سلسلة غريب أسماء العلم

[ريمه الخاني]

فريناس أو فرناس وفرناز:
هو اسم عربي ورد في قاموس المعاني:
ويعني بَاسِل , جَسُور , شُجَاع , مِقْدَام
وقد كان اول من سمي به : عباس بن فرناس... الذي اخترع مبدأ الطائرة
وللعلم هو لم يموت اول طيرانه ، إنما كان هذا امر اعلامي لتغطية خبره ونشر جهود الغربيين.

ومحاولة ابن فرناس هذه بداية الطريق لولوج عالم الفضاء، وربما كان أثر الحسد الذي ناله من بعض معاصريه قد منعه من إعادة تجربته على أساس جديد من العلم، حيث إنه لم يحسن الاحتيال في هبوطه، فتأذى في مؤخره، وقد تناقل المؤرخون مقولة إنه: لم يدر أن الطائر إنما يقع على زمكه (ذيله) ولم يعمل له ذنبًا.. وذكروا قول مؤمن بن سعيد أحد شعراء عصره.. وهو الذي يسخر فيه منه:

بطم على العنقاء في طيرانها إذا ما كسا جثمانه ريش قشعم
وهذه المقولة من نسيج خيال المؤرخين؛ لأن الرجل الذي يتخذ من الحرير والريش جناحين له كان يعلم السر في خفة هذين النوعين.. ولا يمكن أن يخفى عليه صنع الذيل.. كما أنه كان يشرح للخليفة كيفية طيران الطير ، ولبراعة ابن فرناس في علم الفلك، تمكن من صنع هيئة السماء في بيته، وخيَّل للناظر فيها النجوم والرعود والبروق والغيوم.

وتبع ابن فرناس، عالمان عربيان آخران، الأول أبو العباس الجوهري، العالم اللغوي صاحب معجم (تاج اللغة وصحاح العربية/ الصحاح) المُتَوَفَّى سنة 393هـ فقد قام الجوهري بتجربته الفريدة هذه في نيسابور؛ حيث صنع جناحين من خشب وربطهما بحبل، وصعد سطح مسجد بلده، وحاول الطيران، أمام حشد من أبناء مصره، إلا أن النجاح لم يحالفه فسقط شهيد العلم.

والعالم الثاني، لا تذكر مظان التاريخ اسمه، عاش هذا العالم في مدينة القسطنطينية، فدرس التجارب التي قام بها من سبقه من الرواد فتوصل إلى أن أجنحة الريش لا تصلح لطيران الإنسان، ورأى أن يصنع أجنحة من القماش فقام بتجربة أمام الناس، وكان من بينهم الإمبراطور البيزنطي كوفينوس ونخبة من حاشيته فحاول الطيران من رأس برج عال، إلا أن أمله تحطم بعد أن أسلم نفسه للريح، حيث إن جناحي الخشب لم يقويا على حمله، وكان ذلك في حدود سنة 1100م.

فهؤلاء الثلاثة، هم رواد الفضاء، ولهم يعود الفضل الكبير في تقدم علوم الفضاء، التي أخذت تتطور طيلة ثمانية قرون، حتى تمكن الأخوان أورفيل ويلبار من الطيران بواسطة الطيران الآلي.

المصدر:
http://omferas.com/vb/t230/
*******
ولها معنى في الفارسية: وهو النائم النعسان الغافل الجاهل.(مأخوذ عن المثقف الكردي: باهوز ميزري).

[ريمه الخاني]

