كلمات اللغه العربيه

[noureldens]

كتاب النفقات


‏قوله في آخر الكلام ( فصاله فطامه ) ‏
‏هو تفسير ابن عباس , أخرجه الطبري عنه وعن السدي وغيرهما , والفصال مصدر يقال فاصلته أفاصله مفاصلة وفصالا إذا فارقته من خلطة كانت بينهما , وفصال الولد منعه من شرب اللبن ,



والشح البخل مع حرص , والشح أعم من البخل لأن البخل يختص بمنع المال والشح بكل شيء , وقيل الشح لازم كالطبع والبخل غير لازم

والمراد بذات يده ماله ومكسبه



والحلة إزار ورداء , والسيراء بكسر المهملة وفتح التحتانية وبالمد من أنواع الحرير

كتاب الاطعمه

‏قوله ( وفكوا العاني ) ‏
‏أي خلصوا الأسير , من فككت الشيء فانفك . ‏

‏قوله ( قال سفيان : والعاني الأسير ) ‏

وقيل للأسير عان من عنا يعنو إذا خضع

‏قوله ( فأمر لي بعس ) ‏
‏بضم العين المهملة بعدها مهملة هو القدح الكبير

‏قوله ( كالقدح ) ‏
‏بكسر القاف وسكون الدال بعدها حاء مهملة هو السهم الذي لا ريش له

‏قوله ( حمر النعم ) ‏
‏أي الإبل , وللحمر منها فضل , على غيرها من أنواعها

‏قوله ( كنت غلاما ) ‏
‏أي دون البلوغ , يقال للصبي من حين يولد إلى أن يبلغ الحلم غلام ,

‏قوله ( وكانت يدي تطيش في الصحفة ) ‏
‏أي عند الأكل , ومعنى تطيش - وهو بالطاء المهملة والشين المعجمة بوزن تطير تتحرك فتميل إلى نواحي القصعة ولا تقتصر على موضع واحد , قاله الطيبي قال : والأصل أطيش بيدي فأسند الطيش إلى يده مبالغة , وقال غيره : معنى تطيش تخف وتسرع

" أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فجعلت آكل من نواحي الصحفة " وهو يفسر المراد , والصحفة ما تشبع خمسة ونحوها

‏قوله ( الدباء ) بضم الدال المهملة وتشديد الموحدة ممدود ويجوز القصر حكاه القزاز وأنكره القرطبي هو القرع , وقيل خاص بالمستدير منه , ووقع في " شرح المهذب للنووي " أنه القرع اليابس , وما أظنه إلا سهوا , وهو اليقطين أيضا واحده دباة ودبة ,




كان لأنس غلام يعمل له النقانق يطبخ له لونين طعاما ويخبز له الحوارى ويعجنه بالسمن " ا ه . والحوارى بضم المهملة وتشديد الواو وفتح الراء : الخالص الذي ينخل مرة بعد مرة . ‏

‏قوله ( ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة ) ‏
‏المسموط الذي أزيل شعره بالماء المسخن وشوي بجلده أو يطبخ , وإنما يصنع ذلك في الصغير السن الطري

السكرجة قصعة مدهونة

أن يقال في سكيرجة سكيريجة , والذي سبق أولى . قال ابن مكي وهي صحاف صغار يؤكل فيها , ومنها الكبير والصغير , فالكبيرة تحمل قدر ست أواق وقيل ما بين ثلثي أوقية إلى أوقية ,

رجلا أكولا ) ‏
‏في رواية الحميدي " قيل لابن عمر إن أبا نهيك رجل من أهل مكة يأكل أكلا كثيرا



أن السلق يكون عرقه أي عوضا عن عرقه , فإن العرق بفتح العين وسكون الراء بعدها قاف العظم عليه بقية اللحم , فإن لم يكن عليه لحم فهو عراق , وقد صرح في هذه الرواية بأنه لم يكن فيه شحم ولا ودك , وهو بفتح الواو والمهملة بعدها كاف وهو الدسم وزنا ومعنى , وعطفه على الشحم من عطف الأعم على الأخص والله أعلم

‏ومعنى يحتز ‏
‏يقطع .




‏قوله ( النقي ) ‏
‏بفتح النون أي خبز الدقيق الحوارى وهو النظيف الأبيض , وفي حديث البعث " يحشر الناس على أرض عفراء كقرصة النقي " وذكره في الباب الذي بعده من وجه آخر عن أبي حازم أتم منه .

