لقاء الفرسان مع المهندس الأستاذ/مهند الكوسا

[المهندس مهند الكوسا]

السلام عليكم
ويامرحبا بك أستاذ مهند أرى ان اللقاء سيكون رائعا جدا ..
وننتظر بداية الحوار بفارغ الصبر ودعوني ألقي سؤالا مبدئيا:
كيف ترى الجمعيات المماثلة كجمعيتكم وكيف تقييمها بموضوعية وشفافية؟وماهي أهدافها القريبة والبعيدة؟
وشكرا

الأستاذة الكريمة أديبة أشكر سؤالك ،
ولكن أفيدك فيما يخص الجمعيات المشابهة لجمعيتنا بانه على مستوى سوريا وبحسب اطلاعي لايوجد جمعيات شبيهة سواء من ناحية الاسم أم المسمى ، أما على مستوى الوطن العربي فأعتقد أنه هناك بضع جمعيات تتشابه مع جمعيتنا سواء من ناحية الاسم أو المضمون ، مع فارق الميزانيات المادية المرصودة لنشاطاتها،،،، وبالتالي من الصعب إجراء المقارنات .
أما أهداف جمعيتنا فقد ذكرتها أعلاه من خلال تعريفي بالجمعية .
مع فائق الاحترام.

[عبدالوهاب موسى]

مرحبا بكم أستاذنا الراقى
ونترقب هطول بوحكم الشفيف
لى عودة
ولك محبتى فى الله

[المهندس مهند الكوسا]

مرحبا بكم أستاذنا الراقى
ونترقب هطول بوحكم الشفيف
لى عودة
ولك محبتى فى الله

تحياتي لك أستاذ عبد الوهاب
ويشرفني تواصلي معك

[بنان دركل]

السلام عليكم
تشرفت بالتعرف عنكم وعن كثب أستاذ مهند وكما قالت الغالية ريمه عن نموذج ثر من النخب الثقافية في سوريا:
حقيقة أراكم وبصدق ومودة انكم تسبحون بعكس التيار, بمعنى ان التيار الثقافي العربي العام وكما مر سابقا لايتنبأ بمستقبل ربحي كبير لعالم المواهب الثقافية فإلى أين انتم ذاهبون؟ هذا اولا وثانيا نرى انحسارا تدريجيا في امرين : المطالعة والكتاب الورقي ويتنبا الكثير من المثقفين بتراجع كبير جدا للكتاب الورقي امام زحف الكتاب الالكتروني الحثيث خاصة ان مانفقد تواجده عبر الواقع نجده عبر النت .فكيف نبدأ برفع وتيرة القراءة اولا لجذب هؤلا ء إلينا بعد ذلك؟ هل تكفي المجهودات الفردية؟
سامحوا صراحتي
ومتابعة للقاء الساخن الرائع.
بنان

[المهندس مهند الكوسا]

السؤال الرابع المطروح من الأستاذة ريمة ، والذي أجيب عليه بعد انتهاءعطلة نهاية الأسبوع، والتي أعتبرها عطلة حتى من التعامل مع النت.

المثقف العربي, المثقف النخبوي , المثقف الباحث عن فرجة يقدم فيها ثراءه المعرفي..كيف تشرحون لنا حال المثقف العربي بكل صدق وشفافية؟ وكيف يخدم نفسه من خلال المعطيات الحالية ؟