ميس (لسان العرب)
المَيْس: التَبَخْتُر، ماسَ يَمِيسُ ميساً ومَيَساناً: تَبَخْتَر واخْتالَ.
وغصن ميَّاسٌ: مائِلٌ.
وقال الليث: المَيْسُ ضَرْب من المَيَسانِ في تَبَخْتُرٍ وتَهادٍ كما تَمِيس العَروس والجمَل، وربما ماس بهَوْدَجِه في مَشْيِه، فهو يمِيس مَيَساناً، وتَمَيَّس مثله؛ قال الشاعر:وإِني لَمِن قُنْعانِها حِينَ أَعْتَزِي، وأَمْشي بها نحْوَ الوَغَى أَتَمَيَّس ورجلٌ ميَّاسٌ وجارِية ميَّاسة إِذا كانا يَتَبختران في مِشْيَتِهِما.
وفي حديث أَبي الدرداء: تَدْخل قَيْساً وتَخْرج ميْساً؛ ماسَ يَمِيسُ ميْساً إِذا تبختر في مَشْيِه وتَثَنَّى.
وامرأَة مُومِس ومُومِسَة: فاجِرَةٌ جِهاراً؛ قال ابن سيده: وإِنما اخترت وضعه في ميس بالياء، وخالفت ترتيب اللغويين في ذلك لأَنها صيغة فاعِل، قال: ولم أَجد لها فعلاً البَتَّة يجوز أَن يكون هذا الاسم عليه إِلا أَن يكون هذا الاسم عليه إلا أَن يكون من قولهم أَمَاسَتْ جِلْدها، كما قالوا: فيها خَريعٌ، من التَخرُّع، وهو التَّثَنِّي، قال: فكان يجب على هذا مُمِيسٌ ومُمِيسَة لكنهم قلبوا موضع العين إِلى الفاء فكأَنه أَيْمَسَتْ، ثم صِيغ اسم الفاعل على هذا، وقد يكون مُفْعِلاً من قولهم أَوْمَسَ العنبُ إِذا لانَ، قال: وهو مذكور في الواو؛ قال ابن جني: وربما سمَّوا الإِمَاءَ اللَّواتي للخدمة مومِسات.
والمَيْسُونُ الميَّاسة من النساء، وهي المُخْتالة، قال: وهذا البناء على هذا الاشتقاق غير معلوم، وهو من المثل الذي لم يحكه سيبويه كزيتون، وحان كراع في باب فَيْعُول واشتقه من المَيْس، قال: ولا أَدري كيف ذلك لأَنه لا ينبغي كونه فَيْعُولاً وكونه مشتقّاً من المَيْسِ.
ومَيْسُونُ اسم امرأَة، منه؛ قال الحرث بن حِلِّزَة: إِذْ أَحَلَّ العَلاةَ قُبَّةَ مَيْسُو نَ، فأَدْنى دِيارِها العَوصاءُ وقد تقدم في ترجمة مَسَنَ، فهو على هذا فَيْعُولٌ صحيح، قال: وباب مَيَسَ أَولى به لما جاء من قولهم مَيْسُونُ تَمِيسُ في مِشيتها. ابن الأَعرابي: مَيسانُ كوكب يكون بين المَعَرَّةِ والمَجَرَّةِ. أَبو عمرو: المَياسِينُ النجوم الزاهرة. قال: والمَيْسُونُ من الغلمان الحسَنُ الوجْهِ والحسن القدِّ. قال أَبو منصور: أَما مَيْسانُ اسم الكوكب، فهو فَعْلانُ، من ماسَ يَمِيسُ إِذا تبختر.
والمَيْس شجر تُعمل منه الرحال؛ قال الراجز: وشُعْبَتَا مَيسٍ بَراها إِسْكاف قال أَبو حنيفة: المَيْسُ شجر عظام شبيه في نباته وورقه بالغَرَبِ، وإِذا كان شابّاً فهو أَبيض الجَوْف، فإِذا تقادم اسْوَدَّ فصار كالآبِنُوس ويَغْلُظُ حتى تُتَّخذ منه الموائد الواسعة وتتخذ منه الرحال؛ قال العجاج ووصف المَطايا: يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ، مِنَ التَّزَعُّلِ، مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِ قال ابن سيده: وأَخبرني أَعرابي أَنه رآه بالطائف، قال: وإِليه ينسب الزبيب الذي يسمى المَيْسَ.
والمَيْسُ أَيضا: ضَرْبٌ من الكَرْمِ يَنْهَضُ على ساق بعض النهوض لم يَتَفَرَّع كلُّه؛ عن أَبي حنيفة.
وفي حديث طَهْفَةَ: بأَكْوارِ المَيْسِ، هو شجر صُلْب تعمل منه أَكوار الإِبل ورحالها.
والمَيْسُ أَيضاً: الخشبة الطويلة التي بين الثورين؛ قال: هذه عن أَبي حنيفة.
ومَيَّاسٌ: فرس شَقِيقِ بنِ جَزْءٍ.
ومَيْسانُ ليلة أَرْبَعَ عَشرَةَ.
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

[ريمه الخاني]

ريم (لسان العرب)
الرَّيْمُ: البَراحُ، والفعل رامَ يَرِيمُ إذا بَرِحَ. يقال: ما يَرِيمُ يفعل ذلك أَي ما يَبْرَحُ. ابن سيده: يقال ما رِمْتُ أَفعله وما رِمْتُ المكان وما رِمْتُ منه.
ورَيَّمَ بالمكان: أقام به.
وفي الحديث: أَنه قال للعباس لا تَرِمْ من منزلك غداً أنت وبَنُوكَ أي لا تَبْرَح، وأَكثر ما يستعمل في النفي.
وفي حديث آخر: فَوَالكَعْبَة ما راموا أي ما برحوا. الجوهري: يقال رامَهُ يَرِيمُهُ رَيْماً أي بَرِحَهُ. يقال: لا تَرِمْه أَي لا تَبْرَحْهُ؛ وقال ابن أَحمر: فأَلْقَى التِّهامِي منهما بلَطاتِه، وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مكانِيا ويقال: رِمْتُ فلاناً ورِمْتُ من عند فلان بمعنى؛ قال الأَعشى: أَبانا فلا رِمْتَ مِن عندنا، فإنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ أَي لا بَرِحْتَ.
والرَّيْمُ: التباعد، ما يَرِيمُ. قال أَبو العباس: وكان ابن الأَعرابي يقول في قولهم يا رمْت بكرٍ قد رمت (* قوله «في قولهم يا رمت بكر قد رمت» كذا هو بالأصل بهذا الضبط)، قال: وغيره لا يقوله إلا بحرف جَحْدٍ؛ قال وأَنشدني: هل رامني أحدٌ أراد خَبِيطَتي، أَمْ هَلْ تَعَذَّر ساحتي وجَنابي؟ يريد: هل بَرِحَني، وغيره ينشده: ما رامني.
ويقال رَيَّمَ فلان على فلان إذا زاد عليه.
والرَّيْمُ: الزيادة والفضل. يقال: لها رَيمٌْ على هذا أي فضل
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

