غالب الغول وضياء الدين الجماس في قصص الأنبياء ( شعراً ) الجزء الثاني

[غالب الغول]

أخي الدكتور ضياء الدين , وكأنك تعيب قصائدي لأنني أستعمل فيها (الطي) مفتعلن بدل مستفعلن , فقلت في مشاركتك رقم ( 28 ) ما يلي : ((( لا أستعمل في التفعيلة الأولى للبسيط إلا مستفعلن أو متفعلن ولست كغيري من يستعمل مستعلن بكثرة ))))
وهنا وللأمانة العلمية لا بد من أن أوضح للشعراء ما يلي :
أينما وجدت مستفعلن في بحر البسيط فيجوز فيها (الطي) ( أي أن مستفعلن بزحافها تصير ((مفتعلن أو مستعلن /0///0 )) وهذا الدليل والبرهان من معظم الكتب العروضية المنقولة عن عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي .
التطبيق العروضي , من كتاب الكافي في العروض والقوافي يقول في صفحة ( 45 ) ما يلي : بيت الطيّ:
ارتحلوا غدوة فانطلقوا بَكـَراً .. في زُمَرٍ منهمُ يتبعها زُمَرُ
مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن ... مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن
مطوي سالم مطوي سالم ... مطوي سالم مطوي مخبون
وهذا المثال التطبيقي منقول من الغامزة والعقد الفريد , وتناقلته الكتب العروضية القديمة والحديثة .
أشكرك دكتور ضياء الدين , وسنبقى إخوة رغم الشعر والعروض . لك التحية . وسامحني مرة ثانية إن أخطأت .

[غالب الغول]

أخي الدكتور ضياء الدين , وكأنك تعيب قصائدي لأنني أستعمل فيها (الطي) مفتعلن بدل مستفعلن , فقلت في مشاركتك رقم ( 28 ) ما يلي : ((( لا أستعمل في التفعيلة الأولى للبسيط إلا مستفعلن أو متفعلن ولست كغيري من يستعمل مستعلن بكثرة ))))
وهنا وللأمانة العلمية لا بد من أن أوضح للشعراء ما يلي :
أينما وجدت مستفعلن في بحر البسيط فيجوز فيها (الطي) ( أي أن مستفعلن بزحافها تصير ((مفتعلن أو مستعلن /0///0 )) وهذا الدليل والبرهان من معظم الكتب العروضية المنقولة عن عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي .
التطبيق العروضي , من كتاب الكافي في العروض والقوافي يقول في صفحة ( 45 ) ما يلي : بيت الطيّ:
ارتحلوا غدوة فانطلقوا بَكـَراً .. في زُمَرٍ منهمُ يتبعها زُمَرُ
مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن ... مفتعلن فاعلن مفتعلن فاعلن
مطوي سالم مطوي سالم ... مطوي سالم مطوي مخبون
وهذا المثال التطبيقي منقول من الغامزة والعقد الفريد , وتناقلته الكتب العروضية القديمة والحديثة .
أشكرك دكتور ضياء الدين , وسنبقى إخوة رغم الشعر والعروض . لك التحية . وسامحني مرة ثانية إن أخطأت .

[راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[غالب الغول]