أعتقد أن الخوض في مجال الثقافة والمثقف والعلاقة بينهما تماماً كمحاولة عبور منطقة مليئة بالألغام، ذلك أنه كي نصف حال المثقف بصفاته المذكورة أعلاه ، العربي – النخبوي ، لابد من الاتفاق على تعريف معياري للمثقف ، ولانستطيع أن نعرف المثقف دون الاتفاق على تعريف الثقافة، وهذا كان ومازال موضع جدل وعدم اتفاق على تعريف معياري حتى بين المثقفين أنفسهم..
ولكن تتشارك الكثير من التعريفات بأن الثقافة لها علاقة بالمعرفة المنتجة المجتمعية وليست بالضرورة مرتبطة بالتحصيل العلمي الأكاديمي،،وهي تبادلية بين المثقف والثقافة على اعتبار أن المثقف يأخذ من الثقافة ويمكن أن يعطيها سواء بالإضافة عليها أو بنقلها للآخرين ، وهنا المراد التمييز بين نمطين للمثقف والذين وصفا في كثير من الأدبيات المتعلقة بالشأن الثقافي بأنهما : المثقف الساكن والمثقف المتحرك،، وهنا بيت القصيد ، فأنا أرى أن حال المثقف العربي متعلق بأحد هذين الوصفين!!
أما المثقف العربي الساكن وهو الذي اكتفى بدور المتلقي فقط وزهد بالدور الفاعل فأعتقد أنه بلا معاناة (أو بالحد الأدنى منها)، وهذا النمط على أهميته كمثقف ولكن غالباً لايعول عليه بالتغيير المجتمعي ولا بتقديم قيمة مضافة للثقافة نفسها.
الأهم برأيي المثقف الذي ينتج حراكاً ثقافياً وقد يكون حراكه من الإيجابية بمكان يرتقي لمرتبة التغيير في ثقافة مجتمع ، بالطبع نحو الأفضل،وهذ النمط من المثقفين غالباً مايواجهون تحديات كثيرة ،ولن أخوض طبعاً بهذه التحديات، ، ولكن هنا أنا لي رأي له علاقة بالشق الأخير من السؤال "وكيف يخدم المثقف نفسه من خلال المعطيات الحالية ؟"..
يخدم المثقف (المتحرك) نفسه وبالتالي مجتمعه وهذا ماينعكس إيجابياً على الثقافة نفسها والتي يمكن أن نقتبس تعريفاً شاملاً وتقاربياً لها كالتالي:
(الثقافة هي المخزون الفكري لمحصلة العلوم والمعارف والأفكار والمعتقدات والفنون والآداب والأخلاق والقوانين والأعراف والتقاليد والمدركات الذهنية والحسية والموروثات التاريخية واللغوية والبيئية التي تصوغ فكر الإنسان وتمنحه الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي تصوغ سلوكه العملي في الحياة).
وعليه فمن الأجدى للمثقف :
* أن يحدد وبدقة الشريحة التي يتعامل معها كي يحسن خطابها والتفاعل معها.
* أن يكون لديه المرونة الكافية لتقبل كافة الأفكار مع التركيز على أهمية اقتران الأفكار بالدلائل على صحتها .
* أن يعدد منابع الثقافة لديه واتجاهاتها ويوسع رقعتها.
* أن يكون مثقفاً غير تقليدي بمعنى يتعامل مع الثقافة بمتغيراتها التي يمكن أن تتصف بالسرعة في أحيان كثيرة ، وبالتالي فأدوات التعامل مع الثقافة بوصفهها أعلاه يجب أن تتغير ويجب على المثقف أن يساير هذا التغير( مع الحفاظ على ثوابته اليقينية)، ويمكن أن ندرج من هذه الأدوات : التقنية الحديثة - الانترنت – اللغات الأجنبية ..
* أن ينفتح على ثقافات الشعوب والحضارات الأخرى ، فلاشك أن سيجد فيها نتاجاً فكرياً بعضه أو جله يستحق التعامل معه والاستفادة منه وحتى نقله إلى ثقافتنا المتداولة.

أرجو أن أكون قد تفاعلت مع السؤال المطروح من الأستاذة ريمة حسب قصدها منه ، وأنا جاهز للنقاش لاحقاً.

[المهندس مهند الكوسا]

5-المنتديات, المواقع , المدونات, مواقع التواصل الاجتماعي.هل ترونها من قبلكم متكاملة ام متنافرة؟ وهل ترى اننا يجب ان نجمع بينها بذكاء وفطنه حتى لا نتاخر في حين ان الشباب يجدون الكثير من الوسائل التي يجب ان نتواجد عبرها لنكون مع الركب بقدر الإمكان.( ادبيا لاتقنيا).

