قصيدة : من أين أبدأ يا نزار عزائي؟ شعر: مجدي يوسف

[أسامه الحموي]

قلب عربي نابض بالمحبة...
وشعور مؤلم...
تشرفت بالحضور هنا
اسامة

[مجدي يوسف]

قلب عربي نابض بالمحبة...
وشعور مؤلم...
تشرفت بالحضور هنا
اسامة

أخي الجميل المحب أسامة الحموي أهلاً بك لأول مرة مابين الحروف والحروف والظلال والخريف والليالي والقمر والسكارى والوتر والأماني والحِــير تعليق رقيق متناغم فلا تضن علينا بالحب كل طلوع لفجر القصيد وشكراً جزيلاً لك أخي مجدي يوسف

[ريمه الخاني]

بكل الاحوال..
اشكرك اخي صالح شكرا اخي مجدي
وفقكم الله ورعاكم
ممتنة سعة صدركم

[عبدالوهاب موسى]

مرور أول للتعطر بابداع أخ حبيب/ مجدى يوسف
همسة
رحم الله نزار وتجاوز عن تجاوزاته الشعرية .
فهو شاعر عروبى كبير نتتلمذ فى روضته الوطنية واللغوية السهلة الممتنعة
ولكن لا أطيق شعره الماجن الذى عابه!!
وقد كتبت فى ذلك كله قصيدة كبيرة مثيرة للجدل النقدى
وأنا أشاطر أختى ريمه فيما ذهبت اليه
كان الأولى بك رثاء المبحوح وشهداء الحرية ....

لك تقديرى ومحبتى الخالصة

[مجدي يوسف]

مرور أول للتعطر بابداع أخ حبيب/ مجدى يوسف
همسة
رحم الله نزار وتجاوز عن تجاوزاته الشعرية .
فهو شاعر عروبى كبير نتتلمذ فى روضته الوطنية واللغوية السهلة الممتنعة
ولكن لا أطيق شعره الماجن الذى عابه!!
وقد كتبت فى ذلك كله قصيدة كبيرة مثيرة للجدل النقدى
وأنا أشاطر أختى ريمه فيما ذهبت اليه
كان الأولى بك رثاء المبحوح وشهداء الحرية ....

لك تقديرى ومحبتى الخالصة

أهلاً بك أخي الشاعر الجميل عبد الوهاب موسى ومن تكلم يا أخي عن شعره الماجن أظن أنني قد وضحت هذه النقطة في الرد السابق على الأخت ريمة كما أنك تنظر إلى نزار قباني من زاوية واحدة وهذا فيه من الإجحاف بحقه نزار كتب في الحب العذري أيضاً هل ننسى رسالة من تحت الماء ؟ وكذلك كتب عن العروبة وفلسطين تحديداً وكتب شعراً دينياً فكان شاعراً كاملاً له ماله وعليه ما عليه لأنه بشر فليس كل ماكتبه مقبولاً ولكن الدين الإسلامي يعلمنا أن نتذكر محاسن موتانا والرثاء لنزار كان الانطلاقة لرثاء العروبة ومن قال لك يا صديقي بأنني لم أشر إلى الشهداء كل الشهداء على اختلاف هوياتهم وجنسياتهم هل قرأت البيت القائل في هذا النص: ماذا نقول لمن تساووا في غرام حبيبتي بالسهد والأقذاء؟ ألا يتحدث هذا البيت عن كل الشهداء الذين استشهدوا لأجل فلسطين وأنا بتواضع أحب أن أسلك إلى الشعر درباً لم يتعود الكثيرون أن يسلكوه ما دام صدى للواقع كأن يكون هذا الواقع هو الواقع العربي المرير مثلاً هذا من جهة من جهة أخرى إن الشاعر المبدع لا يتسم أسلوبه بالألفة في الكتابة عن أوطانه ويحب دوماً أن تكون كتاباته فيما يعتقد لا فيما يراه الآخرون له والفكرة الشاعرة تنبت من خاطره هو لا من خاطر غيره . أرجو أن أكون قد وفقت . مجدي يوسف

[مجدي يوسف]

يا حادي القطيع

للشاعر : فيصل الملوحي

۱ – يرتجّ كالأفعى تَحَرَّق في الرمــالْ***فكأنـه إبليس قد نال الوصــالْ

۲ – متشاعراً أسـر القلوب، ومجها* فالروح تسبـح في دياجير الضلال

۳ – والصرخة الكبرى تَنَزَّل صخـرة***فاللبّ من أحمـالها قيـد الزوال

٤ – و التابعون تحدّقوا و تراقصــوا **خلعوا الهدى،وتسابقوا درب الخَبال

٥ – والتفّ حول العنْق عنوانَ الفــدا***شالُ الشهادة في ميادين النضـال

٦ – الشعر يزهو في المحافل نائحــا *يرثي الشهيد فلا يُبـارى في القتال

٧ _ والخطبة العصماء تجلو حقّـــه**فبلاغها اللفظ المحلّق في الخيـال

٨ _ فإذا رجَوْت من البسالة فخرَهــا*فشعارها التنديد في سود الليــال

٩ _وكفاحناشوق تَوَثَّبُ في الخـواءْ******والدُّرَّةالشهباءآلت للظـــلال

١٠_ فاربأ بنفسك أن تسابق حاديــاً**أمّ القطيع يُجرَّع الســـمَّ الزُّلال

شالُ الشهادة : كوفية الكفاح والشهادة ً

الدُّرَّة الشهباء: محمد علي الدرة و أصحابه

حقاً لا أدري أهمية هذا التعليق هنا مجدي يوسف

[مجدي يوسف]