قصة موسى عليه السلام
انقلابُ السحرة وغرق فرعون (5)
د. ضياء الدين الجماس

سِـحرٌ بزينتهم في العيـن مستحلى..واسترهبوا بشراً في روعهم جـــلَّا

واستنصروا طاغياً نادَوا بعزته... بســـحــرهم بدأوا كلٌ بـما أدْلـى

ألقَوا حبائلهم تبدو لناظرها ... كأنَّ عِــفْـريَةً فـــيـــها وقـــد هــــلَّا

والناس في هلع من سحرهم بـهتوا.... فرعون في فرَحٍ فالقهر ذا حلاَّ

موسى بدا خائفاً والسحر مزدهر ... قلنا له لا تخفْ فالنصر للأعلى

ألقِ العصا تلقفْ كيداً وما صنعوا...لن يفلحوا أبداً فالسحر قد ضلَّا

فيما بدا التهمت سحراً بـما خدعوا... عادوا لـما فعلوا لكنه أبلى

خروا بسجدتـهم ، والحق ناصره... من حينها عرفوا مَنْ ربـــّه الأعلى

بالحق قد شهدوا والله شاهدهم... موسى لـمـنتصر بالحَـقِّ واستجلا

جاءوا بـِمؤتَـمَر والناس شاهدة ... بسحرهم كـــفروا لـَمَّا لـهم ذلَّا

فرعون هددهم إني سأصلبكم ... لكنهم ثـبتـــوا قالــــوا له كـــلَّا

في القصر مؤمنة تدعى بآسيَةٍ ... كما أتى مؤمن خافٍ بـما صــلَّى

كلٌّ له شــــهــدوا والله أيَّــدَه ... منارة ظـــهـــرت تعــلـــو بـمــن أولى

فرعون يُــرهبهم والرعب في يده ..يرغي بهم زبداً للسيفِ قد سَـلاَّ

في فترة فتنوا جلت عجائبها ... والرجز واحدها سخـــط بـما عـلَّا

هـيَّـا لدَعوته جَـلَّت حقائقها ... لكنهم كفروا والخير ذا قــــلَّا

آياته ظهرت طوفان يغرقهم ...جراد يهلكهم والقمل قد هـــلَّا

ضفادعٌ قفزت والنيل منبعها...دماءُ سائلةٌ تـجري لـمن طـــلَّا

في آية كفروا سحقاً لـحلكتهم... ليل بـــه ظُـلَـمٌ والشحُّ في الغَلَّـةْ

أبناء يعقوبَ في ذعر مذابـحهم ...حتى مزارعهم بالظلم مـُحــتلَّةْ

موسى يواعدهم نصراً ومغفرة ... والبحر وجهتهم صارت لــهم قبلَةْ

فرعونُ لاحقهم حتى ليسحقهم ... باتوا له هدفاً والسيف مستلةْ

هذي العصا ضَرَبَتْ في البحر من يَـبَــس ..وقومه عبروا من فوقهم ظلَّةْ

فرعون يتبعهم والبحر في غضب ... في موجه غرقوا والنفس معتلَّةْ

صاروا كموعظة في صحْفنا سطرت ... والظلم ذو أجل والحق قد حلَّهْ

والناس في فرجٌ، فرعون في غرق ... يدلـي شهادته في النطق مُــختلةْ

من بعد ما عبروا هاموا بذي صنم ... ما لوا لــما شهدوا والنفس مغتَـلَّةْ

فاجعل لنا صنماً نعبدْهُ في رَغَب...دنيا تغالبهم والنفسُ مُنْــسَلَّـةْ

جهلً يصارعهم والكفر طابعهم... يا ليتهم خَرجوا للنور منْ ذلَّـةْ

والحمد لله رب العالمين

قصيدة كاملة ووصفت حالة السحرة بدقة , أشكرك دكتور ضياء جزيل الشكر , وإلى الأمام والله يوفقك

[ريمه الخاني]

قصة النبي هارون عليه السلام
ريمه الخاني
ـــــــــــــــــــــــ
موسى وهارون بين الخلق نوران
كانا شقيقين في أحضان عمرانِ

والطهر في مريم العذراء شرّفهم
واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ

موسى يناجي إله الكون في ولهٍ
يكون هارون من أعوانه دان ِ

يرجوه يصبو وزيراً حين دعوته
فاستكبر القوم مع فرعون طغيان

هارون كان فصيح القوم أبلغهم
والله أرسله رشداً لإنسان

أقام موسى وهارون على جبلٍ
فمات هارون يسمو عند رحمن

وعندما عاد موسى قال قائلهم
هارون يقتله موسى بشنآن

فقال موسى , أقول الظن ينفعكم ؟
أأقتل الأخّ في قلبي ووجداني ؟

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

في البيت :

والطهر في مريم العذراء شرفهم...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ

إذا كان المقصود منه أن النبيين موسى وهارون أخوان لمريم أم عيسى نسباً، فهذا غير صحيح فبينهما فاصل تاريخي يزيد عن 1270 سنة تقريباً.
للبيان من الناحية التاريخية والتصويب .
وشكراً

[ريمه الخاني]

