حصريا/مسرحية الملك نقمد/عبد الإله الخاني

[ريمه الخاني]

اشكر لك اهتمامك فوالله آسف لرضى والدي بالظل وقد قضى عمره في عطاء مستمر
وخشيت ان يأكل القدم ما كتب...
ولم يبع مبداه النظيف والحمد لله.
جزاكم الله خيرا للمتابعة
ودمتم بخير

[ريمه الخاني]

المشهد الثاني
كاهن . نقماد . جنود
( نقماد مغلول اليدين يمشي به اثنان من الجنود تشفيا منه وليكون عبره امام الجمهور).
الكاهن وهو يدخل المسرح وعلى الملأ من الناس بلهجة خطابية )
لتحتفظ برباطة جاشنا , فهذا خير وابقى ولنصل! للآلهة ونقدم القرابين.
( يسمع نقماد وهو يدمدم تجلدا وقد وقف لان الجنودالذين يخفرونه توقفوا يتحدثون مع شخص في السوق ).
صوت: نقماد يغني.
نقماد : أغني بالطبع ! انا الوحيد غير الخاسر في هذه المدينة مهمتي تتطلب دمي . انا الذي قدمته منذ زمن طويل .
لااخاف على محل تجاري ولا على نحاس او فضة لانني لااملك شيئا , ولست متعهدا الوعظ حتى اتمسك بمن أريد وعظهم تمسك التاجر ببضاعة يستربحها
لقد استيقظت هذه المدينة حين كان البركان نائما فلبست ثياب العيد. والآن تنام حيث يجب أن تستيقظ . انا لاذي حملتها في ضميري ووعيي وسجنت من اجلها .
لايجزع ولا يحثو التراب على راسه ( فترة صمت ). قدر احكم طوقه علينا وكنتم انتم من جملة خيوط الطوق .
لم تنتفعوا بحريتكم وكنتم بحاجة إلى سجين ليحذركم ويدلكم على طرق كسب الحرية . كنتم تنضجون لكي تاتي الكارثة وتحصدكم . لايوقي المدينة خطر البراكين
من لم يتعب ببنائها , وهو يلازمها ليستربحها فإذا غدت مصدر خسارته تركها للبركان ( فترة صمت) لقد نزل الغريب بالبر الاوغاريتي منذ خمسة وعشرين سنة
فهل تغير منذ ذلك الحين الشعب الاوغاريتي ؟.. هذا الشعب الخفيف ولكن مااقربه الان الى قلبي.
الكاهن: الى قلبك؟
نقماد:دعك من هذا ؟ دعك ايها الكاهن . كنت احدث نفسي . كان علي ان اقول : ما كان اقربه الى قلب الالهه اليس كذلك؟ ..( فترة صمت) جدران ملطخة بالدم
مئات من الذئاب ورائحة مجزرة وحرترة حشرات وشوارع مكتظة لا بالاجسام فقط ولكن بروائح الاجسام ايضا . والهة ذات وجه مسحوق , وبقايا مذعورة تضرب صدورها في جوف بيوتها .
اين ملك هذه المدينة الاصلي؟
الكاهن: ( بسذاجة ) قتله الغرباء حين نزلوا بهذا البر اما ولده فقد مات : اظنك تعرف الملك الاب انه حمورابي (1)
(1) حمورابي احد ملوك اوغاريت وهو غير حمورابي ملك من ملوك ا بين النهرين .
نقماد : ( بينه وبين نفسه وبصوت محنخفض)اماتوني هكذا بالمناسبة ( الى الكاهن ) مات ! عجبا !.
الكاهن: اجل انت تعلم جيدا انه مات . وقد روى لنا سكان المدينة المجاورة ان الحاكم كان قد امر بقتله , وبعد فترة قصيرة من مصرع والده . لقد ادعى البعض انه على قيد الحياة
وان من كانوا قد كلفوا بهذه المهمة كان عليه فتركوه في الغابة وعادوا ويقال ايضا ان الحاكم ذاته خباه لحين اتلحاجة واذاع انه مات.
نقماد: ولماذا من فضلك؟
الكاهن: لاادري من ذلك شيئا.
نقماد: وهل رضي سكان المدينة بهذا؟
يتبع

[ريمه الخاني]