[راما]

لَية:
اللَّيَّة: العود الذي يُتَبَخَّر به، فارسي معرب.
وفي حديث الزبير، رضي الله عنه: أَقبلتُ مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من لِيَّةَ؛ هي اسم موضع بالحجاز. التهذيب: الفراء اللِّياءُ شيء يؤكل مثل الحِمَّص ونحوه وهو شديد البياض، وفي الصحاح: يكون بالحجاز يؤكل؛ عن أَبي عبيد.
ويقال للمرأَة إِذا وصفت بالبياض: كأَنها اللِّياء، وفي الصحاح: كأَنها لِياءَةٌ، قال ابن بري: صوابه أَن يقال كأَنها لِياءَةٌ مقْشُوَّةٌ.
وروي عن معاوية، رضي الله عنه، أَنه أَكَل لِياءً مُقَشًّى.
وفي الحديث: أَن فلاناً أَهدى لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، بِوَدَّانَ لياءً مُقَشًّى؛ وفيه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَكل لياءً ثم صلى ولم يتوضأ؛ اللِّياءُ، بالكسر والمد: اللُّوبياء، وقيل: هو شيء كالحِمَّص شديد البياض بالحجاز.
واللِّياءُ أَيضاً: سَمَكة في البحر تُتَّخَذُ من جلدها التِّرَسَةُ فلا يَحِيكُ فيها شيء، قال: والمراد الأَوّل. ابن الأَعرابي: اللِّياءُ اللُّوبياء، واحدته لِياءَةٌ.
المصدر:
الباحث العربي: قاموس عربي عربي

[سليلة الغرباء]

فعلا أسماء نادرة نوعا ما خصوا عندنا / ربما تكثر في بلاد الشام وقد افدتنا بصلتها ومعانيها

بوركت أختي ريما

[راما]

مفردة اليوم :

(ودر)

وَدَرَ الشّيءَ : نحّاهُ وبعّدهُ .
وَدَرَ غيرهُ : أوقعَهُ في مهلكة .
وَدَرَ مالهُ : بدّرهُ وأسرفَ فيه .
المعجم المدرسي / أبو حرب ...
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D9%88%D8%AF%D8%B1

[ريمه الخاني]

ودره في المعجم الوجيز لمجمع اللغة العربية :أوقعه في مهلكه.ص 663

[ريمه الخاني]

أسيف: رقيق القلب.
رانسى: اسم غزال ويقال اسم نهر ايضا
ريتاج .. ويعني : من أسماء باب الكعبة
نيرين:سرج الفرس
سيلين-ديانا _لونا:الهه القمر
ميار:وجه الخير
نورسين:ضوء القمر
كادي :نوع من الزهر
جوان :نهر في الجنة
مادلين : حلوى وفاكهه صيفيه
لوجين :الشئ الغالي
نيرين:سرج الفرس
سديم: الضباب الرقيق الناعم
بسيل:من الشجاعة والجرأة
جنى : من الجَني وهو قطف الثمار وقد ورد في القرآن الكريم في سورة الرحمن
أوار:حرالصيف والنار.
ماذى:العسل الابيض
مهيرة : المرأةعظيمة المهر
سمار نبات عشبي
نردين النبات طيب الرائحة
جوانة:شنطه العطورات والطيب
مياسين:وهى النجمة البعيدة
ميليسا اجمل نساء الأرض

سوريانا : منسوب الى سوريا ,,
سرى : المشي ليلاً
سولينا---- الفتاة المدافعة والمناضلة
سدن--- كسوة الكعبة
سلا ....... نسي وطابت نفسة بعد الفراق
سابغة الكريمة
سانحةالآتية من جهة اليمين
سجية من سجايا
سحيرة تصغير ساحرة
اثيله = اصيله في الشرف

