البلاغة القرائية!!

[راما]

مصطلح القراءة السريعة صنف حديثا :وهذا موضوع وجدته بالفرسان رائع:
القراءة السريعة اصبحت من الامور المطلوبة في عصرنا الحاضر وتوفر لنا الكثير من الوقت

تستطيع ان تزيد من سرعة قراءتك ببذل القليل من الجهد

أثبتت الابحاث ان الشخص العادي يستطيع ان يحدث تحسنا يتراوح فيما بين 50 الى 100 % في سرعتة في القراءة دون ان يفقد شيئاً من فهمه للمعاني التي يقوم بقراءتها

وثبت ايضا عدم صحة الاعتقاد الشائع بأن من يقرأ ببطء يفهم أكثر بل على العكس يتفوق سريع القراءة عليه بأنه يحصل على افكار ومعلومات اكثر ممن يقرأ ببطء في وقت محدد

تدريبات القراءة السريعة:

1- احرص على اجبار نفسك على القراءة السريعة . ابذل مجهودا كبيرا في هذا الصدد

ابدأ من اليوم في اجبار نفسك على القراءة بسرعة

لن تفهم كل ماتقرأ ولكن بالتمرين اليومي ستتعلم بسرعة ان تلم الافكار بطريقة خاطفة

ستحدث اخطاء وهذا شئ طبيعي في البداية فلاتهتم بالاخطاء واستمر في التمرين

اقرأ الموضوع نفسه بسرعة مرتين او او ثلاث اذا لزم الأمر للحصول على الافكار الرئيسة وبعد ذلك اقرأ بعناية للوقوف على التفاصيل



2- احرص على قراءة العبارات والجمل ولا تقرأ الكلمات

من الخطأ ان تقرأ مثل الكثير من الناس الذين ينطقون بالكلمات بتحريك شفاههم ويجب عليك الا تحرك فمك اثناء القراءة

تعلم ان تقفز من من عبارة الى اخرى ومن جملة الى جملة وثق ان الجمل التالية ستوضح النقاط التي تظل غامضة

اقرأ للوقوف على المعاني لا الكلمات

توقع اثناء القراءة مايريد المؤلف ان يقوله وبعد ذلك الق لمحة سريعة للمكتوب بالدرجة التي تكفي فقط لكي ترى ما اذا كنت مصيبا وعدّل توقعاتك متى كان ذلك ضروريا



3- تعلم ان تقفز في القراءة وضع علامات على النقاط البارزة

لاتخش من ان تقفز على بعض العبارات والجمل مادمت قد حصلت على نبذة عامة عن الافكار المكتوبة



4- اختبر نفسك من حين لآخر لترى مدى ما احرزته من تقدم في سرعة القراءة وذلك بحساب عدد الكلمات التي تستطيع قراءتها في الدقيقة الواحدة
الرابط:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=654

[ريمه الخاني]

يقول الأستاذ "محمد صابر عبيد"(كاتب عراقي)
في كتابه:تجلي الخطاب النقدي من النظرية إلى الممارسة:
لقد تعرض العقل العربي لمزيد من التحليل أدى للاستهانة به,وأهم الذرائع هنا كانت من الآخر: هي ذريعة تهميش العقل العربي,وأنه شعب أمي لايقرأ.
لذا باتت جميع تقانات الحرب الفكرية والثقافية الحديثة ,تستهدف أولا عزله عن فضاء القراءة وتقليل فرص اتصاله بها بقدر المستطاع.
مالقراءة؟:
هب في أولى صورها تحريض منطقة معينة من مناطق الجسد على جلب المتعة بقيام الفاعل البصري بالمرور على المحفور الذي يتركه سواد الكتابة على
بياض الورق.
ونقول تعقيبا على قول الاستاذ محمد : إنه مدام الفعل مقترن بالمتعة فهو مرهون بالاستمرارية.
ويقول:هو برنامج حياة يخلق تواصلا حيا مع المقروء يمتد في الزمن بلا حدود لأنه خرق للزمان والمكان معا.
فالمنهجية والتخطيط والعلمية التي يتسم بها فعل اولعي تتجاوز حدود المكوث في أرض المصادفة لإنجاز الحدث القرائي.
وهو ينقل القارئ عموديا وتدريجيا إلى ماهو اخصب وأكثر ديناميكية في السبيل إلى اكتشاف القراءة العميقة والأنموذجية ,وتسهل إعادة الإنتاج لفضاء المقروء
ومساءلة ومحاكمته والتدقيق في طروحاته وموقلاته وإشكالياته.

