قبله (ع) . فتصبح : ( فعْ)

صوره :

للمتقارب أربع صورللتام وصورتان للمجزوء :-

التام :

1- عروضه صحيحة وضربه صحيح .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعولنتباركت ياربـ(ب)ـنا من إلهٍ * * * عظيم الـأيادي على العالمينا

2- عروضه صحيحة وضربهمقصور .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعولْخذ العفووأمر بعرف كما * * * أمرت وأعرض عن الجاهلينْ

3- عروضه صحيحة وضربه محذوف .
فعولن فعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعوإذا عز(ز) في كونيالمسعفونَ * * * فإنك يا خالقي مسعفي

4- عروضه صحيحة وضربه أبتر .
فعولنفعولن فعولن فعولن * * * فعولن فعولن فعولن فعْكأن لها ضرماً في الحشا * * * وفي كل(ل) عضو لها جمرةالمجزوء :

1- عروضه محذوفة وضربه محذوف .
فعولن فعولن فعو * * * فعولن فعولن فعوعفا اللـه عن ظالمٍ * * * أساء إلىمن عدل

2- عروضه محذوفة وضربه أبتر .
فعولن فعولن فعولن * * * فعولنفعولن فعْفمن بات لا يرعوي * * * ولا يقبل النصحا


# يكثر دخول زحاف ( القبض : حذف النون ) في تفعيلات البحر المتقارب في الحشو وفي العروض .

# عروض البحر المتقارب المجزوء دائماً يدخلها الحذف (لن) .

# عروض البحرالمتقارب التام يدخلها زحاف ( القبض ) , وعلة ( الحذف ) , لكنهما غير لازمين , لذلكدائماً هي صحيحة .
وهذه حالة خاصة بالبحر المتقارب . وقد ظهرت في أبيات الصورةالثانية والرابعة أعلاه .كما أنه يختص بانتهاء الشطر الأول بحرف متحرك دون إشباع .

_
(( القـــافية
## تنقسم القافية إلى قسمين :
1_ قافية مقيدة .
2_ قافية مطلقة .
&& حروف القافية :
للقافية حرفٌ واحد فقط وهو [ المـــد ] .

** عيوب القافية :

_ التضمين : وهو ألا يستقل البيتبمعناه بل يكون المعنى جزءه بين بيتين .
_ الإيطاء : وهو إعادة كلمة القافيةبلفظها ومعناها بين بيتين أو ثلاثة إالى سبعة أبيات .
_ الإقواء : وهو اختلافحركة الروي (( نحوياً )) عن بقية القصيدة .
_ السناد : وهو اختلاف مايراعى قبلالروي من الحروف والحركات
(( أي قبل التأسيس أو حرف الردف )) .
_ _ _ _ _ _

$$ تعاريف للإيضاح :

* الروي : هو الحرف الصحيح الذي يقع في آخرالبيت .
* الوصل : هو إشباع حركة الروي فيتولد حرف مد أو الهاء إذا كانت زائدة .
* الردف : ويكون حرف مد قبل الروي مباشرةً . مثل / (( شباب _ غلاب )) .
* التأسيس : هو حرف مد بينه وبين حرف الروي حرف صحيح .
مثل / (( طالب )) , ويسمىحرفٌ دخيل

[ظميان غدير]

فراس الحكيم

شكرا لك هذه المعلومات معلومات مختصرة عن العروض ..

وأتمنى أنها تفيد الدارسين .


ظميان غدير

[ريمه الخاني]

عن الاستاذ خشان
العروض الرقمي : تعريف ومقدمة

العروض الرقمي - مقدمة وتعريف

السلام عليكم

كثير ممن تعلموا الرقمي أبدعوا فيه خلال فترة وجيزة تتراوح من الأسبوع إلى الشهر، وبعضهم تفوق علي في طريقة تقديمه أو في موضوع محدد منه.
من أتقن شيئا من الرقمي وأحبه لا يملك إلا أن يعلمه كمن اكتسب نورا لا يملك إلا يصدر عنه فينير لسواه.

كتبت الأستاذة أنين مقدمة موجزة تعرف بالعروض الرقمي رأيت أن أستهل بها . قالت :

