مختصر قصة البداية والنهاية لابن كثير في حلقات3

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 20 من السيرة النبوية :


* أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة الأصنام منذ أن عقل الأصنام ، فلم يسجد لصنم قط ، بل كان يكره الأصنام منذ نعومة أظفاره .. ولاننسى جوابه للراهب بحيرى يوم صحبه عمه أبو طالب إلى بصرى من بلاد الشام وعمره تسع سنوات ، فنزلوا قريبا" منه ، فدعاهم بحيرى إلى طعام ، ولما حضروا ، بدأ يتفحص الطفل محمد ببصره ، ثم قال : ياغلام ، أسألك بحق اللات والعزى ألا أخبرتني عما أسألك عنه ، فماكان من الطفل محمد إلا أن انتفض غاضبا" ، وأجاب : لاتسألني باللات والعزى ، فوالله ماأبغضت شيئا" قط بغضهما ..
* كذلك أنكر اضطهاد المرأة والتعير منها ووأدها وهي حية ، ولم يزل العالم اليوم يردد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من كانت له أنثى ، فلم يئدها ولم يهنها ، ولم يؤثر ولده -يعني الذكور- عليها ، أدخله الله الجنة ..
* وأنكر الجهل والأمية ، لأنه لايمكن أن يجتمع نور العقل وظلام الجهل في قلب ،، وكانت أول محاولة جدّية له في مكافحة الجهل والأمية ، إقدامه عليه الصلاة والسلام على فداء المتعلمين من أسرى بدر ، من المشركين ، بتعليم كل واحد منهم القراءة والكتابة ، لعشرة من المسلمين ..
* ناصر النبي صلى الله عليه وسلم الشعر البنّاء الذي يدعو للفضيلة ، ويدافع عن الحق ، ويندد بالباطل ... ولكنه أنكر هتك حرمة شرف الكلمة على لسان شعراء لايرعون لشرف الكلمة حرمة ،، يتخذونها عدة للباطل وسلاحا" على الحق ... وهؤلاء هم الذين قال الله عز وجل فيهم :"والشعراء يتبعهم الغاوون ، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ، وأنهم يقولون مالايفعلون"،، هؤلاء هم الشعراء الذين نذروا أنفسهم للشعر ، فجنّوا به جنونا" ، واستبدلوا الواقع بخيالاته وأوهامه ، وتركوا أسرهم وأولادهم ، وراحوا يضربون آباط الإبل ، من نجد إلى عكاظ في الحجاز ، ذهابهم شهر ، ورجوعهم شهر ، ليسمعوا الناس في سوقهم قصيدة نظموها ، ولو أن الواحد منهم عكف على أولاده ، فرباهم ، أو على عمله ، فعمل به ، لصنع شيئا" ، أما أن يملك الشعر عليه عقله وقلبه ، فيعلق به ، ويترك ماسواه من الواجبات ، فذلك أمر غير مرضيّ ،، يقول عليه الصلاة والسلام :"لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا" ، خير له من أن يمتلىء شعرا" "..
* هذا ليس تحريما" للشعر ، إنما لأن يملأ الشعر حياة المرء وقلبه ، فيشغله عن كل أمور حياته وآخرته ، وأيضاً انتقاد لما كان يصنع بعض الشعراء ، من ترك لشؤون العمل والأسرة ، وإهمال لهم ، من أجل إلقاء الشعر وإسماعه للناس ..
* وأنكر عليه الصلاة والسلام التعصب للنسب والقبيلة ، والتفاخر بهما ،، فقد قال عليه أفضل الصلاة والسلام :" إن الله يقول يوم القيامة : إني جعلت نسبا" ، وجعلتم نسبا" ، فجعلت أكرمكم أتقاكم ، وأبيتم إلا أن تقولوا فلان بن فلان ، وأنا اليوم أرفع نسبي ، وأضع نسبكم : أين المتقون ، أين المتقون "..
* خلق الله عز وجل محمدا" صلى الله عليه وسلم بعقلية عبقرية متميزة .. مع ذلك فإن شخصية رسول الله لم ترسمها البيئة التي نشأ فيها ، بما فيها من خير وشر ، ولم يكن إنكاره للشر ردة فعل منه على البيئة فقط ، لكنها العناية الإلهية أولا" وآخرا" ..
* فمثلا" حين همّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صبياً أن يسمر كما يسمر الصبيان ، ألقي عليه النوم أول وثاني يوم ، هذه عناية إلهية ،، وغير ذلك من الأمثلة كثير ..
* في هذا رد على مايريد بعض المستشرقين من لفت للنظر إلى عبقرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لينكروا بذلك أمر الوحي ، ويحجبوا الأنظار عنه ،، ونحن نقول : الوحي أولا" ، وعبقريته صلى الله عليه وسلم ثانيا" ..

