مفهوم الجن في القرآن

[منى الراعي]

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنت ياسيد عبد الرحيم محمود، وأنا سأضيف مع ردك عل السيد سامر رد آخر ومن القرى، أن الأخذ بكلام النبي مأمورين به جانباً إلى جانب مع كلام الله بنص القرآن " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول" ، ومأمورين أيضاً بالإلتزام بأهل العلم الموثوقين بنص القرآن " واسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون". أما بالنسبة لإختياري لمذهب أهل السنة فلم يكن كما ظننت وفكرت، لقد ولدت في عائلة مسلمة ولجهلي بعلوم الدين، وكرهي للبدع والمتنطيعين الذين يشوهون الدين ويسيؤؤن إليه بأفكارهم، تركت دين الإسلام، وبدأت أبحث عن الدين الحق، في المسيحية واليهودية والهندوسية والسيخية، فلم يقنعني دين منهم؛ فألحدتُ! أتعلم كيف أسلمتُ؟ أسلمتُ بسبب الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، ففي السنة من الأحاديث التي كانت الفرق الأخرى ترفضها وتطالب بإزالتها من كتب البخاري ومسلم، أمثال حديث الذبابة؛ قد أثبت العلم صحتها... لذلك أنا سنة ياسيد سامر. مع تحيات منى ناظيف الراعي

[منى الراعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة أنصحك بها يا إبني يا سامر، تصور لو أن كل إنسان نشر مافقهه لوحده من كتاب الله، ما ستكون النتيجة، فتنة كبرى والناس لن يبقى لها عمل سوى قراءة القرآن وكل واحد يفكر ويفقه حسب مستوى عقله وثقافته وسنه وبيئته وبلده، لأن الأمر كما قلتَ أنتَ لن يكون حكراً على أحد:
ففهمك مقابل فهمي، لا يملك أحدنا الحقيقة .
لذا؛ الحذر من أن يحتكر أحدناالحقيقة ويعد نفسه الناطق الرسمي باسم القرءان .
ويبدأ عصر الجدل. الجدل الذي كرهه الله سبحانه وتعالى فقال فيه " ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً"، ولم يقل المؤمن لأن المؤمن يتصف بصفة أخرى؛ يسأل ليفهم " يسألونك" وبعد أن يفهم يقول " سمعنا وأطعنا".
وقال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أيضاً: "قُتل المتنطعون قتل الثرثارون قتل المتفيقهون". فما دام لافائدة من هذا الجدل العقيم، فالأفضل أن نوفر جهدنا وعقلنا ووقتنا لأشياء تنفعنا وتنفع من حولنا، ألا يكفينا مابنا من إختلاف لنزيد الناس تفرقة؛ إن كنت أصغر مني فأنا في الثالثة والستين من عمري، أقول لك: يابني، حرام عليك يابني كف عن هذا، وارحم نفسك وارحم المسلمين من فتنة جديدة نحن بغنى عنها. وإياك أن تكون ممن قال الله فيهم

"هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ومايذكر إلا أولو الألباب* ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب".

أتمنى يابني أن تنفعك نصيحتي، وأنتفع بثواب نصحي لك، وأسأل الله أن يجعلنا من الخطائين التوابين.
مع دعاء منى ناظيف الراعي الله يهدينا جميعاً

[عبدالوهاب موسى]

حذف للتكرا حذف للتكرار

[عبدالوهاب موسى]