يارا = الطاهرة والمحبوبة

ليال = جمع ليلة وهو من مغرب الشمس إلى طلوعها
ليان = رخاء العيش ونعيمه
يولاند = زهره البنفسج
لمار = ماء الذهب

سالي = الناسية المسلية
لارا = روح خيرة ترعى العائلات
ميرا = عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان
اَسْمَهان
اسم علم مؤنث مركب من " اسم " العربي ، ونطقوا معه همزة الوصل على اللفظ العثماني ، و " هان " المحرَّفة عن " خان " المغولية بمعنى : الأمير ، الملك ، أو أن " اسم " هي " أسماء " ، فصار المعنى : ملكة الأسماء ، بعد أن اختصروا كلمة " أسماء . والأتراك يلفظون الخاء هاء ، مثل خانم قالوا : هانم
رأل: ولد النعام
جوزل: فرخ الحمام
سُّبَرُ: طائرٌ من الجوارح، أَعظمُ من الباشَقِ، طويل الجناحين
باز: نوع من الصقور
تمار: بائع التمر
سام: السيف
سنمار: القمر، الرجل الذي لا ينام ليلاً
يامن: ذو اليمين، من اليمن والبركة
آرام: جمع ريم وهو الظبي الخالص البياض
رشأ: ولد الظبية
نايا: نوع من الغزلان
تليد: الأصيل والعريق
أوار: حر الشمس والنار
جَونة: الشمس ذات شعاع باهر
رامة: موضع في البادية

[ريمه الخاني]

ميلا من ميلاء وهي الشجرة الكبيرة ذات الفروع العالية، وتعني أيضا جميلة الجميلات.
وفي اللغة الاسبانية: تعني المعجزة.
http://

[ريمه الخاني]

أسيف: رقيق القلب.
رانسى: اسم غزال ويقال اسم نهر ايضا
ريتاج .. ويعني : من أسماء باب الكعبة
نيرين:سرج الفرس
سيلين-ديانا _لونا:الهه القمر
ميار:وجه الخير
نورسين:ضوء القمر
كادي :نوع من الزهر
جوان :نهر في الجنة
مادلين : حلوى وفاكهه صيفيه
لوجين :الشئ الغالي
نيرين:سرج الفرس
سديم: الضباب الرقيق الناعم
بسيل:من الشجاعة والجرأة
جنى : من الجَني وهو قطف الثمار وقد ورد في القرآن الكريم في سورة الرحمن
أوار:حرالصيف والنار.
ماذى:العسل الابيض
مهيرة : المرأةعظيمة المهر
سمار نبات عشبي
نردين النبات طيب الرائحة
جوانة:شنطه العطورات والطيب
مياسين:وهى النجمة البعيدة
ميليسا اجمل نساء الأرض

سوريانا : منسوب الى سوريا ,,
سرى : المشي ليلاً
سولينا---- الفتاة المدافعة والمناضلة
سدن--- كسوة الكعبة
سلا ....... نسي وطابت نفسة بعد الفراق
سابغة الكريمة
سانحةالآتية من جهة اليمين
سجية من سجايا
سحيرة تصغير ساحرة
اثيله = اصيله في الشرف

يارا = الطاهرة والمحبوبة

ليال = جمع ليلة وهو من مغرب الشمس إلى طلوعها
ليان = رخاء العيش ونعيمه
يولاند = زهره البنفسج
لمار = ماء الذهب

سالي = الناسية المسلية
لارا = روح خيرة ترعى العائلات
ميرا = عربي مأخوذ من ميرة ..طعام يذخره الانسان
اَسْمَهان
اسم علم مؤنث مركب من " اسم " العربي ، ونطقوا معه همزة الوصل على اللفظ العثماني ، و " هان " المحرَّفة عن " خان " المغولية بمعنى : الأمير ، الملك ، أو أن " اسم " هي " أسماء " ، فصار المعنى : ملكة الأسماء ، بعد أن اختصروا كلمة " أسماء . والأتراك يلفظون الخاء هاء ، مثل خانم قالوا : هانم
رأل: ولد النعام
جوزل: فرخ الحمام
سُّبَرُ: طائرٌ من الجوارح، أَعظمُ من الباشَقِ، طويل الجناحين
باز: نوع من الصقور
تمار: بائع التمر
سام: السيف
سنمار: القمر، الرجل الذي لا ينام ليلاً
يامن: ذو اليمين، من اليمن والبركة
آرام: جمع ريم وهو الظبي الخالص البياض
رشأ: ولد الظبية
نايا: نوع من الغزلان
تليد: الأصيل والعريق
أوار: حر الشمس والنار
جَونة: الشمس ذات شعاع باهر
رامة: موضع في البادية

نيرين القوية ضعفا.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...B1%D9%8A%D9%86
لم اجد لكل الأسماء مرادفا عربيا.