[ريمه الخاني]

الحلقات الناقصة:
* قصة البداية *
** الحلقة 12 من السيرة النبوية :


* اقتضت إرادة الله عز وجل أن يكون رسوله صلى الله عليه وسلم أميّا" ، وأن يكون القوم الذين ظهر فيهم هذا الرسول أميّين أيضا" في غالبيتهم العظمى ، حتى تكون معجزة النبوة ، والشريعة الإسلامية واضحة في الأذهان ، لالبس فيها ، لم يتطرق إليها شيء من الحضارات المجاورة ، ولم تتعقد مناهجها الفكرية بشيء من تلك الفلسفات التائهة من حولها ..
* كما يُخشى من دخول الريبة في صدور الناس ، إذا مارأوا النبي متعلما" ، مطلعا" على الكتب القديمة ، وتاريخ الأمم البائدة ، وحضارات الدول المجاورة ، كذلك يُخشى من دخول هذه الريبة في الصدور ، إذا ماظهرت الدعوة الإسلامية في أمّة لها شأن في الحضارة والمدنية ، والفلسفة ..
* العقيدة لم يختلف مضمونها منذ بعثة آدم عليه السلام ، إلى بعثة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم ، وهي الإيمان بوحدانية الله تعالى ، وتنزيهه عن كل ما لايليق به من الصفات ، والإيمان باليوم الآخر والحساب والجنة والنار ،، فكان كل نبي يدعو قومه إلى الإيمان بهذه الأمور ، وكان كل منهم يأتي مصدقا" لدعوة من قبله ، ومبشرا" ببعثة من سيأتي بعده ، والإخبار عن شيء لايمكن أن يختلف بين مخبر وآخر ،، إذا فرضنا الصدق في خبر كل منهم ، فمن غير المعقول أن يُبعث أحد الأنبياء ليبلغ الناس أن الله ثالث ثلاثة -سبحانه عما يقولون- ثم يُبعث من بعده نبي آخر ليبلغهم بأن الله واحد لاشريك له ، ويكون كل منهما صادقا" فيما بلّغ عن الله تعالى ..
* "شرع لكم من الدين ماوصى به نوحا" والذي أوحينا إليك ، وماوصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه"..
* كثيرا" من المسيحية يعتقدون بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن ، ويحفظون من القرآن الكريم ،، كيف يتفق ذلك مع اعتقادهم بالثالوث ، وبأن عيسى عليه السلام أمرهم بالتثليث !!،، ومحمد أمرهم بالوحدانية .. كيف ذلك ، وهما ودعوتهما من مشكاة واحدة ..
* التشريع هو سنّ الأحكام التي يتوخى منها تنظيم حياة المجتمع والفرد ، كان يختلف في الكم والكيف ، مابين بعثة نبي وآخر صلوات الله وسلامهم عليهم .. ذلك أن للتطور ولاختلاف الأمم والأقوام أثر في تطور التشريع واختلافه ، بسبب أن أصل فكرة التشريع قائم على أساس ماتقتضيه مصالح العباد في دنياهم وآخرتهم ..
* بعث موسى عليه السلام إلى بني اسرائيل ، وكان الشأن يقتضي -بالنسبة لحالهم إذ ذاك- أن تكون شريعتهم شديدة ، قائمة في مجموعها على أساس العزائم لاالرخص ، ولما مرت الأزمنة ، وبعث فيهم سيدنا عيسى عليه السلام ، كان يحمل إليهم شريعة أسهل وأيسر :"ومصدقا" لما بين يدي من التوراة ، ولأحلّ لكم بعض الذي حُرّم عليكم"..
* بيّن لهم عليه السلام ، أنه فيما يتعلق بأمور العقيدة فهو مصدق لما جاء في التوراة ، ومؤكد له ومجدد للدعوة إليه ، أما بالنسبة للتشريع ، وأحكام الحلال والحرام ، فقد كُلّف ببعض التغييرات ، وإيجاد بعض التسهيلات ، ونسخ بعض ماكانوا يعانون منه من الشدّة في الأحكام ..
* بعثة كل رسول تتضمن عقيدة وتشريعا" ،، فأما العقيدة فعمله بالنسبة لها ليست سوى التأكيد للعقيدة ذاتها ، التي بعث بها الرسل السابقون دون اختلاف أوتغيير ..
* أما التشريع : فإن شريعة كل رسول ناسخة للشريعة السابقة ، إلا ماأيده التشريع المتأخر ، أو سكت عنه ، أي يؤيد مقولة : شريعة من قبلنا شريعة لنا ، إذا لم يرد مايخالفها ..
* لاتوجد أديان سماوية متعددة ، الدين الحق واحد : بعث كل الأنبياء للدعوة إليه ، وأمر الناس للدينونة له ، منذ آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم : ألا وهو الإسلام .. بينما توجد شرائع سماوية متعددة ، نسخ اللاحق منها السابق ، إلى أن استقرت الشريعة السماوية الأخيرة ، التي قضت حكمة الله أن يكون مبلغها هو خاتم الأنبياء والرسل أجمعين ..

