حصريا/لقاء الموقع مع الباحث/جمال جمال الدين

[جمال جمال الدين]

يا أخت بنان .. شكراً على ترحيبك بي مرة ثانية .. ولكن كيف تريدين لكتاب لم تقرئيه بعد أن يصل إلى الشباب؟.. ربما تابعت محتواه عن طريق بعض الصديقات ولكن ذلك لا يغني عن قراءته .. حاولي أن تحصلي على نسخة .. إذا لم تتمكني أخبريني وأرسل لك نسخة هدية .. وتقرئيه .. ثم يكون لنا حديث عن طريقة إيصاله للشباب .. أشكر لك اهتمامك .. مع تحياتي وتقديري.

[ريمه الخاني]

الصفحة 214:
كيف نربي جيلنا على كلمة الحق وقولها دون ان تصل لدرجة الوقاحة ؟؟اظنه ترويض اخر وتدريب خاص تربوي بحت
مارايكم ؟
الصفحة 215:
فكرة الاتفاق الذي يسبق خلافا بين الجماعات وواجب الانتظار حتى نبحث عن نقاط خلاف نصلحها امر خطير وهم جدا
والاهم لماذا جل خلافاتنا كافلااد عرب يكون على امور هامشية بحتة غالبا؟؟؟
الصفحة 216-217
فكرة حاذقة جدا لماذا نجد ضيق الافق في الطبقات البسيطة واوسعها في المترفة المثقفة وهي قليلة؟
لماذا اذن هنا التعصب؟ هل هو نتيجة حتمية لضيق امورهم المعاشية؟؟؟
هنا دعنا نتوقف قليلا:
الصفحة 218:
ديننا هو عمق العالم وقطبه الاخلاق فيه كاملة ومصدر هام لكل بناء لماذا نستشهد بامثلة غربية؟
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف : 108]
لاادري ان كان المثال وافي
ولدينا الكثير : من غشنا فليس منا وهكذا...
9 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فقال : كيف تبيع ؟ فأخبره ، فأوحى إليه أن أدخل يدك فيها . فأدخل ، فإذا هو مبلول ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من غشنا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 4/323
خلاصة الدرجة: صحيح

وهكذا....
الصفحة 219
هل المقصود من كلمة اللاعنف الا ادافع عن نفسي حين هجوم عدو ما؟ لااظن ان الفطرة السليمة سوف تدفعني لعمل ينافي فطرتي على الاقل
رغم ان الهدف من هذا حصرا عدم الهجوم على مااعتقد هجوما عنفيا والبحث عن حلول افضل وهذا ان انطبق فإنه ينطبق اولا على الغرب ثم على الحر كات العنفية المضادة المؤذية للعيش بسلام.
هل تعتبر الهحوم الفكري والمعاشي الذي يمارسه الغرب علينا برداء الحضارة عنفا؟
الصفحة 221
نعم لااكراه في العمل خاصة ان الماركسية قيدت الحريات ولكن هل الامور الان احسن حالا؟على الاقل عالميا؟ واذن الست معي بان الاسلام كان مثالا عاليا مازال عالميا؟
نعم في العمل ولا احد يعطي بسخاء دون دافع فهل الدافع النفعي يعتبر دافع قوي؟
الصفحة 223
اظنك واجهت هنا صيهوني بثوب امريكي حتما........
ولنا عودة لو سمحت لنا
**********

[هشام الخاني]

السلام عليكم
حقيقة فخور بك وبفكرك النير استاذ جمال
يسعدني ان اتابع معكم
ماهو مشروعك الجديد استاذنا؟
وهل لديك نصائح عامة لانتشال جيلنا من استعباد التقنيات على فائدتها وحضاريتها؟
هشام