الكاهن: ( الذي يبدو انه لم يفهم كلام نقماد ومغزاه يتابع جملته الأولى) تصور ان يمثل يوم على أبواب هذه المدينة.
نقماد:وإذن ؟
رجليتدخل في املحاورة ) عجبا ! إذن لو لقيته لقتلته أو قتلته واحد من هذا الشعب.
نقماد : بماذا تعمل انت.
الرجل: أعمل متعهدا ...انا من المتربول .
نقماد: الثأر تقتله ام ماذا؟
الرجل: لالشيئ إلا الآلهة غضبت عليه.
نقماد : من انبأك بهذا؟
الكاهن يعود إلى الدخول في المحاورة) هذا ماقاله الحاكم .لاأفهم ان تقول لي انك ما سمعته .لقد ألقى ذلك الكهنة في الهيكل درسا على الرعايا الاوغاريتيين.
نقماد: بالطبع ! وهل هناك درس نموذجي أبدع من هذا؟.. المغضوب عليهم من الآلهة درس ممتاز يؤلفه ويلحنه ويخرجه الحاكم والكهنة يتلقفونه ( بعد صمت ) وهل هناك دروس كثير من هذا النوع؟
الكاهن ( بسذاجة ) م..م..م.. ليس كثيرا ( بعد فترة صمت)وبالمناسبة هل تنوي بقية عمرك هنا؟ وهل طابت لك الاقامة؟
نقماد:هل تنوي ان تلقي مواعظ يوم الثلاثاء منذ الان ونحن في يوم الخميس ؟اظنك لاتهتم بالرعايا لامحبوسين؟
الكاهن:لابد وان تكون الالهة قد غضبت عليهم.
نقماديضحك)هل تعتقد بذلك؟
الكاهن: هذا دأب بعل منذ وجدت له رعايا في هذه المنطقة يلزمهم ان تتجلى عليهم عشترت لتصلح حالهم .(بعد فترة صمت يصعد الكاهن فيها نظرة بنقماد)ايها الشاب اتراك لاتريد الاعتراف بهما كالهة .
في هذه الحالة اقول لك :امض ايها الشاب امض .. لماذا انت هنا؟وعم تبحث؟..عن المشاكل والمتاعب؟انك تريد ان تحقق حقوقك؟انك قوي ونشيط ,وامامك اعمال افضل من ان تحكم مدينة نصف ميتة,يعذبها
البركان ان السكان هنا هم خطاة كبار ولكنهم يسلكون الان درب التوبة على يد البركان..(نقماد يتمتم :هذه النقطة صحيحة وآمل ان تظل كذلك ) فدعهم ايها الفتى ,دعهم واحترم مشروعهم المؤلم.
وابتعد بكل تؤدة ودون ضجيج خوفا من ان توقظهم .انك حين ارتكبوا اعمالهم التي يكفرون عنها وهي اهمالهم الدفاع عن ملكهم الصريع.
(1) بعل اسم اله من الهة اوغاريت.
( نقماد يتمتم ماأعجب ما أسمع).
ان البراءة بالنسبة لهذه المدينة ثحة ظاهرة, ويقيني انك ستذهب من هنا ان كنت تحب اهلها حقا . ساخلي لك الطريق عند الحاكم فهو لايسره شيئ بقدره عهدناك له
قائلا تركت مشروعي وانا ذاهب. ان تندم هؤلاء الخطاة الكبار ضروري لهم كالزيت المقدس للآلهة وكالبخور في خياشم السدنة ,سدنة الهيكل . وللخوف وتبكيت الضمير
رائحة لذيذة اي انوف الالهة والسدنة على السواء . فهل تريد ان تنزع عنهم هذه الحظوة الالهية التي ينسجونها حول اجسامهم خيطا خيطا ؟ هل فكرت ببديل هو امن الانسان الكسول
وسأم العادة اليومي والتمطي اللزج . سينظرون اليك اول الامر نظرة المستيقظ البريئة بعيون خططها الدم , ثم لايلبثون ان يمزقون اربا اربا.
نقماد:لا شيئ ! كنت أفكر فيما قلته لي . انه يستدعي التفكير حقا.
الكاهن : أحقا كنت تفكر فيما قلته لك( في لهجة فرحة بشكل ظاهر) وعلى ماذا عولت؟
نقمادمتجاهلا السؤال)وهل هذا راي كبير الكهنة؟
الكاهن:بالتاكيد!
نقماد:بالطبع انه موضوع كبيرة المواعظ التي يلقيها.
الكاهن : لم افهم قصدك.
نقماد:لم افهم قصدك.
نقماد: وماذا يحدث لو انني حققت لك ما تريد او ما يريدون بالحرى وجلوت عن هذه المدينة؟
الكاهن: لا شيئ ! سيبقى الناس عقلاء ,يفخرون بسعادتهم ,لاحسنة لاي جديد, يجب صيحة هدامة , وبقاء
ماكان على ما كان كل عاقل.
نقماد: واذا حصل جديد من الكوارث؟
الكاهن: سد اذنيك واغمض عينيك وحاذر لسانك..اتركك الان لتفكر مليا وساعود اليك.
نقمادبينه وبين نفسه بعد ان انسحب الكاهن وبصوت مسموع بينما الجنديان ينتظران ويستمعان)سياسة الحذف .الجميع يحلون المشاكل
بحذفها ,ليس فقط مشاكلهم ويحرمونني حق حلها لوحدي ؟..المطلوب خنق النزعات .. نزعات اولئك (يشير بيديه الى النظارة ).
(يغيب الرجال الجنود ومعهم نقماد).
***********
يتبع

[ريمه الخاني]

