الخلق القويم في مقابل الفهم السقيم

[السيد مهدي]

3-الإتهام بالنفاق والتقية:

هذه مشكلة المشاكل، ومصيبة المصائب، التي يواجهها الشيعي في حواره، أوتعامله مع السني!!!!!!

فالسني تجذرت وإختمرت في فكره، بإن الشيعي منافق على طول!! يعني لايعطيك الحقيقة، بل يخفيك مايعتقد به!! وإليكم بعض الإمثلة:

عندماتؤكد لمحاورك السني بإن لاخصومة لناكشيعة مع الصحابة!! والمسألة ليست مسألة عداء شخصي مع أحد! يهزرأسه ساخرا، وفي قرارة نفسه يفكرويقول:

لاحظ النفاق والتقية!!

ويتساءل ياشيعي منافق، وما معنى لعنك للجبت والطاغوت ؟؟ أفتنكربأنك تلعنهما؟؟ وتعني بهماالشيخين!!

وأيضا كمثال: عندمانؤكد له بإن الشيعة رغم إيمانها بالمتعة، لاتمارس المتعة بشكل عام.

وهويعرف في قرارة نفسه كأنسان، بإن الجنس من أغرى المغريات، وحاجة فطرية عند البشر، وعند الشيعي مبررشرعي لممارسته!! إذن فمامعنى عدم ممارسة ماأباحته عقيدته له؟؟

وكمثال أيضا، تقول له حجنا لبيت الله الحرام، ولانحج لمقام آخر!! وفي نفس الوقت يشاهد الشيعة، تتمسح بقبورالأئمة، وتقيم لهم الأضرحة، والمقامات وتقطع الفيافي والقفار، وتأتيهم من أبعدأصقاع الدنيا، من أجل التبرك بالزيارة.

قدمنا ثلاثة أمثلة صارخة، وهناك الكثيرغيرها، ومن يدرس الخلافات الفقهيه ويقارنها يعرف مانعنى بعبارة هناك الكثيرغيرها.

يجب أن نعيد ونذكربإن التعصب، بحد ذاته مشكلة! فمن يتعصب لرأيه، ويصرعلى نظرته الأحادية للآمور، من الأفضل عدم التعامل والتحاورمعه!!

إذلا فائدة مرجوة من اللجوج المتعنت، لكن من الضروري، وكمثال على الخلق القويم، أن يعرف الأخ السني بإن التعامل والتحاورمعه، ليس لتسجيل إنتصارعليه، ولايجب أن يفكر الشيعي بإنتصار!!

إنتصارعلى من؟؟ على أخيك المسلم الذي يؤمن بنفس التوحيد الذي تؤمن به!!! ويعتمد نفس القرآن الذي تقرأه!!!

كل ماهنالك يجب أن يكون هناك إنفتاح، وبنفس المنطق الذي أعتمده الإمام الشافعي:

رأيي صحيح يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصحة، ومن آتانا بأحسن مما عندنا أخذنا به!!

بهذه الروحية والأريحية يجب أن يكون التعامل والتحاور.

وللحديث بقية:

[السيد مهدي]

نتابع بقية الحديث:
-------------------

وأمامن كان منطقه رأيي صح على طول!!! ورأيك خطأ على طول!! سواءا بالنسبة للشيعي والسني على السواء معنى ذلك لاإتصال!!! ولاسؤال ولا جواب!! وكان الله شديد العقاب!!!!

نعود لمسألة التقية التي يؤاخذنا عليهاإخوتناأهل السنة!!

حتى تتضح فكرة مفهوم التقية، على الأخ السني أن يفهم ماتعني التقية!! لكن إن أصرعلى فهم مايرغب بفهمه مكايدة ومشاكسة للشيعة فالإفضل لا تحاورولاتزاور وكان الله غفوررحيم.

طلاب الحقيقة، هم المعنيون دون غيرهم في المحاورة والزيارة!! ولهم تمتد أيدي الصداقة والإخوة، للإستزادة من الغذاء الفكري وتذوق الأفكارالحلوة!!

التقية تعني التصرف الهادئ والموادع والمستمد من مكارم الإخلاق التي بني عليها الإسلام.

وبلغة العصر، الإسلوب الحضاري الدبلوماسي، ولاتعني النفاق والدجل بالروغان السياسي!!

فعندما أصلي وأأتم بصلاة الأخ السني لايعني بإني أنافقه وأعيد صلاتي بعدذلك!! لسبب وجيه جدا!! وهوهناك ملكان يراقباني ومن فوقهم رب لا أراه ويراني. والصلاة له، فعلام، ولم التورية والتغطية، لمن لاتخفي عليه، في السماء والأرض خافية؟؟؟

ولوحاولنا إستعراض الأمثلة الثلاث الصارخة التي أوردناها سابقا!!