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
احييك استاذنا لصبرك ومتابعتك وردك الوافي المقنع واكمل معك لو سمحت:
بالنسبة لفكرة الذكاء العاطفي :
وفي الصفحة : 71
طرحت فكرة ان اله لايحاسبنا على درجة ذكائنا الطبيعي الذي لاحول له ولاقوة فيه ولحسن الحظ ان اثره في سلوكنا ونجاحنا اقل بكثير من اثر مانستطيع تغييره :
هنا تطرح الفكرة نفسها السنا مع مضي الحياة نرتفع تدريجيا في سلوك الذكاء العاطفي وهنا هل يبقى له اثر واضح؟ وهل هو يتطور بقوة في الترويض ومعاركة الحياة؟وهل مقولة ان المناهج المدرسية نحد من تطوره ايجابيا رغم اختلافي المربين حول تلك النقطة بالذات؟ حبذا لو نشرح حول هذه الفكرة ان امكن كع شكرنا دوما
الصفحة 79:
nothing get lost in japan
هذه الهوة بيننا وينهم لنقل الان سلوكيا كيف يمكننا ان نفسرها؟ وكيف وصلوا ولم نصل؟ وكيف سلوكيا قبل ان يكون حضاريا استطاعو ضبط تصرفاتهم وبصرامة وبمحبة ليكونوا لبنة الجيل الجديد البناء؟ سؤال كبير يحتاج لاجابة ربما فتحت لنا افقا يهمنا

[يسري راغب شراب]

كل الترحيب

كل التحيه

وكل التقدير

بالكاتب والكتاب

بالمصداقية عنوان البحث والادراك

مرحبا بالاستاذ جمال جمال الدين الموقر

ولى عوده بعد الترحاب

[ريمه الخاني]

الجزء الثالث:
الصفحة: 107-109
ذكرت استاذنا انك استفدت وبوبت نصائك الاستاذ جوزيف منكوسي ونرى ان بعض النصائح لاتختلف كثيرا عما نعرفه في قراننا ونسمع كثيرا ان اصل الخير والسلو ك الحسن في شرائعنا
فلماذا اتبعوا هم سلوكا باخلاص مالك نتبع نحن؟ والله ليحز في نفوسنا ذلك وبتنا ندعو ان نكف عن التشدق ان اصل القيم هي من عندنا!!!
*****
الصفحة 110:
لاجدوى من محاولة اقناع الانسان بضرورة تغيير مواقفه وسلوكه واكتساب مهارات جديدة لتحسين فعاليته اذا كان لايزال بؤمن بالحظ والقدرية وكرامات الاولياء..او كان متعصبا
لفكرة اغلق عقله دون فهم غيرها , او مقلدا اثر الاياء والاجداد
هنا نجدها فكرة مستشرية وبقوة بين مجتمعنا:
هل نحن كذلك عندما وجدنا انفسنا تقهقهرنا عن الركب فبات هروبا؟ خاصة اننا ابتعدنا عن جادة العمل والاجتهاد؟ وكيف يمكننا التخلص منها عبر المطعيات الحالية ونحن نشعر بالهزيمة داخليا؟
*********
الصفحة:129
ان من يتميز بالتفكير السليم لايحكم على صحة القضية بكثرة عدد الذين يؤمنون بها , فعقله وحده هو الحكم..
عقله وحده هو الحكم ومقدرته على ان يثبت ماتوصل اليه فكم من حق ضاع من خلال اخفاق في اثباته وقوة العرض والنقاش مهمة جدا هنا
فالحوار الفعال والعمل بعده ربما نصل لنسبة كبيرة من الهدف
هل لديك توضيح اكثر؟
*******

[بنان دركل]

السلام عليكم
ممتنة لك اهتمامك سوف استعير الكتاب من الاخت ريمه واكمل معها
واتابع معكم هذا النقاش الشيق الهام
لك كل الشكر والتقدير

[أبو فراس]

السلام عليكم
اولا احببت ان القي تحيتي وسلامي واشد على يدك وانا اتابع مع ام فراس واتابع افكار الكتاب القيم وبعد:
كيف نترجم افكاره عمليا ؟ وكيف نقدم على تغيير قوي لسلوك انساني تجذر حتى العمق في كل خطواتنا؟
اتابع واحجز مقعدي
مع تقديري

[جمال جمال الدين]

