فوائد لغوية

[ريمه الخاني]

✍من طرائف اللُّغه العربية


١- لا تُسمَّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور، فإن لم يكن لها سور فهي بستان.


٢- لا تُسمَّى المائدة مائدةً إلا إن كان عليها طعام . فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان .


٣- لا تُسمَّى الكأس كأسًا إلا إن كان فيها شراب، فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح.


٤- القَُِطر بفتح القاف المطر، وبكسرها النحاس، وبضمها البلد أو الدائرة .


٥- تقول هو عاطل عن العمل، وهذا خطأ فالعاطل هي المرأة التي لا حُلِيَّ لها، والصواب أن تقول هو رجل باهل!


٦- وتقول فلان عُرضة للأمراض، بمعنى أنه يصاب بها كثيرًا، وهذا عكس المعنى الصحيح تمامًا، فالذي هو عُرضة للأمراض هو من لايُصاب بها أبدا.


٧- الوجيف والرجيف: كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف.


📌 معلومات ..


ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟
-السبط: هو إبن البنت، لذلك الحسن والحسين رضي اللَّه عنهما سبطا رسول اللَّه.
-أما الحفيد: فهو إبن الإبن.


{ إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور؟!
-المختال: في هيئته.
-الفخور: في قوله.


ما الفرق بين الغُدوة والروحة والدلجة؟!
-الغدوة: أول النهار.
-الروحة: آخر النهار.
-الدّلجة: آخر الليل.


ما الفرق بين المغفرة والرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!


-المغفرة: لما مضى من الذنوب.
-الرحمة: السلامة من الذنوب في المستقبل.


ما الفرق بين جَنازة بالفتح وجِنازة بالكسر؟


-جَنازة: بالفتح اسم للميِّت.
-جِنازة: بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت.


قال تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ}
فما المقصود بالصيد والطعام
قال ابن عباس:
-صيده: ما أُخِذَ حيًّا.
-وطعامه: ما أُخِذَ مَيْتًا.


قال تعالى: {وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ}
فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!
-المعتدي: في أفعاله.
-الأثيم: في أقواله وفي كسبه.


قال تعالى: {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}
فما هو الهمز واللمز؟
-الهمز: بالفعل، كأن يعبس بوجهه.
-اللمز: باللِّسان.


ما الفرق بين "الصَّنَم" و "الوَثَن"؟
-الصنم: ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون اللَّه.
-الوثن: ما عُبِدَ من دون اللَّه على أي وجه كان
فالوثن أعمُّ من الصنم.


ما الفرق بين أعوذ و ألوذ؟!
-العياذ: للفرار من الشر.
-اللِّياذ: لطلب الخير.

[رغد قصاب]

لحظة تأمل لغوية:


لماذا بشر عيسى عليه السلام ب ( أحمد ) و ليس ( محمد ) ؟


فى قوله تعالى " وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ"
""""""""""""


فى اللغة العربية ( أحمد ) اسم تفضيل ..


كأن تقول
( هيثم حامد لربه و لكن عمر أحمد منه )


فعمر هنا مفضل على هيثم


أما ( محمد ) فهو اسم مفعول ..


كأن نقول ( عمر من كثرة حمده لله .. صار محمدا ) ..


و اسم المفعول لا يطلق إلا على موجود ..
"""""""""""""""
فلو قال القرآن على لسان عيسى


( يأتى من بعدى اسمه محمد )


لصارت سقطة لغوية ..


لأن (محمد) لكى تطلق يجب أن يكون هذا الشخص موجودا بالفعل ..


قد خلق و بعث و حمد الله فصار أحمد أهل الأرض ومن هنا صار فى النهاية ( محمدا ) ..


وسيدنا محمد فى هذة الآية لم يكن موجودا ,


و لهذا اختار المسيح عليه السلام فى البشارة لقب
( أحمد )


و كأنه يقول لاتباعه


( رسول يأتى من بعدى هو أحمد منى لرب العالمين ) ..


و فى هذا إعجاز بلاغى شديد


و احترام منه عليه السلام لمقام نبينا الأعظم ..


اسعدالله حياتكم بالصلاة على خير خلق الله كلهم


محمد صل الله عليه وسلم

[رغد قصاب]

البرد القارص أم البرد القارس..؟
---
القَرْسُ : البَرْدُ الشَّديدُ..
القرص : قرَص لَحْمَه أي أمسك جزءًا من لحمه ولوى عليه بأصبعه فآلمه..
فالصحيح أن تقول (البرد القارس)
=-=-=-=
"قَرَصَهُ البُرْغُوثُ " : لَسَعَهُ ، "قَرَصَتْهُ حَيَّةٌ " : لَدَغَتْهُ ، " قَرَصَهُ البَرْدُ " : آلَمَهُ..


فيمكنك القول : قرصه البرد القارس..