[ريمه الخاني]

** قصة البداية :
**الحلقة 13 من السيرة النبوية :


** عمرو بن لحي أول من أدخل صنما" إلى جزيرة العرب ، أحضر هبل من الشام ..
* ليس من قبيل المصادفة أن يولد رسول الله يتيما" ، ثم أن يفقد جده أيضا" ، فينشأ النشأة الأولى من حياته بعيدا" عن تربية الأب ورعايته ، محروما" من عاطفة الأم وحنوها ..
* اختار تعالى لنبيه هذه النشأة لحكم باهرة ، لعل من أهمها أن لايكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب ، أو إيهام الناس بأن محمدا" رضع لبان دعوته ورسالته التي نادى بها منذ صباه بإرشاد وتوجيه من أبيه وجده ، حيث كان جده سيدا" في قومه ..
* حتى فترة طفولته الأولى ، قضاها عليه السلام في بادية بني سعد ، بعيدا" عن أسرته كلها ، ولما توفي جده ، وانتقل إلى كفالة عمه أبي طالب ، الذي امتدت حياته إلى ماقبل الهجرة بثلاث سنوات ، كان من تتمة هذه الدلالة أن لايسلم عمه ، حتى لايتوهم أن لعمه مدخلا" في دعوته ، وأن المسألة مسألة قبيلة وأسرة وزعامة ومنصب ..
* تعد حادثة شق الصدر التي حصلت له عليه الصلاة والسلام أثناء وجوده في مضارب بني سعد من إرهاصات النبوة ، ودلائل اختيار الله إياه لأمر جليل ..
* ليست الحكمة من هذه الحادثة استئصال غدة الشر من جسمه عليه الصلاة والسلام ، إذ لو كان الشر منبعه غدة في الجسم ، أو علقة في بعض أنحائه ، لأمكن أن يصبح الشرير خيرا" بعملية جراحية ..
* الحكمة هي إعلان أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتهييؤه للعصمة ، والوحي منذ صغره بوسائل مادية ، ليكون ذلك أقرب إلى إيمان الناس به ، وتصديقهم برسالته ، إنها إذن عملية تطهير معنوي ، لكنها اتخذت هذا الشكل المادي الحسي ، ليكون فيه ذلك الإعلان الإلهي بين أسماع الناس وأبصارهم ..
* أهل الكتاب من يهود ونصارى ، كان عندهم علم ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة بعلامات ظهوره ..
* كان اليهود يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ، وبقولون : إن نبيا" سيبعث قريبا" ، سنتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم ، ولما نكثوا عهدهم أنزل تعالى :" ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم ، وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ، فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به ، فلعنة الله على الكافرين"..

[ريمه الخاني]

: * قصة البداية *
** الحلقة 14 من السيرة النبوية :


** لما نزل قول الله تعالى :"الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم"،، سأل عمر بن الخطاب عبد الله بن سلام (كان يهوديا" وأسلم) : أتعرف محمدا" صلى الله عليه وسلم كما تعرف ابنك ؟؟،، فقال : نعم ، وأكثر .. بعث الله أمينه في سمائه إلى أمينه في أرضه بنعته ، فعرفته .. أما ابني فلاأدري ماالذي كان من أمه ..
* وقد كان سبب إسلام سلمان الفارسي وغيره تتبع خبر النبي وصفاته من الإنجيل والرهبان وعلماء الكتاب ..
* الأناجيل المتداولة حالياً خالية من الإشارة إلى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن المعلوم بالبداهة ماتغلب على هذه الكتب من أيدي التبديل والتغيير المتلاحقة :"فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ، ثم يقولون هذا من عند الله"..
* إقباله صلى الله عليه وسلم على رعي الغنم لقصد اكتساب القوت والرزق منذ صباه ، فيه ثلاث دلالات : ذوقه عليه الصلاة والسلام الرفيع لمحاولة المساعدة في كسب الرزق ، وهو تعبير أخلاقي رفيع عن الشكر ، وبذل للوسع ، وشهامة في الطبع ، وبرّ في المعاملة ..
* خير مال الإنسان مااكتسبه بكدّ يمينه ، لقاء مايقدمه من الخدمة لمجتمعه وبني جنسه .. وشر المال ماأصابه الإنسان وهو مستلق على ظهره ، دون تعب وجهد ..
* اعتماده عليه الصلاة والسلام في معيشته على جهده الشخصي ، حتى لاتكون لأحد من الناس منة أو فضل عليه في دنياه ، فيعوقه ذلك عن أن يصدع بكلمة الحق ..
* كان من اليسير على الله عز وجل أن يجعل الحبيب عليه الصلاة والسلام منزوع الدوافع الغريزية للتمتع بالشهوات والأهواء ، لكن ذلك لايدل حينذاك على أكثر من شذوذ في تركيبه الجسدي والنفسي ..
* إنما اقتضت حكمة الله عز وجل أن يتبدى للناس من هذه العناية الإلهية بالرسول الكريم ، مايسهل عليهم أسباب الإيمان برسالته ، ويبعد عن أفكارهم عوامل الريب في صدقه ..