الشق الأول من السؤال الخامس المطروح من قبل الأستاذة ريمه ، يمكن أن نصنف ماطرح به لصنفين رئيسيين:
المواقع والمدونات : وهي غالباً لاتسمح لمتصفحها أو المتعامل معها سوى الاطلاع على مافيها من محتويات ومعلومات، وبحالات قليلة التواصل والإضافة بنمط محكوم.
المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي : وهي التي تتيح التعامل المرن معها من سهولة التبادل المعلوماتي من الأخذ والعطاء ( الإضافة) ، وهي النموذج الأكثر تفضيلاً حالياً لكثير من الشرائح وخصوصاً الشبابية لاعتبارات كثيرة منها انخفاض معايير الرقابة عليها وسهولة إنشائها كالمنتديات التي تعتمد على المصادر المفتوحة في برمجيات تصميمها ومجانية الاستضافة التي تقدمها بعض المواقع لغايات اعلانية أولغايات في نفس يعقوب!!
أنا أرى فيما يطرح على الشبكة يحقق نمطاً من التكامل للمحتوى الرقمي ،،، مع تنافر في بعض الغايات أو الأهداف..
فتشبيه بسيط ،، الانترنت تحوي طيفاً معلوماتياً محصور مابين الأبيض والأسود إذا جاز التعبير مع مابينهما من تدرج كبير بالرماديات ،، تدرجات الرمادي مع الحدين الأبيض والأسود بمجملها تتكامل لتشكيل الطيف مع إدراكنا لمدى تنافر اللونين الحديين الأبيض والأسود.
أما الشق الثاني من السؤال فأنا أرى حكمة في التواجد الإيجابي في مجمل هذا الطيف ،، أو بالحد الأدنى الاطلاع عليه
على الأقل كي ندرك التغيرات الفكرية التي تحدث في المجتمع سواء كانت سلبية أم إيجابية في شريحة أو أخرى من المجتمع،، وأعتقد أن الشريحة الشبابية هي التي يعول عليها في تكوين مجتمعات صالحة مستقبلية ، فغيابنا عن أماكن تجمع هؤلاء الشباب حتى الافتراضية منها يبعدنا عن دورنا التوجيهي والفكري والثقافي المؤثر بهم...
لابد لنا من أن نخاطب القوم ( ومنهم الشباب)على قدر عقولهم ( وهي على قدر عال من الوعي) ... ثم نرتقي بهذه العقول إلى ماتستحق أن تكون عليه.


أعلم أن الموضوع ذو شجون ، ولكن أكتفي بما ذكرت وأوجزت في إجاباتي على أسئلى الأستاذة ريمة ، والتي أرجو أن تسمح لي بالانتقال إلى أسئلة بقية الأعضاء الأكارم إن لم يكن لها مداخلات ، أو لأحد من الأعضاء على ماذكر سابقاً.

[المهندس مهند الكوسا]

السلام عليكم
تشرفت بالتعرف عنكم وعن كثب أستاذ مهند وكما قالت الغالية ريمه عن نموذج ثر من النخب الثقافية في سوريا:
حقيقة أراكم وبصدق ومودة انكم تسبحون بعكس التيار, بمعنى ان التيار الثقافي العربي العام وكما مر سابقا لايتنبأ بمستقبل ربحي كبير لعالم المواهب الثقافية فإلى أين انتم ذاهبون؟ هذا اولا وثانيا نرى انحسارا تدريجيا في امرين : المطالعة والكتاب الورقي ويتنبا الكثير من المثقفين بتراجع كبير جدا للكتاب الورقي امام زحف الكتاب الالكتروني الحثيث خاصة ان مانفقد تواجده عبر الواقع نجده عبر النت .فكيف نبدأ برفع وتيرة القراءة اولا لجذب هؤلا إلينا بعد ذلك؟ هل تكفي المجهدوات الفردية؟
سامحوا صراحتي
ومتابعة للقاء الساخن الرائع.
بنان

طبعاً أرحب بصراحتك أستاذة بنان ، بل وأشكرك عليها
ولكن حقيقة لم أجد من خلال طروحاتي بأنني أسبح عكس التيار ، بل أي تيار تقصدين؟؟
إذا كان المقصود بالتيار هو التيار الذي تغلب عليه المادة فلاأعتقد أن التقييم المادي كعائدية هو ماتسعى له جمعية غير ربحية كالجمعية السورية للموهبة والإبداع ،،إن سعي الجمعية متجه نحو تطوير المواهب ورفع مستوى الابداع في مجتمعنا,,, ويمكن أن تصنف جمعيتنا بأنها من الجمعيات التنموية ، أي تسير مع تيار تنمية المجتمع مع كثير من الجمعيات الأهلية الشقيقة و بالتالي نحن كجمعية نسبح مع هذا التيار, أما أين نحن ذاهبون فنأمل أن نكون نسير بالاتجاه الصحيح نحو تحقيق أهدافنا ،، فادعوا لنا.