المشهد الثالث
تاخولينو . الرجل ذو الشعلة . جلبين. بوربانو. بائعون وجمهور
( ناحية البحر من المسرح خالية ولكن الجانب الآخر فيه عدد من البائعين والشارين).
( نور جيد على المسرح , حيوية عامة ,ناحية السوق من ناحية البحر . موسيقى واهازيج .كانت ضعيفة أثناء الحوار الماضي وأصبحت قوية . الساحة تمتلئ بالناس .
بائعون متجولون ينادون على الأساور الجلدية والخواتم والمآكل الخفيفة .. يشاهد الوزير من بعيد.
( امراة تضع على كتفها شالا وعلى راسها عمامة ضخمة تعلوها فواكه ووردود وترتدي سراويل فضفاضة . في اذنيها أقراط ضخمة, وفي خياشيمها نقش من معدن النحاس
مقرنصة الاله موت على رمح في زاوية من زوايا الساحة مغروسة في الأرض . وامام المراة الجالسة منديل مفتوح فيه رمل احمر بكمية كبيرة , ركزت فيه انصابا وازلاما
صغيرة تمثل الاله ايل.
المراة : افتح الفال!..اقرا حظك باسم هيكل داغون باسم الاله بعل واليان بعل ..اخفف عذابك .(تتوارد البنات ,تاخذ كل واحدة زلمة وترمي للمراة قطعة نقد )قناع عشترت
قناع عشترت للمحبة (ياتي قطعة نقد) يرمي قطعة نقد وياخذ قناعا).
بائع الاشربةوقد صفت امامه على اصيص من الخشب اواني الشراب بصورة عمودية وهي بشكل كرات لها عنق طويل جدا من الزجاج الازرق والاحمر والاصفر )شراب مصنوع من الماء المقدس.
(يشاهدي زاوية المسرح ثلاثة اشخاص منهم رجلان وامراة منهم جلبين وبوريانو والياو).
جلبينبصوت عال وامام شاهدين )اعتبار من هذا اليوم اعتقت انا جلبين وكيل بيت المملكة الفتاة الياو عبدتي امام الشاهدين تسيرانو والكوبا (يتقدم منه الشاهدان) وازالت عنها صفة الخادمة ,وها اني اصب على
راسها الزيت (يصب زيتا على راس الياو) واحررها..فكالشمس الحرة الياو حرة والى الابد.
بوريانوبصوت عال وامام الشاهدين ) اعتبار من هذا اليوم وبما ان جلبين قد اعتق عبدته الياو وحررها وصب الزيت على راسها , فاني انا بوريانو اصلا من بيريت (1)
(1) هي مدينة بيروت الحالية.
قد اتخذتها لي زوجة واعطيت جلبين عشرين سيكلا من الفضة.
جلبين : قبضت من بوريانو عشرين سيكلا من الفصة , ومحوت صك شرائي للفتاة الياو الذي حرر في الاول منهيار (2)
(2) هيار يعني شهر ايار وهو الشهر الثاني في تقويم اوغاريت.
( يشاهد شخص لاحق بشخص آخر وكلاهما مسرع حتى يدرك الاول الثاني وهو يصيح : امسكوه . ياتي على صراخه
اثنان من الجند يسالونه ما الخبر فيقول : انا من نقابة مندوبي الفضة . وقد وجدت هذا الرجل يبيع سيكل فضة مغشوشا .. ارجو عونكم لنقدمه امام الحاكم . الجند يقبضون عليه ويخرجون به من المسرح)ز
( بائع ينادي سمك مشوي . سمك موي في البحر . امراة تقترب منه):
المراة: هل ناديت : سمك مشوي من البحر؟
البائع : انه مشوي بالفعل!.
**
يتبع

[ريمه الخاني]

المراة : انت تكذب ولا شك .. هل شويته وجئت لتبيعه مشويا ؟
البائع:هلا جربت واحدة؟
المراة: هات
البائع : ليس قبل نقد الثمن.
المراة : ان كنت كاذبا! اودعت السجن.
البائع: ألا ترين شكله ؟ هل هذا الشكل إلا للسمك المشوي؟.
المراة: الغش يغير حتى الألوان والأشكال.
البائع: ومن تكونين؟
المراة: انا زوجة رئيس المنج.
البائع: هذا السمك لسس لأمثالك؟.
( تتردد قليلا لدى سماعها كلامه . ثم تتقدم وتنقده الثمن . في هذه الاثناء يكون تاخولينو مارا فيسمع المحاور . يتوقف).
المراة: صحيح والله! ( بعد تتذوقه) هل شويته في بيتك؟
البائع: كلا! بل استخرجه البحار من البحر مشويا.
المراة : رجعت إلى الكذب.
البائع: باعني غياه بحار قديم من مياه المرفأ الشمالي حيث يصب البركان حممه على البحر.
تاخولينو يستمع ويوقول لنفسه) اواه انها الكارثة ! ( ينظر في جميع التجاهات كالمعتوه ويهرب .. يمضي بعض الوقت والحوار مازال بين المراة
والبائع ثم يعود تاخولينو مع افراد عائلته الى الجهة المقابلة للسجن حيث شاطئ البحريونادي) هو..هو ..هو..هو..( يخلو المسرح من الناس تدريجيا)ز
( يظهر ربان زروق يتجاوز جدار المسرح براسه وقد ظهر بيده المجداف يجيب):
الربان : بماذا تأمر يا سيدي؟.
تاخولينو: ماذا تفعل؟.
الربان: انقل الاشخاص والبضائع.
تاخولينو: هل انت لآيب أم مغادر؟
الربان: انا مغادر . هل تامر بشيئ..؟
تاخولينو: خذ معك هاتين ( يشير ألى امراته وابنته).
الربان : من هما؟
تاخولينو: لاتخف ! هذه زوجتي وهذه ابنتي.
الربان: الى اين؟
تاخولينو: الى قبرص.
***
يتبع