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 21 من السيرة النبوية :


* لما تقارب أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحضر مبعثه ، حجبت الشياطين عن السمع ، وحيل بينهم وبين المقاعد التي كانوا يقعدون لاستراق السمع فيها ، فرموا بالشهب ، فعرف الجن أن ذلك حدث لأمر من أمور الله في العباد ..
* لما سمع الجن القرآن عرفوا أنهم إنما منعوا من السمع قبل ذلك ، لئلا يشكل الوحي بشيء من خبر السماء ، فيلتبس على أهل الأرض ماجاءهم من الله فيه ، لوقوع الحجة ، وقطع الشبهة ، فآمنوا وصدقوا ، ثم ولوا إلى قومهم منذرين ..
* دانت العرب بدين جديهم ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ، فكانوا يعبدون الله ويوحدونه ، حتى طال عليهم الأمد ، ونسوا حظا" مما ذكروا به ، فدخل فيهم الشرك ، واعتادوا عبادة الأصنام ، وصار الشرك هو الأصل ، بقي قلة من الناس ، متمسكين بالتوحيد وسائرين على منهج الحنيفية .. "وقالوا كونوا هودا" أو نصارى تهتدوا ، قل بل ملة ابراهيم حنيفا" وماكان من المشركين"،، منهم ورقة بن نوفل ، عبيد الله بن جحش ، عثمان بن الحويرث ، زيد بن عمرو بن نفيل .. وقد اتفق هؤلاء أن يتفرقوا في البلاد يلتمسون الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام ..
* زيد بن عمرو بن نفيل : فارق دين قومه ، ولم يدخل في يهودية ولانصرانية ، فاعتزل الأوثان ، والميتة ، والذبائح التي تذبح للأوثان ، ونهى عن قتل الموءودة ، وقال : أعبد دين ابراهيم ، وبادى قومه بعيب ماهم عليه ، وكان إذا استقبل الكعبة ، قال : لبيك حقا" حقا" ، تعبدا" ورقا" ، عذت بما عاذ به ابراهيم ،، وكان زيد يعيب على قريش ذبائحهم ، ويقول : الشاة خلقها الله ، وأنزل من السماء ماء" ، وأنبت لها من الأرض ، ثم تذبحونها لغير اسم الله ، إنكارا" واستعظاما" لما يفعلون ..
* كان زيد يقول : اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ، ولكني لاأعلمه ، ثم يسجد على راحتيه .. وكان يحيي الموءودة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : لاتقتلها ، أنا أكفيك مؤونتها ، فيأخذها يربيها ، فإذا ترعرعت ، قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن شئت تركتها ..
* خرج زيد بن عمرو بن نفيل إلى الشام ، يسأل عن الدين ، فلقي عالما" من اليهود ، فسأله عن دين ابراهيم ، فقال له : ماكان يهوديا" ولانصرانيا" ، ولايعبد إلا الله ،، فخرج زيد فلقي عالما" من النصارى ، فسأله عن دين ابراهيم ، فقال : كان حنيفا" ، قال وماالحنيف ؟؟ ،، قال : دين ابراهيم لم يكن يهوديا" ولانصرانيا" ، ولايعبد إلا الله ،، فلما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام ، خرج ورفع يديه وقال : اللهم إني أشهدك أني على دين ابراهيم ..
* عن جابر قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل ، فقلنا : يارسول الله ، إنه كان يستقبل القبلة ، ويقول : ديني هو دين ابراهيم ، وإلهي إله ابراهيم ، وكان يصلي ويسجد ، قال : ذاك أمة وحده ، يحشر بيني وبين عيسى بن مريم "..