السلام عليكم
اولا احببت ان القي تحيتي وسلامي واشد على يدك وانا اتابع مع ام فراس واتابع افكار الكتاب القيم وبعد:
كيف نترجم افكاره عمليا ؟ وكيف نقدم على تغيير قوي لسلوك انساني تجذر حتى العمق في كل خطواتنا؟
اتابع واحجز مقعدي
مع تقديري

عليكم السلام يا أخي أبو فراس .. وأشكرك على المتابعة

أما عن سؤالك .. فالمهم في هذه المرحلة هو نشر الأفكار الحية المحيية.. التغيير الثقافي هو ما يجب العمل عليه كلما أتيحت لنا الفرصة للقيام به وبكل الوسائل الممكنة .. موقع فرسان الثقافة على سبيل المثال يقوم برسالة بالغة الأهمية قد لا نرى نتائجها في زمن قصير ولكن هذه الجهود .. وكل على طريقته وببذل كل ما بوسعه .. يحدث التغيير في الإنسان .. كما يجب أن نهتم كثيراً في مراجعة الفكرة وتدقيقها ودراسة آثارها الاجتماعية قبل نشرها في كتاب أو على منتدى أو في محاضرة .. وأن نتحاشى الأفكار ذات الآثار السلبية او تلك التي لا أثر لها في الحياة ( الثرثرة) فهناك الكثير من هذا الصنف من الأفكار يملأ حياتنا من كل جانب وتكفينا إعاقتها للأفكار المفيدة الإيجابية المساهمة في عملية التغيير.


لك أجمل تحياتي واحترامي

[جمال جمال الدين]

سؤال عبر مراجعة الصفحة 150:

( نكتفي بان ندعو الله ان يجعلنا اقوياء...وبدل ان نتعاون وتازر ونوحدطاقاتنا يسود الصراع..)
في واقع مرير ناقص المعايير نجد هذا الامر جليا واضحاوبمقارنة غير متكافئة مع الحياة اليابانية المنظمة نجد الفجوة والهوة واضحةتماما...

سؤال الان لماذا لانملك ولا نشعر بقوة المرجعية الدينية حصرا؟

رغميقيننا بمحصارته كي لايتذخ مجالا اوسع واعمق واوضح في حياتنا بشكل عام كسلطة ربمااو كمؤسسات يهمها الا يطغى كجانب عملي حياتي؟.

ما نحتاج إليه يا عزيزتي هو أن نسحب البساط من تحت المرجعية الدينية (المؤسسة الدينية) فلم يخرب بيوتنا غيرهم .. لا شك أن البعض من رجال الدين لا يقعون تحت هذا التصنيف .. ولكن .. ما الذي أنتجه رجال الدين هؤلاء؟ .. في بلدنا يوجد 9000 مسجد يعظون الناس ليل نهار .. هل استطاعوا أن يرفعوا من شأن الإنسان ويعيدوا له كرامته المفقودة وثقته بنفسه حتى نطلب منه أن يثق بهم ؟.. هل استطاعوا أن يقنعوا الصائم القائم أن يكف عن رمي الفضلات في الشوارع ؟ .. إلى متى ننتظرهم ؟ .. لقد أصبحوا جزءاً من المشكلة بعد أن أعطوا فرصة لقرون أن يكون جزءاً رئيساً من الحل ولا بد من تجاوزهم.

في الصفحة 153:

ان الثبات الاحمق هو بعبع العقول الصغيرة...
من الطبيعي ان كل طموحفعال متحرك بطبعه ولكن:
كيف يجد الغربي نفسه في حال غير مستقرة ابدا
استعينبقول امراة امريكية م-ب تزوجت من عربي سوري:
لجات للاسلام بعد دراستي له فيالجامعة احسست بالامان وبحياة عائلية مستقرة انشدها
ونحن نتوه عبر نظريات علميةمتغيره كل يوم وحياة معاشية اجتماعية غير مستقرة؟
ماذا يعني هذا؟هل هو امر مستقلتماما عما ورد؟