[ريمه الخاني]

***
الربان : هل تريد ان أهربهما نهريبا؟
تاخولينو: ولماذا تسأل؟.
الربان: يختلف السعر . اما إذا كان معهما بطاقات مغادرة فالسعر هو السعر العادي.
تاخولينو: لماذا هذا الاختلاف ؟ .. آه فهمت انت تطلب ثمن مغامرتك.
الربان لاأريد المشاكل .. الحاكم منع مغادرة المدينة .
تاخولينو: المنع كائن ولكن البطاقات موجودة ( يخرج من جيبه بطاقات ليسلمها إلى الربان فلا يجدها).
الربان :أي أن القانون هو الذي يهرب.
تاخولينو: وهل قرات القرار أو تبلغته؟.
الربان: انا لااأقرا ولا اكتب ويقيني ان هيئتي الرزية لاتسمح بالتبلغ . من انا حتى يبلغوني؟
أقول انني لم أسمع بالقانون من الجند سمعت به من رجل على راسه شعله .. المفروض ان يكون الامر هكذا.
تاخولينو:لابأس ادفع لك ما يلزم وتوصلهما وتعود . وتحمل الامر على وجدانك .ساحتاجك.
الربان : لتركيا فالسفر موافق والبحر موات في هذا الوقت .
(الوزير يحاول مساعدة زوجته على الركوب .يظهر خلفه رجل ضخم على راسه شعلة يلبس شعلة جلد نمر يظهر احد ذراعيه عاريا.)
الرجل: لا! لن يركب أحد.
تاخولينو: وما علاقتك انت بنا؟
الرجل: تنفيذ الاوامر خاص بي.
تاخولينو: ليس من قوة تمتعني من ترحيل عائلتي . لي رعايا هناك اريد ان اضم عاءلتي اليهم.
الرجل: وتترك رعاياك هنا؟
( تبرز امراة من الخلف تنادي):
المراة: سيدي !.
( الوزير يتجاهلها .. تصل إليه).
المراة : سيدي الوزير ! ابني في مرض شديد , هو بحاجة إلى دواء سمعت ان لادواء الا بترخيص منك, الصيدلي رفض ان يبيع.
تاخولينو: ليس هذا من اختصاصي.
المراة: ( تتعلق به وهي راجعة ) ارجوك .. سيدي اتوسل إليك رحماك رحماك.
( الوزير يخلص اردان ثوبه منها ويبتعد . تعود باكية).
***
تاخولينو: أيها الربان افعل ماامرك به.
الرجل: تكفي ارادتي لمنعك . واريد ان امنعك لان لي شغلا معك.
تاخولبينو: مامطلبك مني؟
الرجل: اعطى الحاكم الاهلين اجازة وهم موتى , اجازة من غير مسمى .
تاخولينو: اتركني!
الرجل: سترى ان شرف لمن يمدد هذه الاجازة . اتراك ترفض هذا الشرف؟.
تاخولينو: اتركني! ( يهم بالابتعاد متجها الى الشاطئ . يجذبه الرجل من الخلف ويجره).
تاخلينو: ( ينظريمينا ويسارا ) اني احتقرك!.
الرجل: هل هذا مدرج في قائمة واجباتك ؟.
تاخولينو: انت فضولي وقح.
الرجل: ستدفع ثمن هذه الشتيمة غالبا ( يهز راسه)لاريب ان الحديث الذي احيكه معك لايتفق مع النظام
تغيره انت في كل لحظة , لقد جعلني هذا جعلني هذا الجو القائظ عاطفيا , ومع كل هذه الحياة المملة , اترك نفسي على
سجيتها في امسيات كهذا المساء قلت لك ستدفع غاليا ( يشير بيده إلى قمة جبل سافون).
الربان: ( للوزير) افتضح امرك يا سيدي واصبح قاربي مهددا.
( حجارة ضخمة تسقط على البحر حول القارب).
الرجل: لقد ادرك هو ماهو واجبك على الاقل.
تاخلينو: لسانك ذو حدين , فمن انت؟
الرجل: ماذا يهمك؟.
تاخولينو: قل لي من انت؟
الرجل: صدقني إذا قلت لك انني احد سكان هذه المطقة وستعرفني عما قليل.
تاخولينوا: ماعادت معرفتك تهمني . انما اريد ان اعرف مصدر وقاحتك . ومن أي المواقع تتكلم؟
الرجل : المرتزقون كلهم سواء لايحرصون على كرامتهم بل على مصدر رزقهم . فمن ذلك حرصهم على " المواقع".
تاخولينو" ( ينظر جهة البحر ) لقد رحل القارب. اواه! لقد رحل.
( يغيب الرجل ذو الشعلة).
***

يتبع

[ريمه الخاني]