" علم العروض
أغلبنا يتذوق الشعر ومنا من يتمنى أن يقول الشعر.
والشعرأصلا إحساس وشعور وتعبير جميل هذا هو الأساس وكثيرون منا يملكونه ولكن عندما نكتبه ونقارنه بالشعر الذي نقرؤه لكبار الشعراء نجد شيئا ما مختلفا
نعم شيء ما بسيط ولكنه مهم كالملح للطعام
ذلك هو وزن الشعر وهو موضوع علم العروض.
والإحساس بالوزن فطرة لدى الشاعر الموهوب، وقد كان الشعر قبل أن يوجد العروض وكان وزن الشعر سليما على الأغلب لدى العرب في جاهليتهم، كسلامة حركات كلامهم قبل أن يوجد النحو، وكسلامة فهمهم للغتهم ومعاني ألفاظها.
ثم جاءالإسلام وانتشر في بقاع شاسعة ضمتها دولة الإسلام دون حدود أو سدود وضمت حضارةالإسلام أقواما شتى ذوو ثقافات شتى ولغات شتى في أكبر تفاعل حضاري شهدته البشرية. ونتج عن ذلك أن سلامة الفطرة العربية للذين اختلطوا بغير العرب لم تبق على سابقعهدها، وهنا نهض المسلمون عربا وغير عرب للحفاظ على أصالة العربية في كل مجالاتها. ولعل أبرز من أبدع في هذا هو الخليل بن أحمد الفراهيدي فقد خط معجم العين وأسسالنحو وأرسى وأتم علم العروض.
" وهو الخليل بن أحمد عمربن تميم الفراهيدي البصري أبو عبد الرحمن، ولد سنة 100 للهجرة وتوفي على الأرجح سنة 175 هجرية. وقد أرجع معظم الباحثين نسبه الفراهيدي إلى فراهيد بن مالك بن فهم بنعبد الله بن مالك بن مضر الأزد، ويقال له أيضا فرهودي............وتكاد المصادرالقديمة تجمع على أن والد الخليل أول من سمي أحمد بعد النبي عليه السلام "

http://www.geocities.com/alarud/79-a...warraqamy.html

وهناك العديدون ممن يملكون موهبة تحتاج إلى عناية ويمكن لهؤلاء أن ينموا موهبتهم ويصقلوها بطريقين :
الأول : مطالعة شعر الشعراء الكبار
الثاني : تعلم العروض

والعروض علم من أجمل علوم العربية وأحبها إلى النفس، ولكنالمصطلحات تعقده . يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قداكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

والعروض الرقمي أسلوب لتقديم عروض الخليل بعد تخليصه من هذاالعبء وسيجد القارئ الذي لا سابق معرفة له بالعروض أنه يستطيع أن يفهم مبادئه خلالفترة وجيزة تتراوح بين الدقائق والساعات حسب استعداد القارئ.

وحسب القارئ أن يعرف مبدئيا أن أول مناغاة الطفل تكون شعرا

ما ما ما ما = ما ماما ما

وهذا بيت شعر بسيط مكون من شطرين كل شطر من 4 مقاطع وكل مقطع منحرفين متحرك هو الميم وممدود أو ساكن هو الألف حيث ( ما =2 ) يعني حرفين.

ويكون وزن البيت = 2 2 2 2 ............2 2 2 2

هل فهمت هذا

إذن أنت في أول الطريق السليم

ما رأيك أن ننظم على هذاالوزن

جاءت ماما ..... أحلى ماما
أهلاً ماما........ تحيا ما ما

فلنقطع البيتين:

جاءت ماما = جا 2 – أتْ 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
أحلى ما ما = أحْ 2 – لى 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2
أهلاً ما ما = أهـْ 2 – لنْ 2 – ما 2 – ما2= 2 2 2 2
تحيا ما ما = تحْ 2 – يا 2 – ما 2 – ما 2 = 2 2 2 2

من فهم هذا فقد عبدت له طريق الرقمي فليتفضل. "
تلك كانت المقدمة التي كتبتها الأستاذة أنين.
وأضيف عليها مبتدأ بمثال آخر:

العروض الرقمي يعتمد أساسا له المفردتين :
الرقم 2 = متحرك ( نرمز له 1 )+ ساكن أو ممدود ( نرمز له ه ) = 1 ه مثل : لا ، كم
الرقم 3 = متحرك + متحرك + ساكن أو ممدود = 1 1 ه مثل نعمْ ، جَلا

مثال :

أخي جاوز الظالمون المدى ... فحقّ الجهاد وحق الفدى

أخي 3 - جا 2 - وزظْ 3 - ظا 2 - لمو 3 - نلْ 2 - مدى 3

= 3 2 3 2 3 2 3

فحق الجهاد وحقّ الفدى

فحقْ 3 - قلْ 2 - جها 3 - دُ 1 - وحقْ 2 - قلْ 2 - فِدى 3

= 3 2 3 1 3 2 3

التفاعيل والرقمي كلاهما أسلوبان لتقديم عروض الخليل، فالتفاعيل جميلة ونجحت في نقل علم الخليل على نحو مفصل مجزأ، والرقمي أسلوب للتواصل مع تفكير الخليل بكليته انطلاقا للتفاصيل.

