مشكل أم مشكلات؟

[راما]

هل في جمع "المشكلة" أية "مشكلة" ...؟

جاء في خزانة الأدب للبغدادي (1/365) قول أبي طالب عم الرسول
في مقاطعة قريش لبني عبد المطلب لأنهم لم يسلموا الرسول إليهم ليقتلوه:‏

لعمري لقد كُلِّفت وجداً بأحمد‏
وإخوته دأب المحب المواصل‏

فلا زال في الدنيا جمالاً لأهلها‏
وزيناً لمن ولاه ذب المشاكل‏

و "المشاكل" في قول أبي طالب جاءت (اسما) فجاز جمعها جمع تكسير على (مشاكل)، وما من خطأ أو مشكلة في هذا، مع أن الأصل في مثل هذه الحالة هو جمعها جمع تصحيح على (مشكلات).

لكن "المشكلة" تكمن في أن كثيرا من العلماء لم يجيزوا جمع الصفة في مثل هذه الحالة جمع تكسير على (مشاكل)، فقالوا في وصف ما أشكل من المسائل (مسائل مشكلة أو مسائل مشكلات)، ولم يقولوا في وصفها (مسائل مشاكل).

وقد أعجبني كثيرا ما كتبه صَلاح الدين الزعبلاوي حول هذه المسألة في موضوعه "القيَاس في الجُموع" في (مجلة التراث العربي – دمشق - العددان :15 و 16 - السنة الرابعة – نيسان/ابريل و تموز/يوليو 1984):

اقتباس:

مشكلة ومشاكل:‏

في جمع ما كان صفة للأشياء، على صيغة اسم الفاعل أو المفعول الرباعي، خلاف بين المحدثين. أيطرد فيها جمع التصحيح بالألف والتاء كما هو القياس، أم يصح فيها التكسير حيناً. فـ (المشكلة) اسم فاعل من (أشكل). والإشكال هو الالتباس والاشتباه والاختلاط. قال الجوهري (وأشكل الأمر أي التبس). وقال ابن القوطية في أفعاله (وشكل الأمر شكولاً، وأشكل اشتبه). وفي النهاية (فخرج النبيذ مشكلاً أي مختلطاً بالدم غير صريح، وكل مختلط مشكل).‏

فلو قيل هذه مسائل أشكلت لقيل في وصف المسائل: إنها مسائل مشكلة أو مشكلات وليس في جميع (مشكلة) هاهنا إلا التصحيح بالألف والتاء، ولا خلاف في ذلك. لكن كلمة (المشكلة) لم تبق في استعمالها، على الأصل الذي كان لها، إذ غدت تعني (المسألة التي التبس أمرها) واصبح لا يعالج شأنها إلا بمدارسة وتأمل، وتروئة وتدبر. وبذلك أنزل منزلة الأسماء، ولو كان أصلها الوصف، وقد أفردت عن موصوفها واستغنت عنه، شأن الصفات الغالبة، وأصبحت توصف كما توصف الأسماء كقولك (هذه مشكلة معقدة). فإذا كان الباب في جمعها أصلاً هو التصحيح، فهل يصح تكسيرها تشبيهاً لها بالأسماء فيقال (هذه مشاكل معقدة).‏

أقول قد استعمل علماء الأصول (الشكل) وجمعوه جمع تصحيح. قال ابن ملك في الأصول (وأما المشكل فهو الداخل في أشكاله). قال صاحب المنار (أي الكلام الذي دخل المراد منه في أشكاله، بفتح الهمزة.. وحذف المصنف الكلام هنا.. اختصاراً لدلالة القرينة عليه). فدل هذا على أن (المشكل) هنا وصف للكلام الذي حذف لدلالة القرينة عليه. ومن ثم كان وصفاً جارياً على أصله، لا صفة غالبة استغني بها عن موصوفها، فكان جمعه جمع تصحيح. أما (المشكلة) كما عرفت وشاع استعمالها فهي صفة غالبة غلبة الأسماء باستغنائها عن موصوفها؛ وكأن أصل الكلام (قضية مشكلة) أو (مسألة مشكلة) فحذف الموصوف ونابت الصفة منابه، فليس هو على نية التقدير. وهكذا تقول (في الأمر مشكلة لا بد من علاجها) كما تقول (في الأمر عقدة لا بد من حلها). وهي إذ أنزلت منزلة الأسماء صح فيها التكسير إلى جانب التصحيح الذي هو بابها في الأصل، فأنت تقول في جمعها مشاكل ومشكلات. وقد جاء في خزانة الأدب للبغدادي (1/365) قول أبي طالب عم الرسول( في مقاطعة قريش لبني عبد المطلب لأنهم لم يسلموا الرسول إليهم ليقتلوه:‏

لعمري لقد كُلِّفت وجداً بأحمد‏
وإخوته دأب المحب المواصل‏

فلا زال في الدنيا جمالاً لأهلها‏
وزيناً لمن ولاه ذب المشاكل‏

كلفت بتشديد اللام مبالغة كلف به بمعنى أولع،
ومعنى شطر البيت الثاني أنه لا زال زيناً لمن وكل إليه دفع المشاكل.‏

المصدر
http://www.omferas.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=228

[عبد الرزاق أبو عامر]

هذا بحث مفيد نافع متقن التناول
بوركت أستاذة راما وبورك انتقاؤك