أهل غزة أولى من غيرهم في رثاء محمد الدرة ولكن أيهم أعظم موت الدرة أم موت العروبة وقد أفردت نصاً شعرياً كاملاً عن استشهاد محمد الدرة في ديواني الشعري الأول المطبوع : أشباح الأفُق عام :2001م وعنوانه موت : وأقول في مطلعه: أقبلْ على نوحي ترنّمْ * يا أيها المــوت المُنعّمْ لم ُيبق ِفي جنبي هوا* ك َسوى ضلوع ٍ لي تحطّمْ ...... مجدي يوسف

[فيصل الملوحي]

الأخوين الكريمين:

- المشرف ظميان غدير

- الشاعر مجدي يوسف

السلام عليكم ورحمة الله

أعتذر عن إقحامي قصيدة لم تظهر لها صلة بقصيدة الشاعر مجدي يوسف مخالفاً قوانين الموقع في احترام الصفحات

المستقلّة لكل موضوع.

قد أستطيع أن أوضّح عذري إذا عدنا إلى قول ( الدكتور شكري فيصل ) في الشاعر ( عمر بن أبي ربيعة ).

من رأي أساتذنا الفاضل أن ( عمر بن أبي ربيعة ) لم يرفع ذيله لحرام، أيْ أن شاعرنا رغم تشبيبه بالمرأة في شعره، فلم

يكن ذلك واقع الحياة، علمنا بهذا أن القول شيء والفعل شيء آخر، والشعراء يتبعهم الغاوون لأنهم يقولون ما لا يفعلون.

{ هذا مثال للتوضيح، وأنتم أحرار في الأخذ برأي ( الدكتور شكري فيصل )، أو رفضه}.

نعود إلى شاعرنا الفذّ ( نزار قبّاني )، فنقول: كان شعره يتوزّع في اتجاهين، فهو للمرأة روحاً وجسدا، وهو للعروبة

والشام ( الشام بلده الصغير دمشق، والشام الرمز الأصيل للعروبة ).

هو للمرأة شعراً وحياة، وهو للعروبة والشام شعراً ومشاعر،

وشتان!!

نقرأ شعره الخلاق ، فنسبح في عوالم أخرى، تثور نفوسنا، ننفعل، نبكي... وبعدها!!

نحن مع أسطول الحرية لإنقاذ غزّة، ولكن، بم؟ ( ويؤسفنا أن يصلوا بنا إلى هذا الواقع المرير، هذا التفتيت المريع!!).

قدّمنا- قبل أكثر من أربعين سنة - مسرحيّات تتحدّث عن ثورة الجزائر، فكانت الأيدي تتسابق إلى معونة ثورة الجزائر

بالمال- أضعف الإيمان -، ولكن كان ذلك حاجة إخوتنا في الجزائر الأبيّة.

فهل تجدون لقصيدتي صلة بقصيدة شاعرنا الكريم؟

فإن لم تجدوا هذه الصلة، فأولى بها أن تحذف من الصفحة !!

وتقبلوا ودّي واحترامي.

[مجدي يوسف]

الأخوين الكريمين:

- المشرف ظميان غدير

- الشاعر مجدي يوسف

السلام عليكم ورحمة الله

أعتذر عن إقحامي قصيدة لم تظهر لها صلة بقصيدة الشاعر مجدي يوسف مخالفاً قوانين الموقع في احترام الصفحات

المستقلّة لكل موضوع.

قد أستطيع أن أوضّح عذري إذا عدنا إلى قول ( الدكتور شكري فيصل ) في الشاعر ( عمر بن أبي ربيعة ).

من رأي أساتذنا الفاضل أن ( عمر بن أبي ربيعة ) لم يرفع ذيله لحرام، أيْ أن شاعرنا رغم تشبيبه بالمرأة في شعره، فلم

يكن ذلك واقع الحياة، علمنا بهذا أن القول شيء والفعل شيء آخر، والشعراء يتبعهم الغاوون لأنهم يقولون ما لا يفعلون.

{ هذا مثال للتوضيح، وأنتم أحرار في الأخذ برأي ( الدكتور شكري فيصل )، أو رفضه}.

نعود إلى شاعرنا الفذّ ( نزار قبّاني )، فنقول: كان شعره يتوزّع في اتجاهين، فهو للمرأة روحاً وجسدا، وهو للعروبة

والشام ( الشام بلده الصغير دمشق، والشام الرمز الأصيل للعروبة ).

هو للمرأة شعراً وحياة، وهو للعروبة والشام شعراً ومشاعر،

نقرأ شعره الخلاق ، فنسبح في عوالم أخرى، تثور نفوسنا، ننفعل، نبكي...


وتقبلوا ودّي واحترامي.

	أخي فيصل هذه كلمات طيبة عن نزار قباني وعن عمر بن أبي ربيعة تصب في مضمون الآية القرآنية الكريمة شكراً مجدي يوسف