إن العروض الرقمي بما هو تعامل مع الأرقام للتعبير عن الوزن يفتح الباب واسعا أمام التأمل والتفكير والتطبيقات الجديدة ومن ذلك:

1- أنه يكشف عن وجود برنامج رياضي في الوجدان العربي السليم الذي مثله الشعر العربي يقبل وزنا ما ويرفض آخر
2- أنه يوحد التعبير عن الإيقاعات الصوتية والحركية والبصرية
3- أنه يمهد لتوحيد أسلوب التعبير عن الوزن الشعري واللحن الموسيقي
4- يسهل دراسة الشعر العامي بل والأجنبي القائم على أساس الكم ( لا النبر ) كما في الشعر اليوناني والهندي، دون معرفة اللغة
5- الرقمي كما سيتبين من سيدرسه يعلم التفكير كما يعلم الوزن، ذلك أنه يحاول التعبير بقواعد كلية عن تفاصيل شتى يعبر عنها بالتفاعيل تحت مسميات شتى
6- وسوى هذا كثير.
العروض هو العلم الذي يدرس الوزن، والوزن هو صورة الكلام الذي نسميه شعرا، الصورة التي بغيرها لا يكون الكلام شعرا"
وأصل كلمة العروض اصطلاح يطلق على المقاطع الأخيرة من الشطر الأول من البيت ( الصدر ) وهي مؤنثة، وأطلقت على العلم الذي يتناول وزن الشعر ككل. والأصل أن تكون مؤنثة في الحالين. يقول أبو العلاء المعري ( ت 449هـ):

تَوَلّى الخَليلُ إِلى رَبِّهِ ....... وَخَلّى العَروضَ لِأَربابِها
فَلَيسَ بِذاكِرِ أَوتادِها ....... وَلا مُرتَجٍ فَضلَ أَسبابِها

وقد يكون في قول ( العروض الرقمي ) بصيغة المذكر بعض الترخّص، الذي قد يشفع له أن المقصود هو ( أسلوب العروض الرقمي ) أو فنّه أو علمه. لا سيما وأنّه ورد بهذه الصيغة في الشعر العربي، يقول ابن نباتة المصري تمييزا له عن السعدي ( ت – 768 هـ ) من قصيدة له وأبدأ بمطلعها :

لا أترك الحبّ والعذَّال وعَّاظ ....... ما دام في حفظه للقوم إحفاظ
لا زلتَ تملي وتملأ الحلو من كلمٍ ....... بذكرهنَّ لسان الذوق لمَّاظ
ودّ العدا منه ما فاض العروض بها ....... لو أنهم بنفوسِ الغيظ قد فاظوا
مزجت يا بحرُ بحرَيها فذاك وذا ....... عذب على أنه للدّرّ ألفاظ
مقدس بيتها حتى الخليل به ....... جذلان والباحث الوزَّان مغتاظ

ويقول الظاهري ( ت – 297هـ ) :

هب العروض تساهلنا عليك به ....... فأي نحوٍ بهذا العقل يحتجب
تطهر الآن من ذا الشعر مغتسلاً ....... كما تطهر من أدرانه الجنب

ويقول بطرس كرامة ( ت – 1267 هـ ) :

والفقه ذو أسف عالت فرائضه ....... والمنطق العاصم الألباب منقرضُ
على بديع معانيك العروض بكى ....... بحور دمع من الأشجان ترتكضُ

العروض هبة الخليل بن أحمد الفراهيدي لأمته على مدار أجيالها، وهو يمثل نتاج العقل العربي في أوج انعتاقه بدين الله وارتياده سبل العلم والمعرفة. وما جاء من بعد الخليل من مؤيد له أو معارض إلا وهو على سفح علمه.

ومن كان يتقن التفاعيل فينصح بمحاولة تناسيها إلى بعض الوقت
وعدم وجود سابق معرفة في العروض أمر إيجابي لطلاقة تلقي هذا الأسلوب دون تداخل مع تصور سابق لأسلوب مغاير.

وفيما يلي مثالان عن تطبيقات الرقمي خارج مجال الشعر العربي

http://www.wasseem.salshaaban.com/

http://alarood.googlepages.com/1106-...archeology.htm

وأختم بهذه المقتطفات:
يقول الدكتورأحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة،لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."
--------------
ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية التي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
-----------
وأقول : "إن العروض الرقمي قد تجاوز المصطلحات وهو صلة بتفكير الخليل ومعبر عنه. وتعميم لتطبيق عبقرية الخليل في مجالات غير وزن الشعر، وتوحيد للغة الإيقاعات الصوتية والبصرية والحركية. وكشف لما أودعه الله تعالى في وجدان العربي وفطرته من برنامج رياضي هداه إلى الأوزان المتسقة قبل أن يوجد العروض."

مبادئ العروض الرقمي على الرابط :

http://alarood.googlepages.com/mabadee.htm