المساجلة الرمضانية الحرة / إشراف غالب الغول

[غالب الغول]

المساجلة الرمضانية / إشراف غالب الغول
تم تصويب المساجلة , ومراجعتها وزناً ولغة

غالب الغول
1 ــ سبحان ربي الذي في الدين أغناني
وأبدع الكون تكريماً لإنســـــــــــــــان
2ــ كل العبـــــــــــــــــاد لهم حق بمـــــــــــــوطنهم
كيف الرحيل جرى ظلـــــــــــــــــــــــــــماً بأوطاني
3 ــ والحرب بيني وبين الجار فيه ردى
والقتل ظلمٌ إذا بالسيـــــــــــــــف يلقاني
4 ــ النجم والبدر في ظلمـــــــائنا شبحٌ
والليث في الليل يخشى ناب ثعبــــــان ِ
5 ــ والعم والخال والجيران في أرق ٍ
والهمّ والغمّ في العصرين أضــــناني ِ

راما
6 ــ هل كان ظلمي بفكر اللب معصــية
والأهل تنسى مع الأيــــــــام تحنـــــاني
7 ــ يا ربّ فضلاً طريق النور منك لنا
ألحانها الطهر بالقـــــــرآن إيمـــــــاني
8 ــ أرفق بعبد يناجيـــــــــــكم لمغفرة
أجب بخير الدعــــــا في عزمه الآني

خالد جابر
9 ـ ولدتُ مع قادةٍ كانت نجومــــــهمُ
تدور فخراً , وكانوا خير أقرانــــــي
10 ـ من خيْط بُرْدَتـِنا شدّوا الحِــــــبال على
أعناقنا ــ ويلــــــــــــهم ــ شنقاً ببــــــغدان ِ
11 ـ ما أجمل النصر والرايات شــــــــاهقة
فوق الجباه تناجي مجْدَ أوْطـــــــــــــانــي
12 ـ لا بأس إن كان للأعْراب جامعة
تسْعى لفضّ خلافٍ بين إخـــــــواني
13 ـ فالذئب ُ والليثُ إن شاءا لمصلحة
تناسيا قرح ما يجنيه خصْـــــــــــــــمان
14 ـ إن كان فيها دُوَيْلات مشردة
أليس من حقها أن تنبذَ الجـــــــاني
15 ـ يا أمّة نطقت بالضّاد ويلـكمُ
إن لمْ تعوا هزّة ً من جوف بركان ِ
16 ـ ما كنتِ جامعة إلا إذا اجتمــــعتْ
كل البلاد على تحطيم عدوان ِ
17 ـ دامتْ حياتك ِ يا منْ كنت جامعة
إذا تَخَليْت ِ عن آراء عِـــــــــــــــبْراني
18 ـ إن كنت جامعة للعـُــرْبِ فاتخذي
شعارك الجدّ في توحــــــــــيد أوْطاني
19 ـ إن كنتِ مخلــــــصة حقاً لإمّتنا
فحرري قدسنا منْ أيدي طـُغــــــــــــيان ِ
20 ـ هل كانت الأرض قفراً لا أسود بها
حتى تكونَ لذئب ِ الغاب عــــــــــــــبراني
ريمه الخاني
21 ــ الناس عاشوا على حب ومكرمة
والشؤم حل على أمصار عربان
22 ـ قد حرروا في الدنا ألبابهم ومضوا
يستعمرون بلادي كيد وغدانِ
23 ــ ما كان ينقص مال أو بنون لنا
لكن في الجهل قد عشنا بخسران ِ
24 ــ والنفط يقبضه الأعداء في مرح
والشعب فينا على نار ببركان
25 ــ الخصم شتتنا في الحرب واجتمعوا
ونحن نرتع في الصحرا كعميان

خالد جابر

26ـ وعشتُ بضع سنين الهمّ في كدر ٍ
وحطم الخصمُ بنياني وأركــــــــــــــاني
27 ـ رأيت داري كأنّ الريحَ دَغــــــــدغها
كأن ّ مِعْولهم قد هـــدّ أركـــــــــــــــــــاني
28ـ ورحتُ أمسك بالأغصان أقطفها
والدمع يقطر من أهـــــــــــداب أجفاني
29ـ سمعت صوت رصاص ِ الغدر يطردني
وراعني الخوف كالأشبــــاح خـَــــــــــلاني
30 ـ العمر مثل ثمار التين إنْ نضـــــجت
تساقطـــــت بين أوراق ٍ وعـــــــــــــيدان ِ