أخى فى الله/ سامر
شكرا لموضوعك الهام الذى أثمر حراكا مائزا.
أختلف معك - بأسلوب حوار ثقافى راقى وواعى
ومتحضر- والإختلاف يدل على وجود رأيين
يتحاوران والإختلاف هام مالم يضر الود شيئا!!!
وأوجه اختلافى فيما يلى:
*-أرانى وأراك كلا على حده باحثا مجتهدا وليس أى منا أستاذا فى علوم القرآن وتفسيره أو فى علم الحديث...ألخ.
وأرى أن البحث لك وإن كان ينقصه التهميش (هامش يشار به الى المصادر) ورأيت بعجزه رابطا ظننته رابط مصدر من مصادر البحث وإذ بى أجده لموقع دخلته ولم أجد الموضوع وليس لدى الوقت الكافى للبحث خلاله!!
هو موقع لأبحاث عديدة: كونية ونفسية و...ألخ) أظنه موقعا خاصا لك !!
وكان يتعين أن يكون رابطا للموضوع أو لمصدره!!!.
وباختصار سيجازى الباحث عموما خيراعن محاسن بحثه وعقابا على مسالب يقترفها الباحث وقد تكون لعنة الله إن كانت مسالبا عمدية عن سبق اصرار وترصد دون إتقان البحث اتباعا لنهج(..إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه..) والبحث لاشك هو من الأعمال.
*-البحث يعارض آخره أوله!!، لعلنى أسأت تلقيه حتى يزداد موروثى الثقافى والدينى من وضوح ما غاب عنى:
فقد فهمت باختصار أن كلمة جن ليست اسم جنس بينما هى اسم جن من أجناس الخلق وهم الجان المثبت وجودهم بالقرآن - وكانوامن أتباع سيدنا سليمان عليه السلام وفى الحديث وجد الجن فى عهد رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وكاد أن يربطه على عمود من أعمدة المسجد.....ألخ
*- بعد انكار وجوده - وتسيس البحث بالحديث عن الهامانات- عدت فى ردك على أختنا ريمه لتعترف بوجود الجن ولكن لانراهم ولا نتعامل معهم!!!
*- أتفق مع أختى منى الراعى وأخى عبدالرحيم محمود تماما واختلف مع أخى سامر تمام الإختلاف فيبدو أنه يفسر القرآن بطريقته الخاصة جدا( منح نفسه منصب أستاذ فى علم تفسير القرآن!!) رغم مجانبة تفسيره للصواب فهووفيه خلط شديد: عنده كل مستور جن رغم أنه فى بحثه تطرق الى ذلك كأحد التفاسير للفظة الجن!!
ثم بدا لى فى رده على أختنا منى رفضه للسنّة فى هذا الخصوص وهو لايعلم أنها المصدر الثانى من مصادر التشريع الإسلامى ! وأراها بمثابة اللأئحة التنفيذية للقانون السماوى (القرآن)!!!
هو بهذا الخلط وصل الى حيث ينكر ثوابت به معلومة بالضرورة!!
*- تكلم عن العلم ولم يرو ظمأنا منه ويتوسع فى بحثه القاصر على آرائه الخاصة وقد نشرت موضوعا مستقلا يثبت الوجود الشبحى للجان بيننا وعنوان موضوعى( لماذا لانرى الشياطين والملائكة ويرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟!.. منقول) وها أنا أعيد نشره هنا للفائدة :

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لانرى الجن والملائكة و يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟ :-

(هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم)

حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :

(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).
كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه
إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..
وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..
لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..

لماذا لانرى الجن والملائكة ويرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟ ؟
*-إن الحمير:
ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة .

*-أما الديكة:
فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ...
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .
بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .
من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟
لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله
وصدق الله العظيم
'ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار'
=======

منقول للافادة.

*- أنت تناقض نفسك فى التو واللحظة - راجع آخر رد لك على أختنا ريمه وقد قلت به:


(ماتعليقك أن نؤمن به هذا أمر مسلم به هذا أولا
ومن يسخره لأغراض السحر هو خارج عن الإيمان برأيي الخاص
أما ان ندخل عالمهم الصعب ومن ثم نحصل على بعض أذاهم هنا الخلاف والفكرة التي كنت ابحث عنها وما نعرف إن ذلك نتيجة المعصية)
لم أعد افهم هل أنت تؤمنين بوجود الجن الشبحي الموجود في مخيلة الناس ، والذي يحاك حوله الخرافات والأوهام؟)
فهنا نراك نتيجة للإستعراض اللغوى تناقض نفسك بنفسك فى هذا الرد:
فأنت تقول أنا مؤمن بالجن وهذا أمر مسلم به ثم تسألها هل تؤمنين الجن الشبحى؟؟!!
شبحى ماذا وبجحى ماذا يا أخى؟؟؟!!!
ما تقوله أسفل العنوان: الجن الشبحى والتركيز عليه لايتفق مع العنوان العام الذى وضعته!
العنوان يتكلم عن الجن فى القرآن ومن ثم فبحث العنوان هذا يتطلب الإيضاح فهذا مقال دينى عقائدى يحتاج الى السهولة والتوضيح- لا الإهتمام بالرأى الخاص بك (تفسيراتك الغير واضحة)-
ويتطلب بحث ذلك وضع عناصر ومحددات للبحث(منهج البحث) هكذا:
1- المعنى(المفهوم) العام عن الجن:
*-المعنى الشائع:
*- المعنى الدينى:
أ- فى القرآن:
ب- فى السنّة:
2-صنوف الجن :
أ- من حيث العقيدة:
ب- من حيث الستر والشبحية:
3- الفوارق بين الأنس والجن:
أ- من حيث النارية والطينية
ب- من حيث السكن
ج- من حيث الأعمار
ء- من حيث الطعام والشراب
ه- الزواج بين الجنية والأنسى
.....
وهكذا ففى ذلك أبحاث قيمة لكتاب راقين مثل عالم الجن والملائكة للكاتب المصرى الراقى الدكتور عبدالرزاق نوفل وغيره ولو كتبت أى مفردة أعمار الجن فى بحث ياهوووو أو جوجل لرأيت العجب المسنّد