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 22 من السيرة النبوية :


** الكعبة على مالها من قداسة ووجاهة عظيمة عند الله ، حجارة لاتضر ولاتنفع ، لكن الله عز وجل أراد أن يضع في الأرض رمزا" يكون قبلة للقلوب قبل الأجساد ، يجمع الناس في مشارق الأرض ومغاربها قبلة واحدة ، ورمزا" لعبودية الله عز وجل على الأرض.. و لما بعث ابراهيم بتكسير الأصنام والطواغيت وهدم بيوتها ، والقضاء على معالمها ، ونسخ عبادتها ،، اقتضت حكمته عز وجل أن يشيد فوق الأرض بناء" يكون شعارا" لتوحيد الله ، وعبادته وحده ، تعبيرا" للعالم عن المعنى الصحيح للعبادة ، وعن بطلان كل من الشرك وعبادة الأصنام ..
* لابد للمؤمنين بوحدانية الله عز وجل ، والداخلين في دينه ، من رابطة يتعارفون بها ، ومثابة يؤوبون إليها ، مهما تفرقت بلدانهم ، وتباعدت ديارهم ، واختلفت أجناسهم ولغاتهم ..
* "وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا" ، واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى" ،، هذا هو المعنى الذي يلحظه الطائف بالبيت الحرام ، بعد أن يملأ قلبه من معنى العبودية لله تعالى ، والقصد إلى تحقيق أوامره عز وجل من حيث أنها أوامر ، ومن حيث أنه عبد مكلف بتلبية الأمر ، وتحقيق المأمور به ،، من هنا جاءت قداسة البيت ، وعظم مكانته عند الله عز وجل ..
** بنيت الكعبة خلال الدهر كله خمس مرات :
* المرة الأولى : قام بأمر البناء فيها آدم عليه السلام ، ثم تهدمت في طوفان نوح عليه السلام ..
* المرة الثانية : قام ببنائها ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة و السلام ، وذلك استجابة لأمر الله عز وجل ..
* "وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل"،، جعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني ، وجعل طول بناء الكعبة في السماء تسعة أذرع ، وطولها في الأرض ثلاثين ذراعا" ، وعرضها اثنين وعشرين ذراعا" ، وكانت بغير سقف ..
* المرة الثالثة : حين بنتها قريش قبل الإسلام ، واشترك في بنائها النبي صلى الله عليه وسلم ، جعلوا طولها ثمانية عشر ذراعا" ، وأنقصوا من طولها في الأرض ستة أذرع ، جعلوه في الحجر ، لقصور النفقة عليهم ..
* المرة الرابعة : عندما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية ، ذلك أنهم حاصروا عبد الله بن الزبير في سنة ست وثلاثين هجرية ، بأمر من يزيد ، ورموا البيت بالمنجنيق ، فتهدم واحترق ، فنقض ابن الزبير البنيان وبناه ، وزاد فيه الأذرع الستة التي أخرجت منه ، وزاد في طوله إلى السماء عشرة أذرع ، وجعل له بابين أحدهما يدخل منه ، والآخر يخرج منه ..
* المرة الخامسة : بعد مقتل ابن الزبير ، وبأمر من عبد الملك بن مروان أعاد الحجاج ماأدخل من الحجر في الكعبة ، وترك مازيد من طول الكعبة ، وسد الباب الثاني الذي فتحه ابن الزبير ..
* عزم هارون الرشيد بعد ذلك على أن ينقضها ، ويعيدها كما بناها ابن الزبير ، فقال له مالك بن أنس (أطول الصحابة عمرا") رحمه الله : أنشدك الله ياأمير المؤمنين أن لاتجعل هذا البيت ملعبة للملوك بعدك ، لايشاء أحد منهم أن يغيره إلا غيره ، فتذهب هيبته من قلوب الناس ، فصرفه عن رأيه فيه .. وبقيت الكعبة على هذه الهيئة إلى أيامنا هذه .. ..