رهام
31 ـ عشنا على أمل والهمّ في كدر ٍ
وحطم الخصمُ بنياني وأركــــــــــــــاني
32 ـ رأيت داري كأنّ الريحَ دَغــــــــدغها
ومعول الغدر قضت كـــــــــــــــــل بنياني
33 ـ ورحتُ أمسك بالأغصان أقطفها
والدمع يقطر من أهـــــــــــداب أجفاني
34 ـ سمعت صوت رصاص ِ الغدر يقتلني
وراعني الخوف من أشباح خـَــــــــــلاني
35 ـ العمر مثل ثمار التين نمضغهُ
تساقط العمر في بيداء أحزاني
36 ــ كلمتُ داري أيا نفسي ولدتُ هنا
والدار حنّت لوجداني وأحضاني
37 ــ هذي فلسطين مثل الطود شامخة
والقدس ُ في القلب في أعماق شرياني
38 ــ يا قبلة الناس بين المشـــــــرقين أتى
عليك دهر ٌ على أشـــــــــــــــــــواق كنعان ِ
39 ــ فيك المعابد تعــــــــــــلو فوق هامتنا
بسدرة المنتهى دوحاً لإنســــــــــــــــــان ِ
40 ــ إن المساجد ضمّت تحــــــــت قبتها
كنيسة المهد كي نبقى كإخــــــــــــــــــوان ِ
41 ـ الحر يَحلمُ أن يُـبنى له وطـــــــــــــن ٌ
ونحن بالجهل نؤذي شـــــــــــأن أوطــــــــان ِ
42 ــ والحر يَزرعُ وَرْداً في حـــــــــــدائقه
ونحنُ نزرع أشــــــــــــــواكاً ببســــــــــــتان ِ
43 ــ والحر يَحـْــلبُ أغناماً لأُســــــــــــرته ِ
ونحن ُ نـُحْـلـَـبُ ظــــــــــــلماً بين غِلمـــــــان ِ
44 ــ والحر يشبعُ من خيرات دوْحـــــــــته ِ
لكنما الجوع يغزو كلّ جُــــــــــــــــــــــسْمان ِ
45 ــ القدس للعُرْبِ أيّا كان منبـــــــــــتنا
وسوف يدفن فيها كل طغيــــــــــــــــــــــــــــان ِ
46 ـ لا تجعلوا الغرب مثل الشمس تجذبكمْ
نحو المدار فتغدو كوكـــــــــــــــــــــباً فاني
47 ـ ورحلة العمر تحلو فيــــــك يا أمــــلي
وبيت ربي لنا يحلو برضــــــــــــــــــــــــوان ِ

دكتور ضياء الدين
48 ــ جاءوا كشرذمة وعداً كما زعموا
جاءوا لفيفاً من القاصي إلى الداني
49 ــ في ظلمة زحفوا والوحش ماردهم
رَوِّعْ أو اقتلْ بها كي يهرب الباني
50 ــ جلجلْ بتصدية يَرهبْك مَن وَجِلوا
روِّعْ نصيراً لهم واحرق بنيران
51 ــ لا تنس من شجر حتى ولا ثمر
حتى نطهرهم ولتبق ألحاني
52 ــ هذا نعيقهُمُ والقدس غايتهمْ
صاروا وطاويطها يا بؤس أحزاني
53 ــ وتلك محنتنا كير به انصهرت
أين الدعاوى التي تعلو بإنسان
54 ــ أرض مباركة من نارهم حرقت
حقداً على ثمر من أصل عدنان
55 ــ لكن وعداً قضى فيمن إذا صبروا
نالوا الكرامة والعلياء سيَّان
56 ــ فقدسنا جبل يعلو مكائدهم
في هيكل كذبوا، يا خسة الجاني
57 ــ جبالنا رسخت فيها مجاهدة
إيمانها ثقة في وعد رحمن
58 ــ حتى إذا جاء وعد الله ساعتها
سحقاً لباطلهم عزاً لإيمان
راما علي
59 ـ الخصم يـُـقهرُ لو كانت ضمائرنا
ترقى بوحدة صف عاليَ الشان
60 ـ قطف الثمار بنــــــــصر ٍ لا مثيل له
والحرّ يشرب من أعمــــــــاق دُحـــــــــلان ِ
61 ـ النار تـُطفأ بالأمـــــواه مكرهــــــــة
ونحن نطفئ أحقــــــــــــــــــــــــــاداً بنيران ِ
62 ـ هذي الجسوم نرى أبهى نضـــــارتها
في اللحد صـــــــــفوتها تغــــــدو لديــــــــدان ِ
63 ـ لقد نظرت لذاتي فــــي دقائقــــها
تحلو لعـــين كريمٍ مــــــــــــــــــــاله ثان ِ
64 ـ يا ربّ فاقبل دعائي بالهوى لكم ُ
هل كان غيرك يا مولاي ســــــــــوّاني ؟