ثم تأتى الى خاتمة تستخلص منها ماتريد الوصول اليه
ثم تصبه فى هيئة توصية تحل المفاد والفائدة المرجوة والرسالة التى تريد توصيلها.
وأما عن النقطة الألى (المعنى):
معنى كلمة الجن وهذه لها معان عديدة إستوفيتها حقا ولكن لدى خروجك منمجال معانيها علق بذهنك أحدها وهو المستور وجعلت من كل مستور جنًّـًا وهذا خطأ فادح فما هو مستور عنك اهر وشبحى لغيرك فقد رآى الجن سليمان واتبعوه ومنهم من كفر ولم يتبعوه كما رآه الحبيب كما سبق
بل وحضر مجلسه الشريف بعضهم !!
*- قلت(..
أما النص التالي( يا معشر الجن والإنس) فالنص يتكلم عن معشر واحد بدليل عدم تكرار كلمة( معشر) في النص، فكلاهما من الناس، ولكن بصفتين أحدهما جن والآخر إنس...)
وأفتيت ولم تعلم أن للمفتى شروط لا تتوفر بك !!
ومنها : حفظ القرآن كاملا على سبعة لهجات وكذا ألف حديث وعليم بعلم البلاغة والنحو:
النص الذى أشرت إليه يا أخى (يا معشر الجن والإنس) نص مترع بالبلاغة الإختصار وليس الإسهاب ومعناه نداء لمعشر الجن و التى تفيد العطف للإنس والمعطوفة على الجن والجنادى منادى والمنادى الفاعل هو الله والمعطوف على المنادى منادى مثله أى يامعشر الجن ويا معشر الأنس
كما نقول هنا احتصارا بعدا عن الإسهاب والإطناب المملين:
يا معشر الشعراء والقاصين والباحثين ....ألخ
فهما ليسا معشرا واحدا لإختلاف طبيعهما.

........
وللحديث بقايا عديدة.....!! بعد تناول الغذاء.
للجميع محبتى فى الله

[سامر إسلامبولي]