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 23 من السيرة النبوية :


** حين أراد الله تعالى رسوله بكرامته ، وابتدأه بالنبوة ، كان إذا خرج يسلّم عليه الشجر والحجر : السلام عليك يارسول الله .. فيلتفت رسول الله حوله ، عن يمينه وشماله وخلفه ، فلا يرى إلا الشجر والحجر ، مكث رسول الله كذلك يرى ضوءاً ويسمع صوتاً ماشاء الله له أن يمكث ، إلى أن جاءه جبريل ، بما جاءه من كرامة الله ، وهو بحراء ، في شهر رمضان ..
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إني لأعرف حجرا" بمكة ، كان يسلّم علي قبل أن أبعث ، إني لأعرفه الآن"..
* أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة ،، سبع سنوات يسمع الصوت ويرى الضوء ولايرى شيئا" ، وثماني سنوات يوحى إليه .. يسمع صوت الهاتف من الملائكة ، يرى نور الملائكة ، نور آيات الله ، حتى رأى الملك بعينه وشافهه بوحي الله عز وجل ..
* كان هذا كله تهييئا" لرسول الله لحمل الرسالة ..
* قال النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة : إني أرى ضوءاً وأسمع صوتا" ، وإني لأخشى أن يكون بي جنن ، قالت : لم يكن الله ليفعل ذلك بك يابن عبد الله ،، ثم أتت ورقة بن نوفل ، فذكرت له ذلك ، فقال : إن يك صادقا" ، فإن هذا ناموس ، مثل ناموس موسى ، فإن بُعث وأنا حيّ ، فسأعززه وأنصره وأومن به ..
* لما تقارب سن النبي صلى الله عليه وسلم الأربعين ، حبّب الله تعالى إليه الخلوة ، فلم يكن شيئاً أحبّ إليه من أن يخلو وحده ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر مكة كل عام ، ليقضي شهر رمضان في غار حراء ، (كان عبد المطلب أول من تعبد وتحنث بحراء ، ثم تبعه في ذلك بعض الموحدين كورقة بن نوفل ) ..
* حراء غار في جبل النور ، يقع على مسافة ثلاثة أميال شمال غربي مكة ..
* كان النبي صلى الله عليه وسلم يتزود لخلوته لبعض ليالي الشهر ، فإذا نفد الزاد ، رجع إلى أهله يتزود مثل ذلك ، فيقيم في حراء شهرا" من كل سنة ، يطعم من جاءه من المساكين ، ويقضي وقته في الذكر والعبادة والتفكر فيما حوله من مظاهر الكون ، وفيما وراءه من قدرة مبدعة ،، وفي هذا جلاء للنفس ، وصفاء للقلب ،، حتى وصل من الصفاء والإشراق إلى مرتبة عالية ، انعكست فيها أشعة الغيوب على صفحة قلبه المجلوة ، فأصبح لايرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح ..
* كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قضى جواره من شهره ذلك ، كان أول مايبدأ به ، قبل أن يدخل بيته ، الكعبة ، فيطوف بها ، ثم يرجع إلى بيته ..
* ظل النبي على ذلك ثلاث سنوات ، إلى أن جاءه الوحي ، وهو في إحدى خلواته تلك ..

[ريمه الخاني]

*قصة البداية *
** الحلقة 24 من السيرة النبوية :


** كان أول مابدىء به رسول الله من النبوة الرؤيا الصادقة ، فكان لايرى رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح ، حتى مضت على ذلك ستة أشهر ، ثم بدىء بالوحي ، عليه الصلاة والسلام ..
* لما تكامل للنبي صلى الله عليه وسلم أربعون سنة ، وخرج إلى حراء ، كما كان يخرج في شهر رمضان ، أتاه جبريل عليه السلام ، بأمر الله تعالى ، وبعثه سبحانه رحمة للعالمين ، كافة للناس بشيرا" ونذيرا" ..
* كان ذلك يوم الاثنين ليلا" لسبعة وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان ..
* قالت السيدة عائشة رضي الله عنها : أول مابدىء به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، حتى جاءه الحق ، وهو في غار حراء ، فجاءه الملك ، فقال : اقرأ ، قال : ماأنا بقارىء ، قال : فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ماأنا بقارىء ، فأخذني فغطني الثانية ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ماأنا بقارىء ، فأخذني فغطني الثالثة ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ، اقرأ وربك الأكرم "،، فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ، فقال : زملوني زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال لخديجة ، وأخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي .. فقالت خديجة : كلا والله ، مايخزيك الله أبدا" ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق .. وانطلقت به خديجة ، حتى أتت ورقة بن نوفل ابن عمها ، وكان امرأ" قد تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني (يترجم الإنجيل للعربية) ، وكان شيخا" كبيرا" قد عمي ، فقالت له خديجة :"يابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يابن أخي ! ماذا ترى ؟ ، فأخبره رسول الله خبر مارأى ، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي نزل الله على موسى ، ياليتني فيها جذعا" ، ليتني أكون حيا" إذ يخرجك قومك ، فقال رسول الله : أو مخرجي هم ؟ ، قال : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ماجئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك ، أنصرك نصرا" مؤزرا" ..
* ثم مالبث ورقة أن توفي .. وفتر الوحي ..
* فتر الوحي عن رسول الله بعد أول مرة ، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا" شديدا" ، حتى كان يغدو إلى ثبير (جبل من أعظم جبال مكة) مرة ، وإلى حراء مرة ، يريد أن يلقي نفسه منه ، فكلما أوفى بذروة جبل كي يلقي نفسه منه ، تبدى له جبريل ، فقال : يامحمد ! إنك رسول الله حقا" ، فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك .. بفتور الوحي ظن رسول الله أن مارأى تهيؤات ، أو أنه قد رأى شيطانا" ، فصار في صراع رهيب في نفسه ، جعله يفكر في أن يلقي نفسه من الجبل ..
* مدة فتور الوحي يقال أنها ستة شهور ، أو سنتين ونصف ..
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" بينما أنا أمشي ، سمعت صوتا" من السماء ، فرفعت بصري ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، ففرقت منه (خفت وفزعت) ، فرجعت فقلت : زملوني زملوني ،، فدثروه (غطوه)،، فأنزل الله تعالى :"ياأيها المدثر ، قم فأنذر ، وربك فكبر ، وثيابك فطهر ، والرجز فاهجر" ،، وتتابع الوحي ..