غالب الغول
65 ـ النصر أقرب من عيني لحاجبها
إن كان لله إخلاصاً لأوطاني
66 ـ هذي يدي دوّنت أخبار ثورتنا
فوضى تعم على أشلاء إخواني
67 ــ أبطالنا في خضم الحرب وحدهم
كالنار تنزف من أفواه بركــــــــــــــــــان ِ
68 ـ فحرروا القدس من أبواش عصركم ُ
جاءتْ لأرضكمُ من وكــــر ِ عــِــــــــــبراني
69 ـ قلبي تمزق من ويلات حربكمُ
والطرف عندي مع الأهـــــوال أبكاني
70 ـ والبدرُ يبدو وقد شاهت بشاشــــــته
لمّا رأى القتل والتــــــــشريد أضـــــــــناني
71 ـ فكلنا إخوة والبيتُ يجمــــــــــــعنا
ولا يفرقنا كابوس طغــــــــــــــــــــــــــــيان ِ
72 ـ فارحم أخاك بنزف ٍ جف منـــــبعه
وافرش سريراً أتاه اليوم طـــــــــــــــفلان ِ
73 ـ وأسعفوا جاركم إن جاءه وصــــــب ٌ
فكلّ شيء لكمْ في كف ميــــــــــــــــــــــــــزان ِ
74 ـ عاشت شعوب وعاشت وحدة زرعتْ
بذور حبّ ليحيا كل إنســـــــــــــــــــــــــــــان ِ
75 ـ الشعب أسرته في خيمــــــــة بُـنيتْ
على التكافل يا أهــــــــــــــــــــــــلي وخلاني
76 ـ قولوا لأعدائنا فرساننا عبروا
موج المحيط سنأتيكم ببــــــــــــــرهان ِ
77 ـ الأصل يعرب من قحطان منبتنا
عزّ ٌ وفخر ٌ لنا من بعد عــــــــــــدنان ِ
78 ـ كلامنا يعربيّ لا يفــــــــــارقنا
النحو واللفظ عنــــد العـُـرْب ِ مِـثـْـلان ِِ
79 ـ وأمة الكون قامت تنحني أدباً
لمصـــــــــطفى العُرب ِ إجلالاً لفرقان
80 ـ إني لأعلمُ أن القــدس عـــــــــائدة
وتنطق الضاد مذ آباء كنــــــــــــــــــــعان ِ
راما علي
81 ـ لا تؤمنوا بالذي يمشي لفتنتكمْ
قد أهلكوا الحرث من أعماق إنسان ِ
82 ـ والله لن يفرحوا يوماً بشــــــــاطئنا
ولا يمر عليهم غير خســــــــــــــــــــــــــران
83 ـ الأرض من جلدنا والبحر من دمنا
والنهر من قلـــــــــــــــــــبنا يجري بشرياني ِ
84 ـ ألّفت في الشـــعر والإيقاع قريتنا
ولا يزال يـَراعي بيــــــــــــن أجفـــــــاني
85 ـ سئمتُ أبناء عمي في ضــلالتهم
وجُـلهم حاسد ضلوا كعُمــــــــــــــــــيان ِ
86 ـ ما كنتَ عمّي إذا ما كنتَ تحسبني
من أهل بيتك كالأبــــــــــناء ترعـــــــــاني
87 ـ الناس في العقل لا في اللون فخرهم ُ
فلا يُـعابُ من الإخـــــــــــــــــــــــوان سوداني
88 ـ لا أنت أفضل من عبد لخــــــــــــالقه
لو كان فحماً فلا تفخر بألـــــــــــــــــــــــوان
89 ـ من كان يشرب جهلاً في خصائصه
فليترك اللون في صحراء غـــــــــــــــــيلان ِ
90 ـ إن التعصب بين الناس معـــــــضلة
فاجعل بقلبك فرعاً قطــــــــــــــــــــــفه دان ِ
ريمه الخاني
91 ـ القدس ُ تبكي أرى شرخاً بمئزرها
ما للمنابر تغدو مثل حــــــــــــــــــــردان ِ
92 ـ والله لن يفرحوا يوماً بأرضكمُ
ولا بنهر جرى من بين وهـــــــــــدان ِ
93 ـ وسوف يرجع أبنائي لقريتهمْ
والورد يزرع في أرجاء بســــــــتاني
94 ـ كانت مساجدنا بالأمس خــاوية
واليوم مملوءة شيباً وشـــــــــــــبّان ِ
95 ـ هذا من الله فضلٌ في هدايتـــنا
والناس للناس في الـــــتقوى وإحسان ِ
96 ـ تحيا أخوة أهل الضفتين معا
والناس تنعم من خيرات حــــــــــــــنّان ِ
97 ـ إنا فقدنا الذي قد كان يجمــــــــــــــعنا
على الوفاء ليعلو شأن ديـــــــــــــــــــــــواني
98 ـ فجاءنا غاصبٌ واحتل دوحتنا
وفاز بالنهب حتى طــــــــــــــــــال بستاني
99 ـ قولوا لمن أفرطوا في الظلم ويلكمُ
لا تدخلوا جنّة من غـــــــــــير إحســــان
100 ـ الحبُّ والعلم والأخلاق روضـــتنا
كل لبـــــــــــعض فلا ندنو لشيطــــــــان ِ
@@@@@@@@@@@@@@@@