الأستاذ عبد الوهاب المحترم
تحية طيبة وبعد
الأفكار تناقش ببراهينها وليس بهوامش تنص على أسماء كتب أومؤلفين، فهذا الأسلوب يكون عندما ينقل الكاتب الفكرة دون برهان فيقوم بذكر المصادر ليحمل المسؤولية للكاتبين ، وليكونوا هم المعنيون بالنقاش وليس الناقل.
لقد ذكرت الفكرة وبرهانها من وجهة نظري ، وأنا مسؤول عنها ، ومستعد لنقاشها حتى تثبت أو يثبت بطلانها.
وحضرتك لم ترد على الفكرة أو تناقشها ، وإنما اكتفيت بذكر أنها مخالفة لفهمك وللموروث الثقافي، وسردت قصص وأخبار تاريخية واهية.
أنا لم أنكر الجن ثم اعترفت به، مازلت أقول إن كلمات الجن والعفريت والشيطان وإبليس هي صفات وليست أجناس، وتتحقق هذه الصفات بالجنس الإنساني قد تجتمع كلها في شخص واحد، وقد يجتمع بعضها فقط.
وما نفيته هو وجود جنس جني شبحي الذي افتراه الهامانات ليدعموا الفراعنة.
وقلت إن الجن هم من الناس ويقابلهم الإنس.
أما قولك ا( منح نفسه منصب أستاذ في علم تفسير القرءان!!) فلا معنى له في الحوار والنقاش ، لأنه يمكن أن أقول لك : وكيف تنصب من نفسك أستاذ منافح عن التفسير وأنت ليس كذلك!!! فكان ينبغي عليك أن تلتزم بما قلته عني وتأخذ جانب الصمت وتقول : لا أدري ، وأنا لست أستاذاً في التفسير. ولكن الذي حصل أنك كنت أستاذاً في التفسير وتصديت للمقال ظناً منك أنك نقضته وأبطلته!.
أخي الكريم أنا مع الدراسة للقرءان ، وهذا الأمر متاح للناس ، فمن وجد في نفسه قوة علمية وبحثية فليتفضل ويعرض دراسته على الآخرين ليقوموها نقاشاً وحواراً، نقداً ونقضاً، ولا يهم الشهادات أو الاعترافات للآخرين بمستوى الباحث ، لأن البحث هو الذي يعطي قيمة لباحثه ويحدد مستواه ( من ثمارهم تعرفونهم).
وأدل ما يدل على نفي العلم بالقرءان والدراسات الإسلامية عند حضرتك( عذراً) هو قولك عني: ( هو بهذا الخلط وصل إلى حيث ينكر ثوابت به معلومة بالضرورة)!!.
من أين لك هذا العلم الذي تغبط عليه؟ وتتجرأ على أن تقول( السنة المصدر الثاني للشريعة)!؟ لو قرأت القرءان بتدبر لعلمت أن الله أنزل وحياً واحداً ومصدراً واحداً فقط متمثلاً بالكتاب العزيز الحكيم الكامل والمحفوظ ، وما سواه اختلف الناس فيه وذهبوا مذاهباً شتى ، ومن هذا الاختلاف ولدت المذاهب والفرق من سنة وشيعة، وإباضية وأحمدية، وصوفية وسلفية.......الخ، لأنهم قالوا بقولك (السنة مصدر تشريعي) فضلوا وتنازعوا وتفرقوا، بينما الرب قال: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }آل عمران103
وقال: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الزخرف43
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس
أرأيت مطلب الضالين ( تغيير القرءان أو تبديله) وجاء الأمر الإلهي بالتمسك بالوحي الذي هو القرءان!!1.
أما قولك لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة) . لا أريد أن أعلق عليه!!.

وانظر يا أستاذ العلم والمعرفة !!لقولك:

(أما النص التالي( يا معشر الجن والإنس) فالنص يتكلم عن معشر واحد بدليل عدم تكرار كلمة( معشر) في النص، فكلاهما من الناس، ولكن بصفتين أحدهما جن والآخر إنس...)
وأفتيت ولم تعلم أن للمفتى شروط لا تتوفر بك !!
ومنها : حفظ القرآن كاملا على سبعة لهجات وكذا ألف حديث وعليم بعلم البلاغة والنحو:
النص الذى أشرت إليه يا أخى (يا معشر الجن والإنس) نص مترع بالبلاغة الإختصار وليس الإسهاب ومعناه نداء لمعشر الجن و التى تفيد العطف للإنس والمعطوفة على الجن والجنادى منادى والمنادى الفاعل هو الله والمعطوف على المنادى منادى مثله أى يامعشر الجن ويا معشر الأنس
كما نقول هنا احتصارا بعدا عن الإسهاب والإطناب المملين:
يا معشر الشعراء والقاصين والباحثين ....ألخ
فهما ليسا معشرا واحدا لإختلاف طبيعهما.)
سوف أعطيك مثلاً واحداً لتتفكر به وحدك وتراجع معلوماتك القيمة والبليغة!!:
ماذا تقول بقوله تعالى:
1- {قُلْ [COLOR="Red"]أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32