يجب أن نؤكد على الأخ السني بأن يتفهم أويحاول أن يتفهم!! لماذا ينتقد بعض الشيعة تصرفات بعض الصحابة!! وليس الصحابة أنفسهم؟؟

ولوطالبني الأخ السني بأن أكف لساني عن ذكرأحد بكلام أو نقد لأستجبت له!! تقربا وتآلفا معه وخاصة ونحن اليوم في أمس الحاجة للوحدة ورص الصفوف في مواجهة أعداء الله والإسلام والإنسانية!!! فماالداعي لإثارة أمورا أكل الدهرعليها وشرب وماالفائدة من إثارتهافي الوقت الحاضر؟؟

هناأقول: أتقيت الخوض في حوارمذهبي مع الأخ السني لكي لاأجرح شعوره!!

أوإسماعه بكلام لا يرغب سماعه!! فما الضيروالغرابة والذنب في كل ذلك!!!

مادام تصرفي يقربني ويحببني لأخي السني؟؟

وهذه هي التقية !! فأين النفاق في ذلك؟؟

ولوأشكل علي أخي السني بالقول!! أعرف بإنك خلوق وطيب ، وتجاملني، ليس لأنك تحبني ولكن لكونك تمارس التقية!! وهذا هو النفاق بعينه!!

أجيبه لا ياأخي العزيز ماهكذاتورد الأبل، لانفاق ولاهم يحزنون!! إذاكنت أحبك، وجب علي إظهار حبي لك بعدم إزعاجك أو إسماعك مالاترغب به، وهذا ماأقوم به!!!

أنت تجامل والدك وصلة رحمك إحتراما وتجملا وهو مخطأ فهل معنى ذلك أنت تنافقه؟؟؟

المهم يجب أن يعي الأخ السني والشيعي على السواء، بإن الخلاف من طبيعة البشروحتى داخل العائلة الواحدة!! فماالضيرأن نكون عائلة واحدة تمد يد العون لبعضهاحتى وإن كنا مختلفين في الرأي ؟؟

وهذا ماوصل له العالم المتحضر!!بينما نحن لازلنا في إندفاعاتناالعاطفية العقيمة!!

إما إن تصبح أفكارك ومعتقداتك نفس أفكاري ومعتقداتي وإلا أنت عدوي يجب قتلك!!!!!

دعوت في أكثرمن مقال إلى تجنب إثارة الأخ السني بإستهداف صحابي من الصحابة بالنقد، مراعاة لشعورذلك الأخ وتقربا منه!! إلى إذاكان هناك تساؤل وحتى في تلك اللحظة يجب أن ينصب النقد على طبيعة التصرف وليس شخص الصحابي نفسه.

كلنانعرف سيرة الخليفة العادل عمربن عبد العزيز رضوان الله عليه، فهل شاهدتم شيعي تناوله بكلام أونقد؟؟

لماذا يحترمه الشيعة والسنة على السواء ويترضون عليه ؟؟ الكل عارف سيرة هذا الخليفة العادل والذي شذ عن كل خلفاء بين أمية!!

فهو الذي أبطل سب ولعن الإمام علي في كل صلاة جمعة مدة خلافته وبعد وفاته رحمه الله أعاد الأمويين سب ولعن الإمام علي(ع) في كل صلاة جمعة.!!

فإذن ليس شخوص الصحابة هو المقصودين في كل نقد، بل عمل الصحابي هو الذي ينقد ويقيم إن كان صالحاأو طالحا!!

ماهي حقيقة الجبت والطاغوت ولعن الشيخين؟؟

جاء لعن الجبت والطاغوت في دعاء يقرأ في زيارة عاشوراء، في مناسبة محرم يعني هذا الدعاء يقرأ في مناسبة واحدة في السنة، وليس صلاة تؤدى خمسة مرات في اليوم.!!!

هل هناك وجوب لقراءة هذا الدعاء؟؟ الجواب لاوجوب ولا ضرورة له، إذ إنه ليست صلاة مفروضة يجب أن تؤدى! ولكن يقرأ إستحبابا.

في زيارة عاشورا يترحم على من ناصرالإمام الحسين ويدعى باللعن على من تسبب في فاجعة كربلاء ومقتل الإمام الحسين(ع).

عادة هذه الأدعية مروية عن إئمة أهل البيت، يعني هي ليست كلام أي شخص عادي لذلك فهي واقعة تحت الفحص والإختبارأوالجرح والتعديل كباقي الأحاديث وهذا الدعاء بالذات مقطوع السند يعني غيرمعتبر، ولا يؤخذ به ومن أراد الإطلاع أكثرعلى هذاالدعاء هناك مناظرة جدا شيقة جرت في شبكة القطيف بين المتزن ومها ممكن أن تراجع تحت هذه الوصلة:

http://www.qateef.com/showthread.php?s=&threadid=10249

هذه حقيقة دعاء لعن الجبت والطاغوت.