[رغد قصاب]

من أشهر الأخطاء الإملائية


من الخطأ كتابة (لابد) كأنها كلمة واحدة..
والصواب (لا بد) فهما كلمتان..
------
ومن الخطأ كتابة "شئ"
والصواب وضع الهمزة على السطر مفردة هكذا "شيء"
------
- من الأخطاء الإملائية الشائعة وضع ألف بعد جمع المذكر السالم عند إضافته مرفوعًا مثل : "مسلموا البُوسنة والهرسك" والصواب حذف الألف بعد واو الرفع هكذا
"مسلمو البوسنة والهرسك"
----
من الخطأ كتابة الفعل المعتل الآخر بالواو بوضع ألف بعد الواو هكذا :
"أرجوا — نرجوا - ترجوا - يرجوا"
والصواب "أرجو – نرجو – ترجو – يرجو"
-------
- كذلك من الخطأ : (أولوا - ذووا) بمعنى أصحاب بألف في النهاية ، والصواب : (أولو ذوو)
------
- من الخطأ نقط هاء الضمير والهاء الاصلية للكلمة مثل (لة - هذة – اللة) والصواب بدون نقط الهاء.
------
- من الخطأ عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب : "اكل – اكرم"
والصواب (أكل – أكرم)
------
- خطأ كبير / همز ألف الوصل بكتابة الهمزة فوق ألفها أو تحتها مثل : { إجلس وأشرب يا محمد ثم إذهب}
والصواب {اجلس واشرب يا محمد ثم اذهب}
-----
(سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً - وقرأتُ جزءاً)
يجعلون التنوين المفتوح على الألف وهذا خطأ ،
والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا :
(خبرًا - شيخًا - جزءًا)
لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة ، وليست الحرف الأخير فيها ، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا ،
وترى التنوين بالضم والكسر هكذا :
(جاء محمدٌ - سلمتُ على محمدٍ)
ومثلها التنوين بالفتح يُوضع على الحرف وإنما الألف للدلالة على النصب فقط
-------
{من السابعة الى العاشرة مساءًا}
هكذا يُكتب فى مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية ، ونحوه
والصواب { مساءً } دون الألف
لأن الكلمات التى تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف ،
وفى حالة النصب مثل { سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً }
أما فى مثل ( جزء - قُرء – شيء)
فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا :
{جزءًا- قرءًا- شيئًا} فليس قبل الهمزة ألف.
* وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل :
{ زُرْتُ سبأً - وعلمتُ نبأً - واتخذتُ الحق مبدأً }
* وتحذف أيضا من الأسماء المقصورة مثل اشتريت (عصًا - أكرمت فتًى)


منقول....

[رغد قصاب]

ال الله تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ } (). (الغدو: هو أول النهار، والآصال: جمع أصيل وهو ما بين العصر والمغرب).

[رغد قصاب]

( زيْدٌ قائِمٌ ) و ( قائِمٌ زيْدٌ ) ..
.
.
.
.

كلُّ مِنْهُما جُمْلة ٌاسْمِيَّة ٌمُكَوَّنَة ٌمِنْ ( مُبْتَدأ + خَبَر ) ..


ولكِنْ ..


ماالفَرْقُ بَيْنَهُما ؟! ï؟½


أو بمَعَنَى آخَرَ ..


ماقِيْمَة ُتأخِيْر ِكَلِمَةِ ( قائِمٌ ) فى المِثال ِالأوَّل ِ، وتَقْديْمِها فى المِثال ِ الثانِى ؟ ï؟½


الجَوابُ :
--------


• ( زيْدٌ قائِمٌ ) <<< فى ُتأخِيْر ِ " قائِمٌ " :


إخْبارٌ للسامِع ِبشَئ ٍ - وهُو "القِيامُ" مِنْ زَيْد - يَخْلُو ذِهْنُهُ مِنْ مِعْرفَتِهِ .


• ( قائِمٌ زيْدٌ ) <<< فى تَقْديْمِ ِ " قائِمٌ " :


تَصْحِيْح ٌلِتَوَهُّم ٍفى ذِهْن ِالسامِع ِ؛ فهو كانَ يَظُنُّ زَيْداً ليْسَ قائِماً ..


ولَكِنَّ واقِعَ الحال ِأنَّهُ " قائِمٌ " .

[رغد قصاب]

إنّ له لِحيةً وَقُورًا


ولا تقل (إن له لحية وقورة) ، وذلك لأن "وقور" من الصفات التي يتساوى فيها المذكر والمؤنث ، كما نقول (امرأة عجوز صبور) ولا نقول (امرأة عجوزة صبورة)

[رغد قصاب]

معنى (شخص غتيت)


غَتَّ الطعام أي فسد ، وغتيت (فعيل) بمعنى فاعل أي فاسد..
كما نقول (عيل معفن) والعفن فساد الخبز واستخدمناها للإنسان..

[رغد قصاب]

مُصران جمع وليست مفردًا
المفرد (مصير) ؛ و(المَصِيرُ) : الْمِعَى التِي يَنتقِلُ إِليها الطعام بعد المعِدة..
جمع مصير / مُصْرَانٌ ، أَمْصِرَةٌ ، مَصَارِينُ..
مفرد أمعاء / معِي (والمعي هو المصير)
منقول....

[رغد قصاب]

الفرق بين الجبهة والجَبين


للإنسان جبهة وجبينان ، وجَبْهَةُ الإنْسَانِ : مَا بَيْنَ الحَاجِبَيْنِ إِلَى النَّاصِيَةِ ، أَيْ مَنْبَتُ شَعْرِ الرَّأْسِ ، والجَبِينُ : ما فوق : الصُّدْغ عن يمين الجَبْهَة أَو شِمالها ، قال ابن عاشور (الجبين : أحد جانبي الجبهة ، وللجبهة جبينان) التحرير والتنوير (23/153)