المشهد الرابع
الرجل ذو الشعلة . كازوس. تاخولينو.الجمهور. رئيس الجند.الجند.
( موكب الحاكم يظهر .. تتقدمه الموسيقى والطبالون والشرطة يصل الى السوق . يعود الناس للتجمع ومشاهدة الموكب .
مناد ينادي : ايها الاوغاريتوين مارسوا سعادتكم , لان الحاكم الطيب هيأ لكم كل الوسائل لممارستها . افرحوا واهزجوا .لاتستمعوا
الى الشائعات . اوغاريت في عيد متواصل . خذوا من الحياة جانبها اللين واتركوا التعقيد . يستطيع كل فرد بما لديه او بما ليس لديه
ان يكون لنفسه سعادة على حجمه, الكمية لاتهم الشيئ الهام هو الكيفية .اخروجوا من صفوفكم من لايرضيه شيئ . انهم اعادء الالهة واعداء
البشرية قناعة مسالمة خير من طموح سيئ الادب ان سيادتكم يصفون لكم العلاجات المناسبة لدوام السعادة كما يحضر الصيادلة الدواء مقادير من التهريج
مع اخرى من بقاء ماكان على ماكان مقدارين مساويين من رضا الالهة).
( طول هذه الفترة كانت الموسيقى خافتة , فجاة تقف هذه الموسيقى وتبدا رتيبة وسريعة تنتهي بضربة طبل قوية جدا.
ويظهر اثناء ذلك رجل ضخم هو الذي كان يحاور الوزير وبدت على راسه شعلة " من ريش احمر" ويرتدي جلد نمر . غطى القسم الاعلى من
الفخذ الايمن والساعد الايسر , بينما بقي ساعده الايمن وفخذه الايسر عاريين . يخرس كل شيئ بعد تلك الضربة يكون الرجل ذو الشعلة قد وصل
الى موكب الحاكم).
الرجل: اوقف الركب يا صاحب الرفعة!
( الركب يستمر , الحاكم لايتلفت , الرجل حامل الشعلة يلقي بحجر بين ارجل الخيل كان يحمله , فتسمع له ضجة تصم الاذان , يتناثر الشرر وشظايا الحجر.
تجفل الخيل وتصهل يضطرب المرافقون ويتفرقون اي يتباعدون بعضهم عن بعض الآخر . يذعر الحاكم . يتوقف الموكب . الصمت يسود المسرح , كل العيون
في تلك اللحظة : البائعون الهازجون الاطفال .. النساء منصة على الرجل ومن الى جانبه . تمضي ثوان بصمت كامل).
الحاكم : ( وقد استعاد جاشه ) اتتدرأ؟
الرجل: أملك الوسائل.
تاخولينو: نحن لانعرفك !!
الرجل: هل انت على يقين من انك لم تشاهدني من قبل ؟.
تاخولينو: غريب عن هذه المنطقة.
الرجل: كلا لا مفاجاة انا ابن هذه المنطقة . ولكن ظهوري في هذا الوقت هو الغريب حقا.
شخص من الجمهور : اين هذه المنطقة؟ من عساه يكون.
آخر: ومن هذا الذي الى جانبه ؟ ىه ! لقد رايته مرة يتجول في الحقول.
ىخر: ان جراته اعجبتني.
آخر؟ لعله البشر الغزال الذي تكلم عنه الكاهن.
تاخولينو:جراتك هذه ستجر عليك الاذى والويل.
الرجل : هل انت جاد من هذا امرت باتخاذ الاجراءات المناسبة.
الرجل: ( يضحك ) صحيح؟.
كازوس: لقد تماديت أكثر مما ينتظر . ماذا تريد قل واجودز .
الرجل: المملكة كلها.
كازوس:وتاخولينو: ورئيس المند بكلمة واحدة متوافقة ) المملكة كلها؟
الرجل: هل هذا مطلب كبير؟ على رجل يحمل الشعلة؟ ( يتسم بسمة سخرية).
كازوس: اقبضوا على هذا الرجل !
( الرجل لايتحرك , يدنو منه جندي ويلحق به آخر.
ماان يصل الاول الى قربه حتى يصيح وهو يتلاشى على الارض وهو يقول : حرارة شديدة لاقبل للبشر بها.. ثم يسقد ميتا).
كازوس: ( بلهجة متلطفة) قل من انت يا اخي وما تبغي نقض حاجتك . فذلك خير من التحدي .
الرجل : يبدو انكم لاتريدون تلبية مطلبي . ليس ذلك غريبا .انا اعرفكم جميعا فانا ابن المنطقة واعرق نسبيا من اي كائن فيها.
ولكن الغريب ان لاتعرفوني . لعلكم تتجاهلونني ( بعد صمت) على كل حال انتم غرباء هنا.
( يشير الى رجل قصير القامة بجانبه يحمل مسبارا ومسطرة وخرائط ) افهم الحاكم من فضلك.
الرجل الثاني: ( ينظر الى الرجل ذي الشعلة بوجل ثم الى الحاكم ويردده بصره بينهما ) سيدي! انه كان لقد سيطر على الموقف.
**
يتبع

[ريمه الخاني]