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
كم أنا سعيد لأنني لأول مرة أجد حواراً بناءً يفيد الجميع لنبني أنفسنا لما سنقوله غداً..
يا أخوتي أنا أطرح رأياً للحوار والتعلم ، ووالله أنا أول المتعلمين وأول من ينقد نفسي بعد حين من بناء قصائدي وأعدلها كثيراً بعد إصدارتها الأولى ، وقد تكون الأولى هي الأجمل لأنها تصدر عن الحال النفسي المنفعل ، لكننا نعدلها نحو الأصوب لغوياً من أجل غيرنا من أبنائنا لعلهم يكونون أفضل منا .
وللحوار مع اخي غالب بقصد التوضيح والبيان ، أبين ما يلي :
بالنسبة لكلمة الهجير فلها عدة معان وليس فقط وسط النهار ، فقد تعني : أفضل شيء فهجير اللبن أفضله ، ومن هُجِّروا أفضل الناس وفي وضح النهار أي في هاجرته بلا رحمة ولا شفقة، وقد تركوا بلا حل طول هذه الفترة القاسية وكل متروك يسمى هجيرأً أيضاً... فلا نأخذ معنى واحداً للكلمة ونبني عليه آراءنا.

بالنسبة لاستعمال مناغاة المجد بدل المناجاة أمر يعود للشاعر ، وقلت رأيي بأن المناغاة تصدر عن طفل رضيع وليس رجل راشد والأمجاد تتطلب رجالا تناجي وتفعل ما تقول. ولم أخطئ الشاعر في استعماله بل ما رأيته الأنسب.