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 25 من السيرة النبوية :


* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" بينما أنا أمشي ، سمعت صوتا" من السماء ، فرفعت بصري ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، ففرقت منه (خفت وفزعت) ، فرجعت فقلت : زملوني زملوني ،، فدثروه (غطوه)،، فأنزل الله تعالى :"ياأيها المدثر ، قم فأنذر ، وربك فكبر ، وثيابك فطهر ، والرجز فاهجر" ،، وتتابع الوحي ..
** كانت الأوامر المتتابعة القاطعة من الله عز وجل إيذانا" لرسول الله بأن الماضي قد انتهى براحته وهدوئه ، وأنه أمام عمل جديد يستدعي اليقظة والتشمير ،، فقام رسول الله ، وظل قائما" بعدها ثلاثة وعشرين عاما" ، لم يسترح ولم يسكن ، ولم يعش لنفسه ولالأهله ، قام وظل قائما" على دعوة الله ، يحمل على عاتقه العبء الثقيل الباهظ ولاينوء به ، عبء الأمانة الكبرى في هذه الأرض ، عبء البشرية كلها ، عبء العقيدة كلها ، وعبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى ، عاش في المعركة الدائبة المستمرة ثلاثة وعشرون عاما" ، لايلهيه شأن عن شأن خلال هذا الأمد ،، منذ أن سمع النداء العلوي الجليل ، وتلقى منه التكليف الرهيب ، جزاه الله عنا وعن البشرية كلها خير الجزاء ..
* للوحي مراتب شتى بعضها أيسر من بعض : إحداها : الرؤيا الصادقة : كانت مبدأ وحيه صلى الله عليه وسلم ، كان لايرى رؤيا إلا تحققت مثل فلق الصبح ..
* ماكان الملك يلقيه في روعه وقلبه من غير أن يراه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جبريل عليه السلام ألقى في روعي أن أحدا" منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، فإن استبطأ أحد منكم رزقه ، فلايطلبه بمعصية الله ، فإن الله لاينال فضله بمعصيته ..
* أنه عليه الصلاة والسلام كان يتمثل له الملك رجلا" ، فيخاطبه ، حتى يعي عنه مايقول له ، وكان يراه الصحابة ، وأحيانا" كان جبريل عليه السلام يأتيه بصورة أحد الصحابة دحية الكلبي ، وكان رضي الله عنه رجلا" جميلا" أبيض ..
* أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس ، وكان أشده عليه ، يتلبس به الملك ، فيتفصد جبينه بالعرق صلى الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد ، ويثقل ، حتى أن ناقته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها .. جاءه الوحي كذلك ذات مرة ، وفخذه إلى فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه ، فثقلت عليه ، حتى كادت ترضها ..
* سأل الحارث بن هشام رسول الله : يارسول الله ! كيف يأتيك الوحي ؟؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحيانا" يأتيني مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني ، وقد وعيت ماقال ، وأحيانا" يتمثل لي الملك رجلا" فيكلمني ، فأعي مايقول ..
* أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها ، فيوحي إليه ماشاء الله أن يوحيه ، وهذا وقع له مرتين ، كما ذكر في سورة النجم ..
* كلام الله تعالى له بلا واسطة ملك ، كما كلم موسى بن عمران ، وهو فوق السموات ليلة المعراج ، من فرض الصلاة وغيرها ..