كازوس وتاخولينو:ورئيس الجندبكلمة واحدة وقد اتسعت عيونهم) البركان؟
كازوس (يتمالك وعيه ويوجه الكلام الى الرجل الثاني ) ماذا ؟خبيري الجيولوجي يكلمني بهذه اللهجة ؟ اخيانو ؟ انا ادفع لك للتنقيب عن النحاس لتكلمني بهذه اللغة؟
البركانمشيرا الى الرجل القصير )هو اول رجلين من رجالك آمنا بسلطتي وانضم الي لذلك منحته بركتي واعفيته من التثر بلهيبي . اما الآخر (ينظر الى الجندي الميت ) فقد اكتوى بهذا اللهيب,
كازوس: انا لا ابه لهذه الترهات.
الرجل الثاني بعجلة ظاهرة) لا تستصغر الامر سيدي ! اذهب الى الشاطئ الشمالي وشاهد االبه الساخنة تزحف من اعلى الجبل وتهدد الاراضي حول المدينة وتتلف كل حياة.
كازوس : (يوجه كلامه الى البركان ) ارايت يا صاحبي ؟ مقدمك ليس خيرا يا عزيزي . اللابة الداخنة (يبتسم ابتسامة سخرية).
البركان:انا بركان خير, اصهر النوازع , وانظم الحياة تنظيما جديدا واحل المشاكل حلا جذريا . اما اللاية الداخنة فهي حليفتك , لانها الخبث الذي اطرده امامي حيث اسير فهي مؤلفة من الغزاة المستوطنين
و من أعداء الحرية و ذوي الأغراض الخاصة و المستغلين و الإشاعات الضارة و العملاء و المشعوذين و المهرجين و المنافقين..(يشير بيده إشارات متتابعة كلما وصل إلى كلمة..الخ..)و الآن اذا ترى أني أستطيع
أن أفعل من أجلك؟.
كازوس: انا مستعد للتفاوض معك.
البركان : (كمن يكلم نفسه ) المساومة منتظرة .. امر معقول بالنسبة للمتنازل( يوجه كلامه الى الحاكم ) هل انت من هذا المستوى؟
كازوس : هناك نجاتي انا وافراد عائلتي . لا تنس ومغادرتي المنطقة ( تنفرج شفتا البركان للكلام .. يستدرك الحاكم )
لا..لا.. لا حاسب مغادرة صورية.
البركان : طبيعي جدا ومعقول ! ولكن على اي اساس ؟
كازوس : نستطيع ان تدبر الامر بما يرضيك .
البركان : كيف؟
كازوس : ابق الحاكم امام الشعب ظاهرا.. وتاتمر بامري وانا احكم من وراء حجاب.
البركان: انها الواجهة .. كان الامر هكذا منذ الازل ومازال..دائما بحاجة الى واجهة.
كازوس : الا تعتقد بعبقريتنا في الحكم؟ .. واذن؟
البركانمنفجرا بالضحك) وهل تسمي هذا عبقرية؟ انها القاعجة منذ فجر التاريخ ( بعد فترة صمت ) ثم من انت حتى تفاوضني هل بقي لك وزن؟ انا ظاهرة طبعية من معدن , لا يتحقق اقل تماس بيننا
حتى تنصهر في ناري المطهرة . كل الواجهات من المرتزقة .. كلهم منصهرون , كلهم منصهرون . الم تفهم بعد؟..
كازوس: مازلت طامعا في ان تتفهم الموقف على حقيقته. نحن صابرون وذوو اناة..
البركان: من هم الاخرون؟ الكناس والمزارع والعامل!..
البركان : بالطبع لا شأن لهم عندك وليس لهم وزن.
كازوس : الفت نظرك نظرك بشيئ واللامنتمون .انهم من النوعية التي تفيدنا جدا.
البركان: ماذا عندك بعد؟
كازوس: انا افتش عن باطن الارض . وانت يهمك ان تخرج الى ظاهرها.. لانك مللت باطنها..
البركان: الى ماذا تريد ان تصل؟.
كازوس: لقد اتفقنا اذن! كل واحد له مجال ارضي محدد..لا يعتدي فيه على حقوق الاخرين . ارايت ؟ انا الحاكم المستتر وانت الحاكم الظاهر.. القسمة جائزة بطبيعة الحال. لا حاجة للمجاز , القسمة رضائية فهي حقيقية.
البركان: اقترع انا قبلك ! فانا بحاجة الى السجل العقاري والسجل المدني . قبل كل شيئ اني اخذهما
كازوس: اخذت اخطر شيئ في حياة الشعوب.
البركان: ومن ادرى منك بما هو اخطر شيئ في حياتهم.
كازوس : لا باس ! الانسان الناضج هو الذي يقبل بالامر الواقع المسلح .. انا موافق.
البركان: لقد بدات تعجبني , منذ ان طبقت على نفسك هذه الحكمة الذهبية , بعد ان كنت تنصح بها الجماهير المغلوبة على امرها . حقا انك تعجبني . ان التفكير اوصلني الى هذه النتيجة وهي حقيقة تاريخية
الفاتح الجديد هو الحاكم المستتر والفاتح القديم هو الحاكم الظاهري.
البركان : ارى انه لابد للحاكم من الحصول على رضاك .
كازوس: ( يشير الى احد افراد حاشيته).
المنادي ينادي : ايها الاوغاريتيون ! تعلمون الان ولاريب ان كل شيئ قد تغير في مدينتكم . الحياة اصبحت ذات مظهر آخر غير الذي كانت عليه . ان مزايا الحياة الجديدة ان مواصلاتها صارت اسهل لانها اصبحت اقصر ولان
الرقعة تصغر باستمرار . وقد يكون من مصلحتكم ان يكون هناك تنظيم جديد كل الجدة, تنظيم لم تعهدوه من قبل . فقد ظهر في السلطة ادارات جديدة لم يكن قد حسب حسابها من قبل . وتعدلت مصلحة المساحة في البلاد وتبعا لذلك
اصبح شان كبير للسجل العقاري .هو الذي سيقرر مصير كثير من الناس . لاتظنوا ان هذا ما يوحى الينا من سلطة اخرى فنحن مازلنا نصرف الامور العامة بذات اليد . وبما ان عدد الارغفة لن يتبدل , فان الايدي الصانعة والافواه هي
التي سيتغير عددها ويطور . واعتقد انه ما من حاجة لان اؤكد ان مصلحتنا الشخصية لم تكن عاملا على تطور السلطة بل ان ...
البركان: اود لو تعلن ان تطور الامور هو الذي خلق ضرورة لهذا التطور في الحكم.
كازوس: بالطبع !فان بقاء ما كان على قاعدة بالية ولا يجوز الركون اليها . وانا نفسي كنت دائما اردد هذا..
البركان: وهكذا تسهل مهمتي!..
كازوس: كيف؟
البركان: انا موقن ان هذا هو للاستهلاك الداخلي , فالواقع ان بقاء العنصر القديم في الحكم الحائز للثقة امر ضروري للنجاح .. لنجاح الحكم الجديد.
فهو يعطي للعناصر المتميزة التي كانت تخاف غضبة الجماهير وسيلة للاطمئنان على مصالحها . اليس هذا لسان حالك ياصاحب الرفعة؟..
كازوس: وهي بطبيعة الحال ستشارك في اراكم التخمر السابق .
البركان : ( بسخرية) هذا رائع ! مااعظم هذا الاكتشاف؟
***********
يتبع