[ريمه الخاني]

لقد حظي مصطلح "القراءة"بعناية فائقة من الأدباء والنقاد وتماشي مع خط التطورات الحاصلة في هذا العالم المتحرك ,يقول في هذا الصدد الدكتور:محمدصابر عبيد:
انفتحت نظريات القراءة على شبكة ومفاهيم ومصطلحات جديدة للقارئ والقراءة والتلقي والمتلقي,فتحول المفهوم ليحل محل النقد في السياق الثقافي الاصطلاحي ,إلا أن التقنين الاصطلاحي الذي حصل بفعل تحول مفهوم القراءة لمفهوم نقدي ,حولت القراءة إلى منهج له قوانينه وتقاليده وقواعده ,سلب القراءة في هذا السياق مفهومها التقليدي العام وأدخلها في سياق جديد يخضع لمنظور رؤيوي وثقافي ,أخرج القراءة من دائرة الحرية القرائية التي لاتقوم على منهج وصارت تعاين بوصفها قيمة نقدية ذات خصائص نظرية جديدة .
*********
بات هناك نوعين من القارئ:
القارئ الناقد والقارئ القارئ:
القارئ الناقد:تتنوع قراءاته ومستوياتها ويتمركز اهتمامه في المنطقة النقدية.
القارئ القارئ:يسوح في منطقة الحرية القرائية التي لاتلزمه بأية صيغة منهجية,بنشاط حر غير ملزم ومن دون أي منظور بل لتكون متعة قرائية خالصة ولتزجية الوقت.

[ريمه الخاني]

راي للاستاذة صبيحة شبر في القراءة/https://www.facebook.com/photo.php?v...type=2&theater

[ريمه الخاني]

ورد في كتاب السرد والكتاب لمحمد خضير ص 145:
شكل سيمياء الكتاب:تبدأ من غلافه ,حجمه,علامة دار نشره,وقبل كل شيئ عنوانه واسم مؤلفه,تغريه باتقنائه.
نسميها غريزة الكتاب.
هو هو الهاجس الخفي الذي يحرك الروح القرائية,فتخرج من مكمنها العميق وتروح لتجوب الشوارع والأرصفة بحثا عن كتاب جذاب.
ويقول في ص 150:
لذة المطبوع:
ثمة شراكة بين القارئ والكاتب في اقتسام لذة النص المطبوع,كل الشريكين يهدف إلة حيازة حصة اكبر لإشباع نهمه منها,فكاتب النص يخفي بين
جوانحه لذة الولادة العسيرة لنصه,رولان بارت مسرات القراءة وتوليد المعاني,التي تقع بين فعلي: قرأ ,حلم.فتبدأ لذة القارئ تتصاعد وتتداعى حوله مشاعر ممتن


متناقضة من :رضا ورفاهية وامتلاء,ثم تهبط به إلى قرار بعيد من مشاعر:الانزلاق والاضمحلال والفراغ.

[ريمه الخاني]

القراءة:
هي ذاكرة الإنسان ,والإنسان هو ذاكرة القراءة,ولذلك فإذن هذا الإنسان لم يجد طريقا إلى كماله إلا بعد أن تعلم كيف يقرأ ,فإنسان لايقرأ هوإنسان
به نقص مهما كان موقعه الاجتماعي.
القراءة هي إحدى أهم مصادر المعرفة,مهما بلغ الإنسان من تطور وتقنية لتلتقي المعرفة لايستغني عن القراءة ,فثمة معرفة لاتتحقق إلا عبر الكلمة مهما تقدم الزمن.
ترى الإنسان الذي يقرأ كثيرا غنيا في حديثه ,ومهما طال الحديث لايضجره السامع,بيد أن الذي لايقرأ ليس لديه شيء يقوله,فحديثه كلمات مباشرة يكررها أينما حل.
كان عرب ماقبل الجاهلية يقولون :"أن الأدب كاد يكون ثلثي الدين".
يبني الإنسان ذاته عن طريق القراءة ,فهي تقدم إليه الكثير ,ولكن عليها أن تكون قراءة منتقاة.
عندما أقابل شخصا عزيزا فإن أول ما أسأله :ماذا تقرأ هذه الأيام؟.
لذا نشعر أن هذا الإنسان بخير.
كانت القراءة من اولويات حياة الرئيس فرانسوا ميتيران,والامير تشارلز ماكان يذهب رحلة إلا وكتبه معه,والأميرة ديانا قالت ذلك حيث كان يحمل تشارلز في شهر عسله 6 كتب فقط!
المعرفةلاتاتي إلا عن طريق القراءة القكرية والقلبية والبصرية ,وإن اتت فإنها تاتي غير مكتلمة وكذلك تكون سريعة النسيان.
فمايأتي بسرعة يذهب بسرعة.:


نتمم الاقتباس عن موسيقا اللغة لعبد الباقي يوسف من عدد المعرفة 550 2009
الإنسان كائن يتكلم ويكتب ويقرأ يتفكر يغني ,وهذا يعني في نهاية الأمر أنه كائن عاقل ومتعقل.
(نسأل الكاتب :أين عقله وهو يبحث عن مصالحه عن طريق تدمير الآخرين بثوب حضاري مزيف؟).
لكن ابن السبكي وابو حامد الغزالي لم يتعبا نفسيهما بالبحث عن أصل اللغة.مدعين انه امر الفضول لاأصل له!.
يقول ابن عساكر: إن آدم عليه السلام كانت لغته في الجنة العربية ,فلما عصى ربه سلبه الله العربية ,فتكلم بالسريانية ,فلما تاب رد الله عليه العربية,
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
قال :يارسول الله مالك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا؟.
كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء بها جبرائيل عليه السلام فحفظنيها,ويقول ان الزيادة بعد بعثة النبي امتنع منها لأجل القرآن.
يرى ابن تيمية:
إن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويا بينا ,ويؤثر أيضا في مشابهة صور هذه الأمة من الصحابة والتابعين
ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
ويتحمل مستخدمها المسؤولية في حال سوء استخدامها.

[سارة الحكيم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يشكل هذا الموضوع مرجع مهم لمعنى القراءة الهادفة مع الشرح المفصل و العميق لها مع والاخذ الادلة من القران الكريم. يستحق وقت اكثر لدراسته و فهمه بعمق، جزيتم الجنة.

[سارة الحكيم]

السلام عليكم
لدي تعقيب و تصحيح على التعليق الثاني للموضوع للسيدة ريمه الثاني عندما طرحت سؤال عن هل تختلف نوعية النص حسب فهم القارئ له.
اولا كان الشرح مختلفا جدا عن السؤال، فالشرح عدد انواعا المواد المقروءة و يزة كل منها، بينما السؤال ركز على نوع النص حسب مستوى فهم القارئ و هذا يندرج تحته مدى صعوبة الفكرة المطروحة و مستوى اللغة المكتوبة مما يناسب مستوى الثقافي و الاجتماعي لدى القارئ. و جزاكم الله خيرا.

[ريمه الخاني]

نعم صدقت هنا كان يجب ان نتساءل عن ماهية لغة النص ومستواها وربما كان المقصد أدبي بحث يبحث ضمن النمط الأدبي حصرا,اما النوع فهو اما نوع معرفي عموما ,او نوع متخصص ضمن عالم الاختصاص ذاته كالأدب وانماطه:
لنكمل إذن وشكرا للقراءة بدقة:


********
بالنسبة لأمزجة القراءة فلها نوعان:نوع عمودي ونوع أفقي:
فالعمودي هو التخصصي والانفراد بنوع من المواد دون غيرها ,وهذه تكسب عموما القارئ والمهتم ملكة الفراسة القرائية بحيث يبعد عنه التكرار ويتلمس كل جديد في المواد المقروءة حديثا,وبذلك يصبح انتقائيا لا في اختيار المواد
المقروءة فقط ,بل في انتقاء أهم ماورد في النص من جديد لانه سيصل لمرحلة هامة ,وهيي تشابه الكتابات وتقاربها لانها تنهل تقريبا من بحور متشابهة.
أما الأفقية فهي قراءات متنوعه بلا تحديد وهي تكسب القارئ ستوى معرفي مناسب ترفع سوية حوراه وفكره ومعارفه,ويصبح اقدر على المشاركة وإدارة الحديث وانتقاء ما يشجع على الخوض من غيره.

[ريمه الخاني]