[ريمه الخاني]

* قصة البداية *
** الحلقة 26 من السيرة النبوية :


** كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف من نسيان الوحي ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كان النبي يعالج من التنزيل شدة ، فكان يحرك شفتيه ، فأنزل الله عز وجل :" في قوله تعالى :"لاتحرك به لسانك لتعجل به ، إن علينا جمعه وقرآنه"،، قال : جمعه في صدرك ، ثم تقرأه :"فإذا قرأناه فاتبع قرآنه"،، فاستمع له وأنصت ، ثم إن علينا بيانه ، فكان رسول الله إذا أتاه جبريل عليه السلام استمع ، فإذا انطلق جبريل عليه السلام ، قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أقرأه جبريل ..
* لخلوة الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء ، دلالات عظيمة :
* المسلم لايكمل إسلامه ، مهما كان متحليا" بالفضائل ، قائما" بألوان العبادات ، حتى يجمع إلى ذلك ساعات من العزلة والخلوة ، يحاسب فيها النفس ، ويراقب الله تعالى ، ويفكر في مظاهر الكون ، ودلائل ذلك على عظمة الله عز وجل ..
* للنفس آفات لاتقطع شرتها إلا دواء العزلة عن الناس ، ومحاسبتها في نجوة من ضجيج الدنيا ومظاهرها ، فالكبر والعجب والحسد والرياء ، وحب الدنيا ، كل ذلك آفات ، من شأنها أن تتحكم في النفس ، وتتغلغل في أعماق القلب ، وتعمل عملها التهديمي في باطن الإنسان ، على الرغم مما قد يتحلى به ظاهره من الأعمال الصالحة والعبادات المبرورة ، ورغم ماقد ينشغل به من القيام بشؤون الدعوة والإرشاد وموعظة الناس ..
* ليس لهذه الآفات من دواء إلا أن يختلي صاحبها بين كل فترة وأخرى مع نفسه ، ليتأمل في حقيقتها ومنشئها ، ومدى حاجتها إلى عناية الله عز وجل وتوفيقه ، في كل لحظة من لحظات الحياة ، ثم ليتأمل في الناس ومدى ضعفهم ، أمام الخالق عز وجل ، وفي عدم أي فائدة لمدحهم أو قدحهم ، ثم ليتفكر في مظاهر عظمة الله عز وجل ، وفي اليوم الآخر ، وفي الحساب ، وفي عظيم رحمة الله وعظيم عقابه ، فعند التفكير الطويل المتكرر في هذه الأمور ، تتساقط تلك الآفات اللاحقة بالنفس ، ويحيى القلب بنور العرفان والصفاء ، فلايبقى لعكر الدنيا من سبيل إلى تكدير مرآته ..
* تربية محبة الله عز وجل في القلب هو منبع التضحية والجهاد ، وأساس كل دعوة متأججة صحيحة ، ومحبة الله تعالى لاتأتي من مجرد الإيمان العقلي به ، فالأمور العقلانية وحدها ماكانت يوما" ما لتؤثر في العواطف والقلوب ،، الوسيلة إلى محبته تعالى ،، بعد الإيمان به ،، كثرة التفكير في آلائه ونعمه ، والتأمل في مدى جلاله وعظمته ، ثم الإكثار من ذكره سبحانه وتعالى بالقلب واللسان ، يتم كل ذلك بالعزلة والخلوة والابتعاد عن شواغل الدنيا وضوضائها ، في فترات متقطعة متكررة من الزمن ..
* إذا قام المسلم بذلك ، وتهيأ له أداء هذه الوظيفة ، نبتت له من ذلك في قلبه محبة قلبية إلهية عارمة ، تجعله يستصغر كل عظيم ، ويحتقر كل مغرية من المغريات ، ويستهين بكل إيذاء وعذاب ، ويستعلي فوق كل إذلال واستهزاء ، تلك هي العدة الكبرى التي ينبغي أن يتسلح بها الدعاة إلى الله ، وتلك هي العدة التي جهز الله تعالى بها حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ليقوم بأعباء الدعوة الإسلامية ..
* الدوافع الوجدانية في القلب من خوف ومحبة ورجاء ، تفعل ما لايفعله الفهم العقلي المجرد ..
* لاينبغي أن يفهم معنى الخلوة كما شذ البعض ، ففهموها أنها الانصراف الكلي عن الناس ، واتخاذ الكهوف والجبال موطنا" ، واعتبار ذلك فضيلة بحد ذاتها ، فذلك مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم ..
* المراد هو استحباب اتخاذ الخلوة دواء" لإصلاح الحال ، فالدواء لاينبغي أن يؤخذ إلا بقدر ، وعند اللزوم ، وإلا انقلب إلى داء ينبغي التوقي منه ..