[ريمه الخاني]

المشهد الخامس
نقماد. البركان.عبدولانا.ياترمو.رئيس الجنود.يا سيب.جمهور.
(في هذه الاثناء يكون الرجال الجند قد رجعوا ومعهم نقماد مغلولا يخفرونه).
نقماد: ايها الاوغاريتيون احذركم مرارا . ان الحاكم الغريب لن يتم طريقة معكم.اذا صدمته الكارثة نجا بنفسه وترككم تتخبطون بقدركم او اتفق عليكم مع يد غالية جديدة .
لقد ترككم في العراء في ليلة باردة . ترككم ولا نصير لكم الا قلوبكم.
البركان:
(بدون ان يلتفت الى المتكلم يتم كلامه) يجب ان نقوم الان بتوزيع السلطات . وسنمارس ذلك المبدا الاثير عندكم وهو مبدا فصل السلطات..
نقماد:ايها الاوغاريتيون ! لافرق بين ان تكون الظاهرة الطبيعية خيرة كما هي في الواقع وبين ان تكون كارثة فالهام هو المبدا الجاكم الغريب الذي يترك من اعتبرهم رعية له يخون نفسه .
والخائن مرة لا يؤتمن ابدا.
البركانيستمر في حديثه دائما) وقد اخذ الحاكم الاجنبي الغريب على نفسه وعلى عاتقه السلطة التنفيذية وهي اخطر السلطات.
نقماد:ايها الاوغاريتيون !انهم يصفون تركتكم وانتم احياء .
لقد ورثوهم وانتم على قيد الحياة .لقد افتتح طابق التركة وعما قريب يبدا المزاد .ولا اعلم ا اذا كان سيسمح لكم بان تشتركوا فيه ام سترمون من هذا الحق ايضا.
البركان :هذا ما يريد الحاكم اما اعتراضنا فانه ياتي في حينه .
نقماد:لقد اوقفت عن العمل كل القوانين المعروفة .انهم الان يطبقون قانونهم الخاص.
البركانمشيرا بيده الى الحاكم وسط الساحة)انها سلطة لا كالسلطات . ان قانونها الاول هو : سرعة الانجاز سيترك لكل فرد ان يتصرف بارضه كما يشاء .
وبالطبع فان اللابة الساخنة زاحفة لاتتمهل ,فاذا غطت ارضه ولم يستعملها سقط حقه من الانتفاع بها ثم من تملكها (مشيرا الى ماسك السجل العقاري)وعندئذ يرقن قيدة في السجل
العقاري .وبما ان المدينة خالية من المرافق الصناعية التي هي احتكار للمتروبول وتقتصر على المرافق الزراعية . وبما ان الارض مقسمة على حسب الرؤوس ,
فلن يجد من رقن قيده مجالا للعيش ,لهذا سيصبح ميتا في اجازة , ويدون ذلك حذاء اسمه في سجله المدني (يشير بذلك الى ماسك السجل المدني)ولن يستطيع احدا سواه التصرف
في مدة الاجازة تحديدا وتمديدا. اما الذين لم يرقن قيدهم بعد , فهم وحدهم هي عنوان المساواة بين الناس , ولان اللابة الساخنة هي عنوان المساواة بين الناس , لان جميع الناس سينالون
حصتهم منها عما قريب , الجميع محرومون ومتمتعون : ذلك هو القانون الاعلى اما الافكار العقيمة او ما تسمونه المنافسة فيما ان كل واحد منكم ينافس جاره الىن فقد علق مبدا المنافسة في الانتاج .
هذه هي المثالية. الكل مجردون عن وسيلة الاثراء الفاحش والجميع يتمتعون بها على السواء , الجميع مالكون.
**
يتبع