يمكننا الآن التعريج على أسباب العزوف عن القراءة تربويا لأن الامر متعلق طبعا بالمؤسسات التي تنشئ الصغار غما على حب القراؤة او الابتعا وعدم الاهتمام بها.
وقبل أن ندولي بدلونا يمكننا الاستعانة بشذرات من دراسة هامة للدكتور :محمود السيد الذي قدم دراسة مسهبة حول ذلك مشكورا يقول فيها باختصار:
(راجع عدد المعرفة 562 تموز 2010)البحث بعنوان: العزوف عن القراءة رؤية تربوية)
إن أول وظيفة للقراءة تتجسد بالجانب المعرفي حصرا,وإن اول مكتبة مصرية أنشأت كتب عليها:هنا غذاء العقول وطب النفوس.
قال المتنبي يوما:
أعز مكان في الدنيا سرج سابح=وخير جليس في الانام كتاب
وقال شوقي:
انا من بدّل بالكتب الصحابا=لم اجد لي وافيا إلا الكتابا
وعندما أطلقت روسيا القمر الصناعي عام 1957 رأى رجال التربية في امريكا أنه لابد لنا من إعادة النظر في نظامنا التربوي ,وقال أحدهم:
لابد من أن يكون الناشئ لدينا قارئا جيدا في السبعينات,فضلا عن دورها في نهضة البلاد.
الكتب هم أصدقاء هادئون:فكتور هوغو
المكتبة هي الذاكرة الوحيدة المستمرة للفكر الإنساني "شوبنهور"
من غير المعقول ان يزيد العرب على 350 مليون نسمة ولايتجاوز مايطبع من الكتاب الواحد ألفي نسخة :صبري موسى"
نفند الان الأسباب الجوهرية للعزوف عن القراءة:
إن من أهداف القراءة بداية هي:تزويد المتعلم بمهارات قرائية تبدأ بالمهارات الفيزيولوجية وهي التعرف على الحرف والكامات والنطق الصحيح والسرعة وحركة العين الخ..وتنتهي بالمهارات العقلية من ثروة المفردات والتعرف
على مابين السطور والاتجاهات والقيم والمثل الواردة في النصوص التي نتفاعل معها.ومن ثم ننقدها بعد ذلك.
الهدف الثاني تثبيت عادات القراءة لدى المتعلم نصل إليها بالمران والممارسة والتكرار.
غرس الشغف بالقراءة
القراءة الناقدة واختيار المادة الصالحة للقراءة.
يقول الشاعر:
والناس تؤخذ بالعنوان يفتنها=منمنم من سخافات ومن هدم
حتى تراءى لها ذل النفوس تقى=والجبن عقلا ,وسوء الخلق كالشيم
ماهي أسباب العزوف عن القراءة؟:
1- عدم توافر القدوة الحسنة في البيت من الأهل ,فهم مشغولون لايرقؤون.
وإهمال المناشط اللاصفية ومنها القراءة ,فيجب ان تكون المكتبة المدرسية غنية متنوعة ترضي جميع الميول,وهي على أغلبها غير مشوقة ولامناسبة.
2-المواد المتوفرة غير جذابة ولاهامة ولامفيدة كما نتطلب:
يقول هنا المرحوم "الطيب الصالح:لو أن للأدب البريطاني شخصية كالمتنبي او كأبي العلاء المعري لٌام لها المجتمع البريطاني تمثالا في كل ساحة وفي كل حديقة وفي كل شارع.
لدينا كنوزا من التراث لانعرف عنها شيئا:
يقول الشريف الرضي:
أقول وقد أرسلت أول نظرة ولم=أر من أهوى قريبا إلى جنبي
لئن كنت أخليت المكان الذي أرى=فهيهات ان يخلو مكانك من قلبي
وكنت أظن الشوق للبعد وحده=ولم ادر ان الشوق للبعد والقرب
خلامنك طرفي وامتلأ منك خاطري=كانك من عيني نقلت إلى قلبي.
ويقول المعري:
ولو أني حبيت الخلد فردا =لما احببت في الخلد انفرادا
فلاهطلت علي ولابأرضي=سحائب ليس تنتظم البلادا
أو قوله:
إن شقا يلوح في باطن البُرة=نصف بيني وبين الفقير.
(البرة=القمح)
3-سوء طريقة التدريس
4-التلقين والهيمنة على فكر الطبلاب وعدم التشجيع على الاجتهاد الفردي.
5-إهمال الانتقال المنهي في تعليم القراءة ,وخاصة التعليم في مراحل الطفل غير مستعد لذلك فينفر منذ الصغر.
6-تنمية القراءة الناقدة وليس الحفظسة فقط.
والأهم من كل هذا وذاك الدعم الحكومي للكتاب الذي سيجعله متوفرا ومتاحا بكثرة.
فضلا عن تعزيز الترجمة والدراسات المقارنة فنحن محتاجون إلى الترجمة بقدر تخلفنا عن اللحاق بركب الحضارة الترجمة والترجمة العكسية.
******
لقد اخرجنا ماقاله الدكتور محمود باختصار لوضع المؤشر على موطن الالم والمشكلة المسببة لتراجعنا قرائيا,وهذا غن كان فلا يمنع من التفكير بعد ذلك انطلاقا من مجتمع الأسرة في تنمية تلك الخاصية الهامة بل الخطيرة,ونقول للكتاب أيضا:
قد يهمك الربح المادي من جراء طباعة كتبك لكن هداياك لمن يحتاجها هو بمثابة بذرة تزرعها في الجيل الآتي فلا تبخل.
ريمه الخاني 24-1-2014