السلام عليكم دكتور ضياء الدين ,
بالنسبة للأنساب فأنا غير متخصصة بهذا العلم , ولكن نعتمد على ما يرويه النسابون حول الأنساب , فإن لم نجد فيمكن الاعتماد على النص القرآني , فقال الله سبحانه .
))))): ". يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.))))
وإذا كان نسبها غير ذلك , فليس الأمر مهماً لهذه الدرجة . سواء أكانت أختاً لهارون أم كانت من أبناء هارون , أو كانت من عشيرة عمران فالنسب ثابت لأخيها أو لأبيها أو لعشيرتها, والشعر هنا يقول ( أخت هارون ), وبما أن موسى أخ لهارون , فبالتبعية تكون مريم ( أختاً لهارون وموسى) أو أنها من نسل هارون بالمعنى العام , والله أعلم
إن الأنساب بتواريخها التي جاءت في الكتب المقدسة , وما كتبه النصارى واليهود , فإنه غير دقيق , وأنت كنت تؤكد بعدم الاعتماد على الوثائق المشبوهة , ويكفي ما جاء بالقرآن الكريم , لنضمن سلامة القصة من أي تحريف ,

ولإزالة الشبهات نستطيع تعديل البيت كما يلي :
. والطهر في مريم العذراء شرّفها...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ
شكراً جزيلاً .

[ريمه الخاني]

قصيدة "موسى عليه السلام"
قبل النبوة:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال الكريم افرحوا , في يومكم زمنُ
موسى له في الدنا شأن لدنيــــــــانا
نصر أتى خيره , قد كان يرقـــــــبه
كل الأنام , وكان الربّ أعطـــــــــانا
عمران أنجب من أبنائــــــــــه ولداً
كالبدر طل بنور العلم وافـــــــــــانا
مضاجع السعد للفرعون في قضضٍ
لما أتاه يقين بالذي كـــــــــــــــــــانا
قد أرسلت أم موسى طفلها حــرجاً
لليمّ قهراً وفوق المـــــــــوج أبكانا
قد أصبح القلب في حسراته نصـــِباً
هل يهدأ القلب والآلام تغشـــــــــانا
لما رأت زوجة الفرعون هامتـــــــه
أتى إليها سرور القلب إيمــــــــــــانا

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

السلام عليكم دكتور ضياء الدين ,
بالنسبة للأنساب فأنا غير متخصصة بهذا العلم , ولكن نعتمد على ما يرويه النسابون حول الأنساب , فإن لم نجد فيمكن الاعتماد على النص القرآني , فقال الله سبحانه .
))))): ". يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.))))
وإذا كان نسبها غير ذلك , فليس الأمر مهماً لهذه الدرجة . سواء أكانت أختاً لهارون أم كانت من أبناء هارون , أو كانت من عشيرة عمران فالنسب ثابت لأخيها أو لأبيها أو لعشيرتها, والشعر هنا يقول ( أخت هارون ), وبما أن موسى أخ لهارون , فبالتبعية تكون مريم ( أختاً لهارون وموسى) أو أنها من نسل هارون بالمعنى العام , والله أعلم
إن الأنساب بتواريخها التي جاءت في الكتب المقدسة , وما كتبه النصارى واليهود , فإنه غير دقيق , وأنت كنت تؤكد بعدم الاعتماد على الوثائق المشبوهة , ويكفي ما جاء بالقرآن الكريم , لنضمن سلامة القصة من أي تحريف ,

ولإزالة الشبهات نستطيع تعديل البيت كما يلي :
. والطهر في مريم العذراء شرّفها...واللهُ أكرمهم في آي قرآنِ
شكراً جزيلاً .

أختنا الكريمة
القرآن الكريم لم يقرر أن مريم العذراء (أم عيسى) أخت هارون وموسى بل قوله يا أخت هارون منقول عن قول قومها لها توبيخاً ، والقصد بأخت هارون أي مماثلة له بالإيمان والتقوى ، وليس بالنسب ، في القرآن الكريم : " إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم " ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: " رب أخ لم تلده أمك". ولا يوجد نساب عربي أو أجنبي .. مسلم وغير مسلم يقول بأن هارون وموسى إخوان لمريم أم عيسى بالنسب بل هي أختهما بالعقيدة ، فهناك فارق زمني شاسع بين عصريهما، وما ورد في ذلك في القرآن الكريم هو ما باب تأنيب قومها لها لأنها عرفت بصلاحها كصلاح ومرتبة موسى وهاورون عند اليهود .
والله أعلم .
هو للبيان فقط لكي لا تلتبس الأمور.

[عدنان كنفاني]

جهد ر ائع وموفق جدا.رعاكم الله .
ع ك