وهنا قد يطرح سؤال بهذاالخصوص إذاكان الدعاء مقطوع السند فلم يدعوبه الشيعة؟

عندما يكون الدعاء غيرمعتبرومقطوع السند يكون كلام أي بشرعادي، وهنا يأتي دورالقناعات في ماتريد أن تدعولمن؟؟ وعلى من؟؟ وكل محاسب على قناعته، يعني كل نفس بماكسبت رهينة.

وللحديث بقية:

[السيد مهدي]

نتابع الموضوع:

قبل أن ندرس ممارسة زواج المتعة، يجب أن نعي بإن الرغبة الجنسية عندالكائن الحي، إنساناكان أم حيوانا، حاجة فطرية، ولولاهالما إستمرت الحياة في الكون،يعني إذن هي قضية خطيرة!! إذ هي التي تحافظ على ديمومة الحياةوإستمراريتها.

الرغبة الجنسيةعند الحيوان غريزةغير مصحوبة بعقل.لكنها عندالإنسان عادة مصحوبة بعقل،.وإلا أصبح الراكض وراءها من بني البشرحيوانابهيميا.

وقبل الكلام عن تقنين هذه الغريزة، نلاحظ بإن النظام الكوني ينحوللإستقرار،بمعنى إشباع الغريزة ينتج عنه توازنا وإستقرارا.

وفي حالة عدم الأشباع تنعكس الآية. فتصبح هيجاناوفوضى.

ويمكن ملاحظة ذلك، في عراك حتى الموت، بين ذكرين من الحيوان لإمتلاك أنثى.

فإذن الجنس حاجة! فقدانهايتسبب في إختلال وتطاحن!! والحصول عليها وإشباعها، ينتج إحلال هدوء وتوازن.

وألان نأتي إلى تقنين هذه الغريزة.

فقد توصل الجنس البشري، في مسيرة تطوره عبرالسنين، في الغالب إلى تكوين الخلية الإجتماعية المتمثلة بالأسرة. ذكر وأنثى، ليكون الناتج أطفالا صغارا، تأوي لأم حاضنة، قد يشاطرها الذكربعض العناية وإن لم تكن غالبة.

إذن تكوين الخلية الأسرية، وإن كانت في الغالب تدورحول الأم، واقع قديم، قدم ظهور الحياة على وجه الأرض!!.

وفي ضوء هذه النتائج ،المتمثلة في حالة النحو للإستقرار والتكوين الأسري،يصبح من العبث طغم فئة من الناس بقانون المشاعة الجنسية ،حتى في أشد الحالات النافرة للدين والقيم الخلقية.

صحيح سمح لناالدين بإربعة نساء، وصحيح أحل لنا زواج المتعة، أو قريناتها عند الإخوة أهل السنة، مثل زواج المسيار والزواج العرفي وزواج فريند وغيرها من التسميات التي تظهر لحاجة ملحة تخلقها الضرورة!! لكن السمة الغالبة، هي الواقعية التي يقبلهاالدين، ويحث عليها في التكوين الأسري، المتمثل في العائلة الواحدة، أب وزوجة واحدة وأطفال.

للضرورة شروط وأحكام، وممارسة الضرورة، تبقى طارئة مؤقتة، في النظرة العامة لكل القضية ومنهاممارسة زواج المتعة، هكذا يجب النظرللمسألة، إن إردنا الأنصاف والعدل في الحكم.

أتذكربهذاالخصوص، قصة حصلت للمستبصرالدكتورالتيجاني، حينما سأله عراقي مشاكس بعد الفراغ من محاضرته، البعيدة كل البعد عن موضوع زواج المتعة!! سأله العراقي هل تسمح لي بالزواج من إبنتك لمدة عشرة دقائق؟؟ أجابه التيجاني ياأخي لست أنا من يسمح لهابالزواج منك، بل هي التي تسمح لنفسها بذلك!!! أحسن من أن تزني معك!! فأفحم العراقي وألقم حجرا.

لاتوجد عائلة مسلمة، شيعية كانت أم سنية، سوية عاقلة مؤمنة، تربي بنتاأو ولدا، على شئ إسمه زواج متعة، أوالزواج بإربعة، أوزواج عرفي، أومسياري أو فريندي أوإقتناء جواري أو...أو. كل هذه الأمورتخلقها ضرورة وشروط طارئة!!

هكذا يجب النظرللأمور.

هل هناك من يتلاعب ؟؟ نعم وألف نعم،

وهذا ليس مقتصراعلى فئةواحدة من الناس!! بل المتلاعبين موجودين في كل ظرف وزمان، وهؤلاء لايمثلون إلاأنفسهم وهم ساقطين بلا شك حتى بين مجتمعاتهم وطوائفهم.

وللبحث بقية