2-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

يا أستاذ البلاغة
أخبرني لماذا تكرر فعل الطاعة للرسول في النص الثاني إذا الفعل الأول كاف وشاف!!؟ هل هو حشو ولغو وخلاف البلاغة والنحو ؟ ولماذا لم يتكرر في النص الأول؟ هل هو نسيان وخطأ أوسقط سهواً!!!!؟
ودمت بخير

[منى الراعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجباً لمن أنكر سنة رسول الله في أحاديثة وأصر على الكلام في القرآن فقط، وقد قال تعالى في القرآن الذي يدعي كاتب المقال أنه لايقبل غير حكمه: "ولوردوه إلى الرسول وأولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً"
فعندما نعطيه برهان من القرآن يتجاهله ويتمادى في تفسير القرآن برأيه وكأنه لم يقرأ الرد!!! وكأنه يناقش من أجل الثرثرة والسفسطة فقط. ومع ذلك سأفترض حسن النية وسأكتب له بعض المعلومات لعلها تفيده فإن لم يأخذ بها، فسينتفع بها من لم يكن يعلمها إن شاء الله.
قال تعالى في كتابه الحكيم " هوالذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين".
والآن لدي سؤال أريد جواباً له: أين ذهب تعليم رسول الله؟
إن الله لم يقل في الآية يتلوا عليهم آياته وتوقف، بل أضاف وأوضح الفرق بين التلاوة التي هي كلام الله، وتعليم الكتاب والحكمة التي هي أقوال وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
أما بالنسبة لأئمتنا:
فإن الجاهل بسر خلاف الأئمة يظن أن الخلاف كان تشبثاً من كل إمام برأيه.
إن سر خلاف الأئمة يعود لعدم وجود الحديث في زمانهم مجموعاً كما هو الآن في كتب كالبخاري ومسلم وغيره، فقد جُمع الحديث كاملاً في زمن قارب زمان الإمام أحمد. لأن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تفرقت الصحابة في البلاد بعد الفتوحات ليُعلِّموا شعوب هذه البلاد الإسلام، فانتقل مع كل صحابي بعض أحاديث قد فات صحابي آخر سماعها.
عاش أبوحنيفة تلميذ الصحابي الجليل إبن مسعود في العراق، قبل ولادة الإمام إبن حنبل وقبل البخاري ومسلم والترمذي وبقية كتبة كتب أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد علم أبو حنيفة من أستاذه إبن مسعود بأنه لم يكن يعلم الأحاديث كاملة، لذلك قال :" إنني أجتهد لا آلو، ولكن إن أتاكم حديث رسول الله فاضربوا بكلامي عرض الحائط واتَّبِعوا حديث رسول الله."
مثال على ذلك الخلاف: أكل أحد المسلمين ناسياً في رمضان فجاء إلى الإمام أبوحنيفة وسأله فتوى في الأمر، ولعدم وجود حديث بهذا الأمر عند أبو حنيفه اجتهد وقاس على حديث للرسول صلى الله عليه وسلم موجود عنده:" سقط عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" فأسقط عنه الإثم وأفتى له (أن تابع صومك ولكن الأحوط أن تصوم بعد رمضان يوماً بدله). فكان صوم اليوم البدل هذا من شدة ورع الإمام أبوحنيفة.
الإمام مالك خالفه في الرأي عندما سأله أحد المسلمين نفس السؤال، فمالك يعيش في المدينة هو والإمام الشافعي قبل أن ينتقل الشافعي ليعيش في مصر، والإمامين كان لديهم ذخيرة من الأحاديث أضعاف ما كان عند الإمام أبو حنيفة. ولم يكن في زمانهم لاتليفون ولا فضائيات، لذلك كان كل إمام يفتي في منطقته الجغرافية دون علم منه بفتوى الآخر. فقال في مسألة أكل الصائم وهو ناسي: " فليتم صومه، ولايعيد صيامه" كانت تلك الفتوى بناء على حديث كان الإمام مالك على علم به يقول:" من أفطر ناسياً فليتم صومه فإن الله أطعمه وسقاه".
لذلك لما جُمع الحديث فيما بعد وجاء الإمام أحمد، أبطل كل الفتوات المخالفة لنص الحديث، تحت حكم القاعدة الفقهية " لا إجتهاد مع النص"، لكن بعض المتعصبين العمي لأئمتهم يصرون على أقوال الأئمة ولو تلي عليهم الحديث مئات المرات، مثلهم كمثل هذا الذي يُصر على رأيه بتفسير القرآن بالرغم من تلاوة الآيات القرآنية التي تتناقض مع رأيه تناقضاً واضحاً.
لذلك نرى أن خلاف الأئمة لم يكن خلافاً تعنتياً ولا لحب الظهور ولا تعصباً لرأيهم، كما يظن الجاهلون سواءاً كانوا من أتباعهم، أم من الذين يسمعون بالخلاف في أراء الأئمة. بل كان خلافاً إجتهادياً ليس أكثر، حسمه جمع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
لاأدري لم لا يأخذ بالعلوم المثبتة في الإعجاز العلمي للسنة، ويتجاهلها رغم إدعاءه أنه لا يعترف إلا بالعلم ولايقبل إلا به حكماً، اي لوكان كلامه صحيحاً وهو أميناً في البحث العلمي، فلم لم يستمر في البحث العلمي في السنة ليثبت الخطأ إن وجد أو ليثبت صحة حتى ولو جزء من الأحاديث؟ هذا الإنكار المطلق لأحاديث الرسول تثير الريبة في النفس تجاه أمثال هؤلاء الذين يمارسون الثرثرة للثرثرة فقط.
أراهنكم ياسيد عبد الوهاب وياسيد عبد الرحيم وياسيد مرهف وياسيدة ريما، أن كاتب المقال سيتجاهل كل هذه الحقائق كعادته في النقاش، وكأنه لم يسمعها، وسيستمر في إنكار أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغم أنه يدّعي أنه لا يعترف إلا بالقرآن والعلم. ولكن ولأول مرة في حياتي والله أتمنى أن أخسر الرهان.
مع تحيات منى ناظيف الراعي

