السلام عليكم
حضرت في مركز العدوي الثقافي محاضرة للدكتور/عبد الرحمن غنيم عن:
الاحد 13-2-2011 الأميون من بني اسرائيل:
أقدم ملخصا عنها لاهميتها دون تعقيب مني حاليا:
ذكر في القران الكريم مرات عديدة عن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم /نبيا اميا:
بسم الله الرحمن الرحيم:
الاعراف (آية:157): الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
ال عمران (آية:20): فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد

الخطاب هنا كان موجها بطريقة ما لاهل الكتاب لانه يحضهم على اتباعه,والنبي بعث للناس اجمعين فكيف يستوي المفهوم هنا؟
وقد نزل القران باللغة العربية فماذا يعني هذا؟وهل هناك تطابق بين عربي وامي؟وقد كان القوم وقتها فيه الامي وفيه غير ذلك,
الباحث زكريا محمد: لم تضف دراساته جديدا علينا بقدر تفسيراته الحائرة:لنفهم معنى الامية هنا يجب ان نفهم نشاة الاسلام وعلى اي مجتمع رسى...
محمد عابد الجابري:اللفظة ليست عربية اصيلة اصلها: أمم :ومحلها من ليس لديه كتاب ولو قلنا اهل مكة لضاق المعنى كثيرا.
محمد شحرور:في العبرية : غوييم : اب الغوغاء والسذج ,وان من كان لديهم اكلتاب لايعني انهم يقراونه عامة.
انظر اية 20 من ال عمران.
عمر يزلي:لانستبعد تاثير الفكر اليهودي على معناها واصلها.وهي الغوييم : من لايعرف القراءة والكتابة.
زكريا محمد:هل نقول ان مصطلح الأامي عبري الأصل؟ونحن نعرف ان التعايش كان دين الحياة قبل الإسلام؟اي هناك ثنائية الكتابة وعدم الكتابة.
جواد علي: ان للأمية معنى اخر: وهو الجهل بالكتابة والقراءة. وهل نقول ان العرب الجاهلبين لايعرفون الكتابةو والقراءة رغم انهم فصيحوا اللسان واصحاب معلقات؟
ابن تيمية:الاميين : من لاكتاب لهم من العرب
ابن هشام: من لاكتاب لهم.
القرطبي: الاميين العرب من ليس لهم كتاب يقراون فيه.
الشهرستاني: الفرقتان متقابلتان قبل البعث هم اهل الكتاب والعرب الذي لايقرا منهم,
زكريا محمد:لو سلمنا بكلمة ؟أممي فهذا لايعني ان أمية مشتقة منها!! واذا فقد تاه البحث منا مرة اخرى.لذا يمكن ان يشمل المفهوم المجوس هنا وغيرهم وخاصة ان الؤسول ارسل للناس كافة..ولاتوافق هنا بين غوييم العبرية ومانبحث عنه تماما على وجه الدقة.
تاريخيا:ضم المفهوم قبائل العرب شرق مصر ومنيتو /اليمن القدماء ونشاسيبو /من البدو ( اشك في صواب اللفظة من سرعة الكتابة)
الى الان لايوجد معايير دقيقة حول ذلك,هناك لفظة العامّو المصرية يعني الكثرة والجمع ولاغلبية ومنها عامّي : عوام /عامّين من عمّو العبرية بينما عمّي نعني بها الحضر والمدينة من المتحضرين.
وتطورت مع الزمن كمعنى الى الجهل والجهالة .
الكنعانية: عم : شعب عمم شعب
اكادية /أمم أمّاتو /أمّو سعب
كان هناك سلسلة ملكية مركزية وتميز اداري يفرض معنى الكلمة.
الدوريين السلت: في الهند كانوا يعلمون اولادهم بالتلقين ويتعبرون : امذو : جهل وفجاجة.
عن الزَجاج: الامي على خلقة امه الذي لايزال على جبيلتهم.:
البقرة (آية:78): ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون
اين اسحق: المنسوب الى ماجبلته امه /فالكتابة برايه مكتسبة ونسبت هنا لامه .
وإذا ماذا يعني هذا الحديث الشريف الصحيح:
1 - إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا . يعني مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1913
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هل يعني ان رسولنا يفخر باميته وجهله بالحساب؟ حاشى وكلا...ولااظن ان الحياة حتى في عهدهم كانت بمعزل عن تلك الحاجة!!
الأمي /الجلف القليل الكلام.
الزخرف (آية:22): بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مهتدون
الزخرف (آية:23): وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قريه من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مقتدون
ابن عزيز: الامي من لايفهم ملل الدين.
الامة القصد والعلم الذي سيتعلمه.
الامة : الرجل المتفرد بدين لان ابراهيم كان متفرجا بالحنفية وهل هو امي ؟ الشعراء: امة: معلما للخير /تفسير الاية.
الرسول بعث امة واحدة وماذا نعني بان ابراهيم كان امة قانتا ايضا؟
النحل (آية:120): ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
ام كل شيئ أصله :
الزخرف (آية:4): وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم
ام الكتاب/اللوح المحفوظ
ابن قتادة: أصله
وهنا لايتفق المفهوم مع الجهل!!
ولن ننسى ان كثير من اهل مكة كانوا يعرفون القراءة والكتابة وهذا لايجيزمعنى /ام القرى التي هي مكة!!!
الاعراف (آية:157): الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
هل يمكن للقران الكريم ان يقدم ماهو خارج تقاليد ذاك الزمان حينها؟واذا اهل الكتاب ومن لاكتاب لهم تلك الثنائية كيف نوائم بينها لصالح المعنى؟
هي ثنائية اهل الكتاب ..
ال عمران (آية:164): لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
الجمعة (آية:2): هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
كان اليهود مجموعة محدودة وكذا الملل الاخرى ,انظر الآية 78 من سورة البقرة.
يمكننا ان ندقق في امر ابراهيم والحنفية وانه كان اميا حقيقيا لانه اهتدى دون كتاب واتباعه اميون لانهم لم يكتبوا ولم يقراو وهنا يمكننا ان نحدد المعنى حول هذا المفهوم.
فكيف اسميناه بالامة؟وهناك امثاله من لوط وغيره من المتفردين دينيا
أومّة بالسومرية : المعلم اي جاء للناس إماما على مدى الدهر.
وهل اتى محمدا بدين متفرد وحده كذلك؟كابرهايم وبعده اسماعيل واسحق..هناك من المشركين من حج واختتن ابراهيم فمن هؤلاء اذا؟
نعود الى اهمية الكتاب والناموس ..والسلطة المتولدة من جراء ذلك..
فمن لم يكن لديه قانون يحكمهم يمكن ان نقول انهم اميون !
الزخرف (آية:21): ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون
**************
.......