في استعمال تعودين صحيح ولكنه يكسر البيت وزناً ويحتاج عندئذ إلى مد فتحة النون ليضبط الوزن أي يجب أن يكون (تعودينا)، وقد عدلته تجنباً لكسر الوزن أو المد الذي يشوه اللفظ
الشطر : والله سوف تعودين لأحضاني ( مكسور إلا إذا مدت فتحة النون ألفاً)

وفي البيت (66 ) إن نصب إخلاصاً هو الأصوب , لأنها خبر كان , وليست اسم كان , والمقصود هو :
إن كان النصرُ إخلاصاً لله . فما رأيك هنا ؟

تعلمنا منذ المراحل التعليمية الأولى أن الحروف الناسخة إذا تلاها جار ومجرور أو ظرف يكون ما بعدها اسم الفعل أو الحرف الناسخ فيكون ما بعد الجار والمجرور هنا اسم كان ولو استعملنا إنَّ يكون ما بعد الجار والمجرور منصوباً اسم إنَّ ، فنقول : إنَّ لله إخلاصاً ... كان لله إخلاص وتقدير خبريهما كائناً (كائن) . هذا ما أعرفه.

في استعمال كلمة ( بكّاني ) أيسر لفظاً من كلمة (أبكاني ) لأن لفظ الباء أسهل من لفظ الألف , . ولن تشذ الكلمة بالمعني أو باللغة ،

أخي غالب أنا طرحت الأفصح والأمر يرجع لك.ولم أخطئ الاستعمال.

على أية حال ، دبت الحياة في الموضوع وسنجد أن الزوار سيزدادون لأنهم يريدون التعلم والاستزادة وليس سماع الأشعار فقط.
تحياتي لك أخي الفاضل غالب جزيل الشكر ، وأنت المشرف عدل أو لا تعدل تركنا لك الخيار.
وتقبل الله عباداتكم وطاعاتكم منا ومنكم جميعاً
وكل عام وأنتم بخير.
ملاحظة:
1- لقد عدلت قصيدتي بغير الحب مصرعها وسأنشر التعديل في الصفحة ذاتها قريباً، وأنا أنصح جميع أخوتنا الشعراء مراجعة أشعارهم بعد كتابتها وتركها عدة أيام وسيكون الشاعر خير ناقد لقصيدته إن كان مبدعاً حقاً لأن العقل المبدع يرتقي باستمرار ويكتشف تلقائياً أخطاء ما يكتبه سابقاً.
2- البيت 35 عاد مكسوراً في النسخ الأخير ، بخطئه القديم يرجى تصويبه (تساقط بدل تساقطت)

[غالب الغول]

أخي الدكتور ضياء الدين , وما دام الأمر في المناقشة هو لنتعلم جميعاً أصول العلم , لذا , دعني أناقشك في موضوع البيت الذي أشرت إليه بأنه مكسور , ولقد كررتها مرتين أو أكثر , لنتعلم من هذا الحوار ,:

إخواني الشعراء , لقد أباح الخليل للتفعيلة مستفعلن زحافات أهمها الخبن والطي في حشو البيت الشعري , وأنا استعملت تفعيلة الطي مستعلن ,ولا يعيبها أي عيب عروضي أو موسيقي .

البيت (( والله سوف تعودين لأحضاني )) التفاعيل ((( مستفعلن فعِلن مستـَـعِلن فعـْـلْن ))) وهذا الشطر صحيح ولا يوجد به أي عيب عروضي أو موسيقي ,

وأما المفردات , فلكل ناقد ولكل شاعر مفرداته , ولا يحق لأي إنسان أن يقول للشاعر , ( غير الكلمة الفلانية بالكلمة الأخرى ) إلا إذا سببت كسراً , أو سببت لفظاً بعيداً عن المعنى الذي يريده الشاعر .

ونحن هنا في القسم الشعري , لم نجئ لنتعلم , لأننا نعرف العروض ونعرف الشعر , وأسلوبنا هذا ينفر الشعراء من التواجد معنا .

لذا فمن الأصوب أن نتجاهل الكثير من النقد ما دام الشعر في دائرة الصواب , ونركز على العيوب الواضحة والتي يلزم تعديلها أو تصويبها .