أما بالنسبة لـ ثانياً ،، فهنا أطرح سؤالاً ،، هل المهم المطالعة أم الكتاب الورقي ؟
أعتقد أن الكتاب الورقي هو من أدوات نقل المعرفة التي تنوعت كثيرا هذه الأيام ، وكون المطالعة برأيي هي هدف فلاضير أبدأ أن يكون الكتاب ورقيا أم الكترونيا ، المهم أن نجذب جمهورا لقراءة ماكتب سواء خزنت المادة المكتوبة بطريقة تقليدية ورقية أو بطريقة الكترونية ،،
يجب أن ندرك أن مايجده الجيل الجديد من متع وترفيه في الوسائل الحديثة الالكترونية مترافقة بالمؤثرات المرئية الحركية والصوتية والتفاعلية يفوق بأضعاف مايدفعه لقراءة كتاب تقليدي جامد من وجهة نظره.
إن عملية جذب الجيل الجديد وتحفيزه للقراءة واكتساب المعرفة يجب أن يترافق مع إيجاد طرائق جديدة لامانع أن تكون الكترونية ( وأنا معها)،، وهذه طبعا بحاجة لتضافر جهود جماعية في مختلف الاختصاصات ..
ولاننس أبدأ في هذا المجال تجربة شركة أبل حينما طرحت منتجها الآيباد والذي أحدث وسيحدث ثورة قي عالم الكتاب الالكتروني.
تحياتي لك.

[عبد الرحمن سليمان]

السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين وبعد:
تحية كبيرة أولا من اهل مصر لاخوتهم الكرام في سوريا وبعد:
واهلا وسهلا بك أستاذ مهند بين الفرسان:
دعني ادخل في صلب الموضوع:
هل ترى ان الجمعية اسست في الوقت المناسب والظروف المناسبة؟وهي مطلب ملح وضروري؟وماذا ترى من خلالها كملبي لمتطلبات الادب اولا والعلوم الحديثة ثانيا؟ وكيف ترى من منظار قناعتك هذا الامر وبصدق؟
ثانيا هل استوفت حقها اعلاميا؟ ولم َ نرى ان هناك تقصيرا حقيقيا في القاء الضوء على جهود النخب المثقفة في سوريا؟
مع الشكر

[المهندس مهند الكوسا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحياتي لك أستاذ عبد الرحمن ولجميع أخوتنا في مصر
أرى وبصدق أن الجمعية يمكن أن تكون البوتقة التي تجمع الموهوبين والمبدعين في كثير من المجالات ضمن بيئة راقية صالحة لتنمية مواهبهم والارتقاء بإبداعاتهم وصولاً لمرحلة الاحتراف،، وهذا بالطبع طموح استراتيجي يحتاج للكثير والكثير من العمل والتصميم وتضافر الجهود ، ونحن مؤمنون أن طريق الألف ميل يبدأ بخطوة ، وأي هدف كي يتحقق بحاجة لحراك وابتعاد عن الحالة السكونية، ويكون الهدف محققاً بسرعة أعلى إذا كانت الحركة مدروسة وممنهجة.
إن السعي لوجود الجمعية السورية للموهبة والإبداع سبق إشهارها بسنوات ، وهذه الفترة كانت ضرورية للحصول على الموافقات اللازمة كي يكون تواجدها قانونيا ورسمياً ، وبالتالي وقت الاشهار له ظروفه ، وأعتقد أن أي وقت وأي ظروف هي مناسبة لوجود أي جمعية تنموية تفيد المجتمع في منحى أو آخر.
أما إعلامياً فأعتقد أننا بحاجة لدعم أكبر من جميع وسائل الإعلام محلياً وعربياً ، رغم محاولات متفرقة من بعض وسائل الإعلام المحلي لإلقاء الضوء والتعريف بجمعيتنا ،، ولاشك أن التواجد في المواقع الالكترونية الراقية يساهم لحد ما بالتعريف بالجمعية وأهدافها..
نحن كأعضاء في الجمعية نحاول استثمار إمكانياتنا المتواضعة بطريقة إبداعية كي نحقق منها مخرجات أعلى كماً ونوعاً.
تحياتي لك ونرحب بجميع المبدعين من الوطن العربي الذين يستطيعون التواصل مع جمعيتنا وندعوهم للانتساب لها.

[نورا كريدي]

السلام عليكم أستاذنا الكريم وسعيدة بهذا اللقاء الجميل...
أتمنى لكن التوفيق فربما كان لي جولة في رحابكم العامرة بالخيرات الثقافية :
لاأدري إن كان السؤال مبكرا جدا ولكن هل شكلت فكرة وافية عن موقعنا الغالي؟
وربما يهمنا رايك مهما كان سلبا او إيجابا ليكون دافعا للعمل والنشاط.
مع التقدير
نورا