‏وقوله في هذه الرواية " شدت في مضاغي " ‏
‏بفتح الميم وقد تكسر وتخفيف الضاد المعجمة وبعد الألف غين معجمة هو ما يمضغ أو هو المضغ نفسه ومراده أنها كانت فيها قوة عند مضغها فطال مضغه لها كالعلك

‏قوله ( إلا ورق الحبلة أو الحبلة ) ‏
‏الأول بفتح المهملة وسكون الموحدة , والثاني بضمهما وقيل غير ذلك , والمراد به ثمر العضاه وثمر السمر , وهو يشبه اللوبيا , وقيل المراد عروق الشجر



‏وقوله في آخره " وما بقي ثريناه " ‏
‏بمثلثة وراء ثقيلة أي بللناه بالماء

‏حديث أبي هريرة أنه " مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية " ‏
‏أي مشوية , والصلاء بالكسر والمد الشي . ‏



‏قوله " وضلع الدين " ‏
‏بفتح الضاد المعجمة واللام أي ثقله

وقوله " يحوي " بحاء مهملة وواو ثقيلة أي يجعل لها حوية , وهو كساء محشو يدار حول سنام الراحلة يحفظ راكبها من السقوط ويستريح بالاستناد إليه

الحبير
هو الثوب المحبر , وهو المزين الملون مأخوذ من التحبير وهو التحسين


‏قوله ( فنشتقها ) ‏
‏قيده عياض بالشين المعجمة والفاء , ورجح ابن التين أنه بالقاف لأن معنى الذي بالفاء أن يشرب ما في الإناء كما تقدم , والمراد هنا أنهم لعقوا ما في العكة بعد أن قطعوها ليتمكنوا من ذلك

[noureldens]

‏قوله ( نهى عن النهبى ) ‏
‏بضم النون وسكون الهاء ثم بالموحدة مقصور , أي أخذ مال المسلم قهرا جهرا , ومنه أخذ مال الغنيمة قبل القسمة اختطافا بغير تسوية .

والجلالة عبارة عن الدابة التي تأكل الجلة بكسر الجيم والتشديد وهي البعر


وفي معنى الجلالة ما يتغذى بالنجس كالشاة ترضع من كلبة , والمعتبر في جواز أكل الجلالة زوال رائحة النجاسة بعد أن تعلف بالشيء الطاهر على الصحيح




‏قوله ( بإهابها ) ‏
‏بكسر الهمزة وتخفيف الهاء هو الجلد قبل أن يدبغ , وقيل هو الجلد دبغ أو لم يدبغ , وجمعه أهب بفتحتين ويجوز بضمتين ,

‏قوله ( بعنز ) ‏
‏بفتح المهملة وسكون النون بعدها زاي هي الماعزة وهي الأنثى من المعز


‏قوله ( ما من مكلوم ) ‏
‏أي مجروح

‏" يحذيك " ‏
‏بضم أوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة أي يعطيك وزنا ومعنى


‏قوله ( أنفجنا ) ‏
‏بفاء مفتوحة وجيم ساكنة أي أثرنا

‏قوله ( فأتي بضب محنوذ ) ‏
‏بمهملة ساكنة ونون مضمومة وآخره ذال معجمة أي مشوي بالحجارة المحماة ووقع في رواية معمر بضب مشوي

‏قوله ( فأجدني أعافه ) ‏
‏بعين مهملة وفاء خفيفة أي أتكره أكله , يقال عفت الشيء أعافه

‏قوله ( أن تعلم ) ‏
‏بضم أوله أي تجعل فيها علامة

‏قوله ( الصورة ) ‏
‏في رواية الكشميهني في الموضعين " الصور " بفتح الواو بلا هاء جمع صورة والمراد بالصورة الوجه

العنقز وهو نبت طيب الريح , ويقال هو المرزنجوش بفتح الميم وسكون الراء ثم فتح الزاي وسكون النون بعدها جيم مضمومة وآخره معجمة , وهذا تفسير للشيء بمثله في الخفاء , والمرزنجوش هو الشمار أو الشذاب , وقيل العنقز الريحان , وقيل القصب الغض



‏قوله ( في مربد ) ‏
‏بكسر الميم وسكون الراء وفتح الموحدة بعدها مهملة مكان الإبل وكأن الغنم أدخلت فيه مع الإبل



غير متجانف ) ‏
‏أي مائل

‏قوله ( وقال ابن عباس : مهراقا ) ‏
‏أي فسر ابن عباس المسفوح بالمهراق





كتاب الاضاحى


وليس من النسك في شيء " النسك يطلق ويراد به الذبيحة ويستعمل في نوع خاص من الدماء المراقة , ويستعمل بمعنى العبادة وهو أعم يقال فلان ناسك أي عابد