لكم الشكر دكتور ضياء الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


اقتباس :
((((((في استعمال تعودين صحيح ولكنه يكسر البيت وزناً ويحتاج عندئذ إلى مد فتحة النون ليضبط الوزن أي يجب أن يكون (تعودينا)، وقد عدلته تجنباً لكسر الوزن أو المد الذي يشوه اللفظ
الشطر : والله سوف تعودين لأحضاني ( مكسور إلا إذا مدت فتحة النون ألفاً) ))))

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي غالب السلام عليكم
بارك الله بك وبحوارك البناء ، وما تريده سينفذ ولن ننفر الشعراء إن شاء الله تعالى، إذا كان هذا هو المطلوب ، ولن أنتقد أحداً إلا نفسي .
أنا أتصرف من شعوري بالمسؤولية أمام عمل كبير تقولون أنه سيثبت ككتاب ألكتروني .وأحببت أن يكون العمل كاملاً غير منقوص وسنفتخر به جميعاً.
على أية حال جواباً لما تفضلت به من جوازات التفعيلة مستفعلن في البحر البسيط فهي مقبولة في التفعيلة الأولى من الشطرين ولكنها غير مرغوبة في التفعيلة الثانية
والله أعلم
على أية حال أعدكم بأنني لن أتدخل في أعمالكم الكبيرة هذه وأفهم أن المطلوب مني أن أقدم ما لدي فقط إن أحببت المشاركة.
سمعاً وطاعة أخواني الأعزاء
كل عام وأنتم بخير

ملاحظة :
قمت بنقد ذاتي لقصيدتي " بغير الحب مصرعها" وعدلتها ضمن الرابط نفسه
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=46147&p=185464#post185464
لمن يحب الاطلاع على التغيير

[غالب الغول]

أخي غالب السلام عليكم
بارك الله بك وبحوارك البناء ، وما تريده سينفذ ولن ننفر الشعراء إن شاء الله تعالى، إذا كان هذا هو المطلوب ، ولن أنتقد أحداً إلا نفسي .
أنا أتصرف من شعوري بالمسؤولية أمام عمل كبير تقولون أنه سيثبت ككتاب ألكتروني .وأحببت أن يكون العمل كاملاً غير منقوص وسنفتخر به جميعاً.
على أية حال جواباً لما تفضلت به من جوازات التفعيلة مستفعلن في البحر البسيط فهي مقبولة في التفعيلة الأولى من الشطرين ولكنها غير مرغوبة في التفعيلة الثانية
والله أعلم
على أية حال أعدكم بأنني لن أتدخل في أعمالكم الكبيرة هذه وأفهم أن المطلوب مني أن أقدم ما لدي فقط إن أحببت المشاركة.
سمعاً وطاعة أخواني الأعزاء
كل عام وأنتم بخير

ملاحظة :
قمت بنقد ذاتي لقصيدتي " بغير الحب مصرعها" وعدلتها ضمن الرابط نفسه
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=46147&p=185464#post185464
لمن يحب الاطلاع على التغيير

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
أخي الدكتور ضياء الدين , بما أنك مصر على كسر البيت الشعري , وتؤكد لنا ــ من غير أدلة ــ بأن الطي لا يصح إلا في التفعيلة الأولى , وإن جاءت في التفعيلة الثاني أصاب البيت خللاً ما , لذلك ليكن هذا الحوار درساً لنا جميعاً , نتعلم منه درساً عروضياً هاماً حول زحافات التفعيلة ( مستفعلن ) في بحر البسيط على الرابط الآتي
وشكراً لاهتمامكم
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=46205&p=185478#post185478

[عبد الرزاق أبو عامر]

أما أنا فإني أتابع هذا الحوار النافع الماتع
وما فتئت أستفيد وأستفيد
وأتمنى أن لا ينتهي بقرار ( اكتفاء كل بانتقاد خاصة نفسه )
لأننا في الفرسان نطمح إلى سلوك علمي في الحوار يصعد ولا ينزل
وأنتم أستاذي الفاضلين الكريمين أهل لذلك وأكثر
بارك الله فيكما ، وفي كل الفرسان النبلاء الفضلاء
وثقل بما يبذلون جميعا موازينهم يوم القيامة .