[منى الراعي]

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركات شكراً ياسيد عبد الوهاب موسى على تعليقك العلمي القيم، لقد ثمنت ماكتبته كثيراً. أتمنى ياأخ عبد الوهاب أن ننتبه جميعاً أن من أسباب الكتابة بهذه الطريقة، أن بعض الناس تكتب بهذه الجرأة المفضوحة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ من أجل لفت الأنظار والشهرة أو لغرض في نفس يعقوب، أو لنقص في المعلومات. لذلك أنا قررت أن لا أعطي أمثال طالبي الشهرة والمال مايريدون، وجد بعض الناس أن أقصر طريق للشهرة ومن ثم تحصيل ثروة،؛ هو أن يشتم أو يخالف أويسفه القيم الإسلامية بإدعاء الحضارة والعلم. كما حدث مع سلمان رشدي؛ ومع صاحب الجريدة الدانمركية التي شتمت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. أنا أتمنى منك ياسيد عبد الوهاب أن تفكر بالرد عليهم مثلي... لن أرد عليهم بشكل مباشر حتى لا أعطيهم الفرصة التي يسعون لها، سنرد عليهم بقولنا : زعم أحدهم كذا وكذا، ثم نضع الأجوبة الصحيحة لتنبيه الناس وإرشادهم إلى الحقيقة، بذلك نكون ضربنا عصفورين بحجر واحد، بينا للناس الحقيقة وحرمناهم من شهوتهم بالشهرة والمال أو ؟؟؟. لقد دخلت لذلك الموقع الذي ذكرته وعجبت من جرأة مافيه على شرع الله بإسم العلم، لايوجد عندي وقت لأرد عليه، فأنا الآن مشغولة بكتابة كتاب جديد لي، لذلك أتمنى أن ترد عليه على منبر فرسان الثقافة، فلقد وجدت في ردك الورع والعلم والدقة ماشاء الله. لأنني سأشعر بالذنب إن لم أرد على مزاعمه. سأحملك هذه الأمانة وأسأل الله أن يقويك على أدائها. موفق بإذن الله... ولك مني أجمل تحية. منى ناظيف الراعي

[أبو فراس]

أراهنكم ياسيد عبد الوهاب وياسيد عبد الرحيم وياسيد مرهف وياسيدة ريما، أن كاتب المقال سيتجاهل كل هذه الحقائق كعادته في النقاش، وكأنه لم يسمعها، وسيستمر في إنكار أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، رغم أنه يدّعي أنه لا يعترف إلا بالقرآن والعلم. ولكن ولأول مرة في حياتي والله أتمنى أن أخسر الرهان.