جذعة ) ‏
‏بفتح الجيم والذال المعجمة هو وصف لسن معين من بهيمة الأنعام , فمن الضأن ما أكمل السنة وهو قول الجمهور , وقيل دونها . ثم اختلف في تقديره فقيل ابن ستة أشهر وقيل ثمانية وقيل عشرة , وحكى الترمذي عن وكيع أنه ابن ستة أشهر أو سبعة أشهر . وعن ابن الأعرابي أن ابن الشابين يجذع لستة أشهر إلى سبعة وابن الهرمين يجذع لثمانية إلى عشرة , قال والضأن أسرع إجذاعا من المعز , وأما الجذع من المعز فهو ما دخل في السنة الثانية ومن البقر ما أكمل الثالثة ومن الإبل ما دخل في الخامسة ,




‏قوله : ( أنفست ) ‏
‏؟ قيده الأصيلي وغيره بضم النون أي حضت

‏قوله : ( ثم انكفأ ) ‏
‏مهموز أي مال يقال كفأت الإناء إذا أملته


‏( فتوزعوها أو قال فتجزعوها ) ‏
والأول بالزاي من التوزيع وهو التفرقة أي تفرقوها
, والثاني بالجيم والزاي أيضا من الجزع وهو القطع أي اقتسموها حصصا , وليس المراد أنهم اقتسموها بعد الذبح فأخذ كل واحد قطعة من اللحم وإنما المراد أخذ حصة من الغنم , والقطعة تطلق على الحصة من كل شيء




‏قوله في رواية أبي قلابة ( إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده ) ‏
‏الأملح بالمهملة هو الذي فيه سواد وبياض والبياض أكثر

: فقيل لحسن منظره , وقيل لشحمه وكثرة لحمه



‏قوله : ( فبقي عتود ) ‏
‏بفتح المهملة وضم المثناة الخفيفة , وهو من أولاد المعز ما قوي ورعى وأتى عليه حول , والجمع أعتدة وعتدان , وتدغم التاء في الدال فيقال عدان , وقال ابن بطال : العتود الجذع من المعز ابن خمسة أشهر

‏قوله : ( إن عندي داجنا ) ‏
‏الداجن التي تألف البيوت وتستأنس وليس لها سن معين , ولما صار هذا الاسم علما على ما يألف البيوت اضمحل الوصف عنه فاستوى فيه المذكر والمؤنث

عناق لبن " والعناق بفتح العين وتخفيف النون الأنثى من ولد المعز عند أهل اللغة




‏قوله : ( فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما ) ‏
‏أي على صفاح كل منهما عند ذبحه , والصفاح بكسر الصاد المهملة وتخفيف الفاء وآخره حاء مهملة الجوانب , والمراد الجانب الواحد من وجه الأضحية , وإنما ثنى إشارة إلى أنه فعل في كل منهما , فهو من إضافة الجمع إلى المثنى بإرادة التوزيع . ‏


‏قوله فيه : ( وذكر هنة ) ‏
‏بفتح الهاء والنون الخفيفة بعدها هاء تأنيث أي حاجة من جيرانه إلى اللحم


‏قوله : ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا ) ‏
‏المراد من كان على دين الإسلام .

‏قوله ( كان بالناس جهد ) ‏
‏بالفتح أي مشقة من جهد قحط السنة

إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت , فكلوا وتصدقوا وادخروا " قال الخطابي : الدف يعني بالمهملة والفاء الثقيلة السير السريع , والدافة من يطرأ من المحتاجين

كتاب الاشربه

‏قوله : ( بإيلياء ) ‏
‏بكسر الهمزة وسكون التحتانية وكسر اللام وفتح التحتانية الخفيفة مع المد : هي مدينة بيت المقدس

‏قوله : ( من فضيخ زهو وتمر ) ‏
‏أما الفضيخ فهو بفاء وضاد معجمتين وزن عظيم : اسم للبسر إذا شدخ ونبذ , وأما الزهو فبفتح الزاي وسكون الهاء بعدها واو : وهو البسر الذي يحمر أو يصفر قبل أن يترطب . وقد يطلق الفضيخ على خليط البسر والرطب , كما يطلق على خليط البسر والتمر , وكما يطلق على البسر وحده وعلى التمر وحده

‏قوله : ( فقال أبو طلحة : قم يا أنس , فهرقها ) ‏
‏بفتح الهاء وكسر الراء وسكون القاف , والأصل أرقها , فأبدلت الهمزة هاء , وكذا قوله : " فهرقتها " وقد تستعمل هذه الكلمة بالهمزة والهاء معا وهو نادر