[راما علي]

أما أنا فإني أتابع هذا الحوار النافع الماتع
وما فتئت أستفيد وأستفيد
وأتمنى أن لا ينتهي بقرار ( اكتفاء كل بانتقاد خاصة نفسه )
لأننا في الفرسان نطمح إلى سلوك علمي في الحوار يصعد ولا ينزل
وأنتم أستاذي الفاضلين الكريمين أهل لذلك وأكثر
بارك الله فيكما ، وفي كل الفرسان النبلاء الفضلاء
وثقل بما يبذلون جميعا موازينهم يوم القيامة .

شكراً لك أستاذ عبدالرزاق , نقدر ونحترم مرورك , وأهلاً وسهلاً بك , وأعانك الله وتقبل صيامك وقيامك , لك التحايا

[رهام فتوش]

الحوار له أكبر الفائدة إن كان هادفاً , ولكني أرى بعض المتحاورين غير ذلك , إني أرى الناقد يحب نقد غيره ولا يرغب أن ينقده أحد من الناس , وإذا نقده أحد فإنه يضع المبررات لصحة أقواله علماً أن أقوله واضحة تنم على الهنات الصريحة , والنقد إذا لم يحمل صاحبه أدوات تامة , فلا يقحم نفسه عليه , لأن ذلك له تأثير سلبي على المتلقي , نحن نعلم أن المثل يقول ( من نقدك فقد أعانك ) إنها مقولة رائعة , إذا سلم الناقد من الأنانية والطعن وإظهار عضلات العلم والمعرفة , فمثلاً , إذا لم يجد الناقد شيئاً يقوله , فماذا يفعل , وهو الذي يريد أن يكتشف أي كلمة ليعيب عمل غيره , ويطعن بأسلوب غيره , فيذهب إلى المعاني الشعرية ليعيبها , ويطلب استبدالها بكلمات أخرى , فمن أي أنواع النقد يتماشى هذا المنطق , ولأجل ذلك ينفر الشعراء والأدباء من مثل هذا النقد السلبي , نريد ناقداً مشجعاً للأدب , ومشجعاً لهذا الجيل ليحثه على العمل , فإن أخطأ الشاعر , فلا تكتب صفحة كاملة لتبين مواطن الخطأ , , ألا يكفي أن تلون الكلمة بأي لون مميز ليعرف الشاعر مواطن الخطأ ؟ وهناك أساليب أخرى للنقد ينبغي اتباعها للنشاط الثقافي , شكراً لكم جميعاً .

[خالد جابر]

طلبت من الدكتور ضياء الدين أن يبشرنا بعمل شعري جماعي , ولكنه لم يكلف نفسه بالرد , تحياتي

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخي غالب السلام عليكم
بارك الله بك وبحوارك البناء ، وما تريده سينفذ ولن ننفر الشعراء إن شاء الله تعالى، إذا كان هذا هو المطلوب ، ولن أنتقد أحداً إلا نفسي .
أنا أتصرف من شعوري بالمسؤولية أمام عمل كبير تقولون أنه سيثبت ككتاب ألكتروني .وأحببت أن يكون العمل كاملاً غير منقوص وسنفتخر به جميعاً.
على أية حال جواباً لما تفضلت به من جوازات التفعيلة مستفعلن في البحر البسيط فهي مقبولة في التفعيلة الأولى من الشطرين ولكنها غير مرغوبة في التفعيلة الثانية
والله أعلم
على أية حال أعدكم بأنني لن أتدخل في أعمالكم الكبيرة هذه وأفهم أن المطلوب مني أن أقدم ما لدي فقط إن أحببت المشاركة.
سمعاً وطاعة أخواني الأعزاء
كل عام وأنتم بخير

ملاحظة :
قمت بنقد ذاتي لقصيدتي " بغير الحب مصرعها" وعدلتها ضمن الرابط نفسه
http://www.omferas.com/vb/showthread...464#post185464
لمن يحب الاطلاع على التغيير