انا معك متابع وموافق لك ولفكرك استاذة منى
وشكرا لاطرائك استاذ سامر
ابو فراس

[عبدالوهاب موسى]

انا معك متابع وموافق لك ولفكرك استاذة منى
وشكرا لاطرائك استاذ سامر
ابو فراس

======
(بس أنا زعلان من عمى الحاج أبوفراس قوى قوى منذ أمس!!!!
لأن ردك الأول كان سياسيا الى أبعد الحدود وكنت سأرد عليك بهذا.
وكنت سأناقش سيدة الفرسان فى ذلك أمس قلت ياواد ياهوبة بلاش لمّا تاخد حقك
ويتكتب تحت اسمى فوق صورتى بعدها أوضح ذلك هههههههههه
وقبل أن أبدأ بدأت أنت كريما حاتميا وتركت السياسة فى الردود وأيدت مانقول به جميعا وعلى مايبدو كنت تتأنى فى إصدار حكم النقض الأخير كما هو الآن ههههه)

سيدى الفاضل/ أبو فراس
سيدة الفرسان
بعد رد سامر على الأخوة ثم على مشاركتى هنا ومن ردوده نجمع نحن جميعا على أنه منكر للسنة النبوية المطهرة
بل وصرح حول مصداقيتها فى عدة ردود له هل هى من الوحى أم...!!!!!!!!!
ثم ينكر ماهو معلوم بالضرورة من القرآن وينصب نفسه عالما مفسرا وهو لايعى ما يقول وهذه طامة كبرى وإن كان يعى فتون الطامة أكبر.
هو كما قالت الفاضلة أختى الراقية منى الراعى ممن يطلب الشهرة بأثارة تلك المواضيع والتى قال فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى فى حالات مماثلة لها ( العلم بها لايفيد وعدم العلم بها لايضر).
مثل تلك المسائل الخلافية التى يثيرها مستشرقوالغرب بمكر سىء بيننا مثل( البسملة فى صلاة الجماعة جهرية أم سرية - وهى فى الحالتين صحيحة- وقضية سيادة الحبيب-وهو سيد الكائنات ونور المل والملكوت- و الصلاة عليه بعدالآذان وهى صلاة صحيحة لايبطل الآذان بها لأنه قبل البدء فيها قد انتهى !!!. و ..ألخ) لننشغل بها عن أفعالهم القذرة من مذابح وسرقات هنا وهناك وفى كل مكان!!!!
أناشدكم جميعا الموافقة على ما أراه والله على ما أقول شهيد -ولن أرى طرده فنحن أولى به منه هدانا الله جميعا وهداه ونور بصيرته بعد أن أصاب العمى بصره- أناشدكم بقفل النقاش فى الموضوع - لاحذفه لأن الحذف فى صالحه- ويبقى مغلقا ليطلع عليه كل من أراد ليعلم مدى جهل أدعياء الدعوة المغرضة وهم لا يفقهون فى الدين شيئا.
والأمر متروك لسيدة الفرسان والأدارة الفاعلة.
فنحن فى همومنا غرقى وليس لدينا وقت لتلك المهاترات التى أوصى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تكها حين قال فى حديث مامعناه- أدبا مع سيدنا رسول الله وخشية نسيان أو تبديل حرفا من حروفه الطاهرة- مايلى:
(ضمنت الجنّة لمن ترك الجدال وإن كان محقّا.. الحدث الشريف)
أناشدكم جميعا لكى يبقى طهر هذا الموقع الراقى بعيدا عن كل ما يدنسه
لكم جميعا محبتى فى الله

[عبد الرحمن سليمان]

السلام عليكم
لايهم ان اقفل ام لا....
فقد طالب الاستاذ سامر كما قرات في رسائل الزوار طلب فتح الموضوع وقد كان قد اغلق من قبل ,وكنت متابعا عن بعد واستغرب ذلك وهو يلاحظ انه وحيدا في رايه المستهجن والغريب هذا !!!!
لم يعد يهم استاذ عبد الوهاب ...
الموضوع احرق تماما لصالحنا/اصلحه الله وهداه مهما كان...
عبد الرحمن سليمان