‏قوله : ( سئل عن البتع ) ‏

" وهو نبيذ العسل , وكان أهل اليمن يشربونه


الحنتمة وهي الجرة , وعن الدباء وهي القرعة , وعن النقير وهي أصل النخلة تنقر نقرا , وعن المزفت وهو المقير

" نهينا عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت , فأما الدباء فإنا معشر ثقيف بالطائف كنا نأخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتى تهدر ثم تموت , وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة فيشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتى يهدر ثم يموت , وأما الحنتم فجرار جاءت تحمل إلينا فيها الخمر , وأما المزفت فهي هذه الأوعية التي فيها هذا الزفت


‏قوله : ( وددت ) ‏
‏أي تمنيت ,

‏قوله : ( يستحلون الحر ) ‏
‏ضبطه ابن ناصر بالحاء المهملة المكسورة والراء الخفيفة وهو الفرج
والمعنى يستحلون الزنا

‏قوله : ( ولينزلن أقوام إلى جنب علم ) ‏
‏بفتحتين والجمع أعلام وهو الجبل العالي وقيل : رأس الجبل

‏قوله : ( بسارحة ) ‏
‏بمهملتين الماشية التي تسرح بالغداة إلى رعيها وتروح أي ترجع بالعشي إلى مألفها

والجعة بكسر الجيم وتخفيف العين نبيذ الشعير

والسكركة خمر الحبشة من الذرة


‏قوله : ( في تور ) ‏
‏زاد في الوليمة " من حجارة " قال أشعث : والتور من لحاء الشجر

والفرق بين الأسقية من الأدم وبين غيرها أن الأسقية يتخللها الهواء من مسامها فلا يسرع إليها الفساد مثل ما يسرع إلى غيرها من الجرار ونحوها مما نهي عن الانتباذ فيه

الخمر تسميتهم لها الباذق , والباذق شراب العسل يصنع منه الخمر

‏قوله : ( من النقيع ) ‏
وكان واديا يجتمع فيه الماء , والماء الناقع هو المجتمع , وقيل : كانت تعمل فيه الآنية , وقيل : هو الباع حكاه الخطابي , وعن الخليل : الوادي يكون فيه الشجر



نعم الصدقة اللقحة " بكسر اللام ويجوز فتحها وسكون القاف بعدها مهملة . وهي التي قرب عهدها بالولادة
والصفي - بمهملة وفاء وزن فعيل - هي الكثيرة اللبن وهي بمعنى مفعول أي مصطفاة مختارة .

‏قوله : " ذلك مال رايح أو رابح " ‏
‏الأول بتحتانية والثاني بموحدة والحاء مهملة فيهما , فالأول معناه أن أجره يروح إلى صاحبه أي يصل إليه ولا ينقطع عنه , والثاني : معناه كثير الربح , وأطلق عليه صفة صاحبه المتصدق به .

بيوت السقيا " والسقيا بضم المهملة وبالقاف بعدها تحتانية قال قتيبة : هي عين بينها وبين المدينة يومان

‏قوله : ( إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة ) ‏
‏بفتح المعجمة وتشديد النون وهي القربة الخلقة , وقال الداودي : هي التي زال شعرها من البلى . قال المهلب : الحكمة في طلب الماء البائت أنه يكون أبرد وأصفى

والكرع بالراء تناول الماء بالفم من غير إناء ولا كف , وقال ابن التين حكى أبو عبد الملك أنه الشرب باليدين معا
وإنما قيل للشرب بالفم كرع لأنه فعل البهائم لشربها بأفواهها والغالب أنها تدخل أكارعها حينئذ في الماء

‏قوله : ( إلى العريش
‏هو خيمة من خشب وثمام بضم المثلثة مخففا , وهو نبات ضعيف له خواص , وقد يجعل من الجريد كالقبة أو من العيدان ويظلل عليها . ‏

والداجن بجيم ونون : الشاة التي تألف البيوت . ‏

‏قوله : ( على باب الرحبة ) ‏
والرحبة بفتح الراء والمهملة والموحدة المكان المتسع , والرحب بسكون المهملة المتسع أيضا , قال الجوهري : ومنه أرض رحبة بالسكون أي متسعة , ورحبة المسجد بالتحريك وهي ساحته


‏قوله : ( فاستسقى فأتاه دهقان ) ‏
‏بكسر الدال المهملة ويجوز ضمها بعدها هاء ساكنة ثم قاف , هو كبير القرية بالفارسية , ووقع في رواية أحمد عن وكيع عن شعبة " استسقى حذيفة من دهقان أو علج "