الأخ غالب الغول عروضينا الكبير
أخوتنا الشعراء الأفاضل
بين يديكم مشاركتي الأخيرة (41) التي بينت فيها ندمي وأسفي بشكل مؤدب لما سببته آرائي من رد فعل لكم غير مبرر فراجعوها كلمة كلمة لن تجدوا فيها إلا ما تطلبون :
1- عدم نقد أحد إلآ نفسي .
2- كان تصرفي من شعوري بالمسؤولية تجاه عمل جماعي من المفترض أن يكون المشاركين فيه محبين لبعضهم ، وهذا ما ظهر من الحوار بعد هذه المشاركة ( مع أسفي الشديد).وكان البريد معطلاً ولم أتمكن من التنبيه حتى في الخفاء عن طريقه.
3- اقتصر قولي فيما يتعلق بجوازات مستفعلن بأنها غير مرغوبة في التفعيلة الثانية من كل شطر . فأين يظهر إصراري على الكسر هنا؟ رغم أن بعض العروضيين يصرون على ذلك وهكذا تعلمت من أساتذتي ، ولكنني لم أرد الجدل فالمدارس كثيرة.
http://www.jwhr.net/forum/showthread.php?t=13198

خذوا ما شئتم من الجوازات (الفتاوى) الخبن والطي والخبل وأكثر من ذلك (هي فتاوى من نوادر الشعر في التفعيلة الثانية على البحر البسيط ) /وحتى الخزم في بداية البيت ،وخالفوا الأصول....

وهل يحوج هذا الكلام جميع ما قيل عني ؟ ....

سامحكم الله

والله لن أزعج أحداً منكم ...والله لن أزعج أحداً منكم بعد اليوم..

هل هذا القسم مقبول... في العشر الأواخر ...

هل من تعليق آخر على كلامي يثير ضجة أخرى..
مهما قلتم لن أرد بعد هذا الكلام ..
وليحاسب كل منا نفسه .



سامحونا
والسلام عليكم

ملاحظة:
حاولت المشاركة في الموضوع الذي كتبه عروضينا الكبيرالأستاذ غالب الغول فوجدته مغلقاً،ويا ليته ذكر إسمي صراحة وأنا لا أخجل مما تعلمته وقلته بل أفتخر به وألتزم به في شعري..، وقد وجدت طالباً من طلاب العروض مثلي قد نظم جوازات البحر البسيط شعراً على الرابط


http://www.qooob.com/showthread.php?t=141948

كتبت هذه القصيدة وانا اتعلم زحافات و علل البحر البسيط و ما يجوز ولا يجوز به و مواقع الزحافات والعلل و ما يجوز من الزحافات حسب مواقع التفعيلات حيث ان التفعيلات هي أربعة في الصدر و أربعة في العجز وهذا بالنسبه للبسيط التام ، فقلت أشارككم بها علّنا ننتفع بها ولا أحسب ممن يكتمون علما
دمتم أصدقائي بكل الود

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلن

بحر البسيط تغنّى فيه طالبهُ
بهِ سفينته ألقت مراسيها

بهِ ثمانُ تفاعيلٍ بأبياتٍ
يُتْمِمْنَهُُوبها ذوقٌ لقاريها

يجوز فيه زحافات تُمَتِّنُه
ما جِزْتُ مستعلن بل رحتُ أخفيها

في أولٍ من تفاعيلٍ له وَرَدَت
مُتفعِلن و بخامسٍ سَرَتْ فيها

بسابعٍ من تفاعيلٍ وثالثِها
متفعلن ما وجدتُ الشعر يُجزيها

وفاعلن فعِلن بالحشو نجعلها
َكعلّةٍ عَرَضٌ والضّرْبُ يحويها

فعْلُن لها بعروض الشعر متّكأً
لها جوازٌ بضرب البيت يطويها

أمّا بحشو بيوت الشعر ما وُجدت
شرح الخليل بهِ لا ذكر يحميها

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلُن

مستفعِلُن فاعلن مستفعلن فعلُن
مُتفْعِلُن فاعلن مستفعلن فعِلُن

مُتفعِلن فعِلُن مستفعِلن فُعلن
متفعلن فعِلُن مستفعِلن فعِلُن

هذي جوازاتهُ في كلّ حالاتٍ
عُلِّمْتُها وأتيْتُ الصّحبَ أُقْريها

فلنتعلم من طلاب المنتديات الأخرى