إيميرسون هنا لا يتحدث عن الاستقرار والهدوء في المعيشة .. بل هو من كان يدعوا المجتمع الأمريكي إلى التخلي عن التعقيد والانغماس في الحياة المادية المرهقة .. كان يدعو إلى التبسط .. راجعي ما نقلت عن تلميذه ثوريو في صفحة (441). الذي لم ينتقل إلى بلد آخر بل أكمل حياته في غابة.
ولكن ما يدعو إليه إيميرسون وأستشهد به هو (التشبث باعتقاد ورأي محدد ولو تبين لنا أنه غير مفيد لحياتنا) .. إن مقاله الذي نقلته هنا فيه ثورة على التقليد والآبائية .. وفي اليوم الذي كنا ندرس فيه هذا المقال في سياتل في ولاية واشنطن قلت لهم ان القرآن يشفق على المقلدين والآبائيين ويعتبرهم كالأنعام .. ولم تصدق الأستاذة ذلك حتى أتيت بنسخة مترجمة عن القرآن الكريم وقرأت السور التي تذم اتباع الآباء .. وأنا اليوم وصلت إلى قناعة أن اتباع الآباء ( ولو كانوا على حق ) دون مراجعة ما ورثناه عنهم من عقيدة لا قيمة له عند الله .. بل هو نوع من الإكراه في الدين .. هذا هو الثبات الأحمق يا عزيزتي .. إنه التقليد الأعمى .. إنه الانتحار.

*********

الصفحة: 157:
نضع خططا تتناسب مع قدراتنا ...........
دوما الطموح اكبر من الانسان فكيف نفصله على مقاسنا؟ وكيف يمكنناتقديرها اصلا؟
فنحن نتوق بروح الشباب للافضل العالي الكبير... ولم لايكون اكبرمنا فنصل؟ هنا فكرة جديرة بالبحث؟

فكرة جديرة بالبحث حقاً.. ويبدو أن لديك تجربة شخصية .. وإن صح ظني فأرجو منك أن تقدمي ما عندك ؟ .. هل تعتقدين أن الخطة يجب أن تكون على مقاسنا تماماً؟ .. ألا يحرك الإبداع فينا أن تكون خططنا طموحة قليلاً .. أي أكبر بقليل من إمكاناتنا؟ .. كلامك صحيح .. فمن منا قادر على أن يكون موضوعياً ليحدد حقيقة إمكاناته .. البعض يبالغ فيها والبعض يحط من شأن نفسه .. هل هناك مقياس .. علينا أن نفكر ونبحث ..

الصفحة 159:

هناك الطالب الذي تبذل عائلتهكل الجهود التدريبية ثم يفشل...في حين ترى طالبا مجدا يدرس في ظروف صعبة ووسائلبسيطة ومدرسة متواضعة يحقق نتائج باهرة.
هذه حقيقة واقعة هليعني ان تربيتنا خاطئة في توفير كل المستلزمات للطفل؟ وهل الحرمان هو افضل طريقةتربوية؟
وكيف وهي مقومات وتيسيرات حيانا الله بها توفيقا؟
نفس الصفحة:
رونسمز:
انا لا استاجر شخصا لايتمتع بمهارات افضل مني ..فاذا كانت مهاراته في العملالذي استاجره من اجله مساوية لمهاراتي فلم استاجره؟
هنا فكرة ذهبية للنجاح ..
مقومات العمل الناجحة ان تستعين بمميزين لكي يضيفوا جديدا وقيما عما تعرفهوتفهمه وتملكه
اتمنى ان يكون موقعنا يملك تلك المقومات فعلا..

أرجو منك مراجعة مزية (التوازن) .. المطلوب ليس أن نوفر كل شيء ولا يكون هناك حرمان. كلاهما يفسد .. ولكن ما أردت قوله في هذا المثال هو أن الإنسان الفعال يتجاوز ظروفه الصعبة ويعطي نتائج افضل بكثير من الكسول على الرغم من توفر كل الظروف المناسبة للنجاح لهذا الأخير .. وفي الواقع كما ذكرت أمثلة كثيرة على ذلك.