[ريمه الخاني]

انني مغرم بالتجمع . وسترون انه بطبيعة الحال سيصطف كل الموتى الذين في اجازة صفا واحدا , سيتجمعون . اتسمعونني؟يتمجمعون .ان التجمع يولد الاحتكاك . وهذا يثير البصيرة ويوحي
بالافكار المنتجة . كنتم قلما تجتمعون واذا اجتمعتم فانكم لاتكونون في صفوف , لان هذا النوع من التجمع يغيظ الحاكم . لهذا لاينكر تغير الاحكام بتغيير الازمان , لان الحرمان رابطة مقدسة.
كان حكامكم مغتبطين لان اصحاب الارض , اي المنتجين آلات ثقيلة بليدة لاتتجمع . فالان تغير كل شيئ.
سترون ايضا انني مغرم بالنظام والتنظيم , فهذا كله انما يحمل على التنظيم , ان البركان اصطفاء وتنظيم , هو اصطفاء لان المنافقين والمشعوذين والمتسلطين والمستغلين .... الخ...
لن يجدوا شيئا يأكلونه بعد الان كانت لهم حصة معلومة مما يجنيه الاخرون والان افقدتهم اللابة هذه الحصة.
لاتخادعوا انفسكم ايها الاوغاريتيون , في امر هذا الحكم لاني اذا كنت احكم فعلى طريقتي او الاصح ان تقول على طريقة الالهة . انني استمد سلطتي منها.
اني جئت لايقاظكم . كنتم من الزمرة البشرية المغفلة , تثورون اذا ما استثرتم , فاذا توقفت الاثارة عدتم الى نومكم المريح. فالان اوقظكم وامسك بكم يقظين يقظة دائمة , ولكن بدون اتفعال بل بتعقل وهدوء وتدبر.
والفائدة التي تجنونها من وراء ذلك هي ان الحاكم لن يستطيع ان يتلاعب بعواطفكم بعد الان , فيستثمرها . ويثيركم حين تكون مصلحته في ذلك وينومكم متى شاء .
(يظهر التبرم على وجه كازوس).
اني احب الاناس حاضري الذهن , ولا احب النسائيين , لذلك ساكون دائما مائلا هناك في اعلى سافون عند اقدام الالهة لتذكؤوني على الدوام مستعدا للهبوط اليكم في اية لحظة ,ولتكونو دائما على استعداد .
انا انذار من باطن الارض الى ظاهرها يقول لكم : ان مافي باطن الارض ينفذ . فاذا كان هذا الحاكم مقبلا عليكم الان يمنيكم باستثمار نحاسها ,فانه في واقع الامر يوفر موارده المحلية الى ان تفلسوا , وهو بذلك انما يسرقكم
لانه لايعوض عليكم عما يستخرج منها موردا اخر كالصناعة . وعندئذ اذا نفذ احتياطي الارض فانه سيتخلى عنكم فترككم او يجعلكم انتم احتياطيه الممثل في اللحم والدم.فتصبحون اقنانا او تعودون الى الخيم بعد ان تكونوا قد انفقتم
ماتفضل عليكم به في الكرنفالات والمساخر . وهكذا اضمن لكم انا فكرا فاعلا لامنفعلا.اني احب الفاعلين اني لاحب الفاعلين . واكره المنفعلين ,
(الان بلغ غضب الحاكم ذروته . ينفتل ويغادر المكان بدون ان يتفوه بكلمة)
صوت:لقد هرب الحاكم.
صوت: لاباس
نقماد:من حقه ان يفر . الحاكم من نقد والنقد دائما سريع الفرار.
صوت: ذهب وتركنا مع هذا الغريب ولا نعلم كيف نتدبر امرنا معه.
نقماد: افهموا هذا الغريب جيدا كما فهمته انا ... ايها الاوغاريتيون.
البركان :لاتكن واثقا من نفسك كثيرا !! اذا نحن التقينا الان كما هو الزاهر فلسوف نفترق يوما ما. ( مشيرا بيده الى ماسك السجل العقاري وماسك السجل المدني) ابداوا العمل!ليس لدينا وقت نضيعه .
الثانية الواحدة لها قيمة عظمى . ليصطف الجميع , الذين حضروا من سفوح الجبل ومن السهول ومن السواحل ومن راوا انفجار القمة , في جانب ولتفحص استمارة كل واحد منهم فاذا كان يستحق الاجازة فليتجاوز مكانه الى الجهة المقابلة مستندا
الى جدار السجن . وليوضع بين الفريقين حاجز كالحجز بين الحياة والموت.
انا ارى انكم قليلوا الخبرة بهذا الموضوع . ولكن عما قليل ستكتبون الخبرة اللازمة . وستتوازن حركاتكم وتنسجم خطواتكم .
( يخرج البركان . ينحسر الضياء عن نقماد والجند فيغيبون عن النظر).
*****
يتبع