بالإشارة يفهم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
فإذا غشاه حجابُ شهوته انعمى = فيتيهُ في درب الضلالة يُجرم
متمرغاً بدم العباد ومالهم = ويغوص في أعراضهم يترنم
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتموتُ في حيٍّ بـمَيْتٍ تعدم
إنَّ الجهالة تستحيل سفاهة = بجحيمها يردى السفيه ويُردم
عقل السفيه بناره متأهبٌ = مثل الكحول بأيِّ نارٍ يُضْرَمُ

هذا العقل المدرك البصير قد يصاب بعمى الشهوات فتجرفه عن الصراط المستقيم فيتيه في دروب الضلالة من ارتكاب القتل وأكل المال الحرام أو إضاعة الأعراض بالزنا أو هتك ستر الناس. ومع البعد عن الله يقسو القلب ويشبه الحجارة حسب التصوير القرآني ثم يموت القلب في الجسد الحي فتصبح صورة ميت مدفون بجسد حي سيموت.
وقد وضحت بيت تقسو القلوب بجهلها ... ببيتين :
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتعيش ميتاً في قصورك تكظم
إن مات قلبك أنت ميتٌ باطناً = لو عشتَ حياً في هواك ترمرم
ثم تزداد الجهالة وتستحيل بالتصرفات السيئة إلى سفاهة أشد أثرا من الجهالة فتردي صاحبها في مهالك الدنيا وجحيم الآخرة.
وتأتي صورة عقل السفيه بالاشتعال كالنار عندما يحاكم أي مسألة لا تروق له مشبهاً الكحول بخفته وطيرانه واشتعاله عند ملامسته أي شرارة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
إنْ رُمْتَ تزرع بذر زهر مبهج = أرض السفيه صَريمَةٌ بل مَيْتَم
وازرع بأرض لينة وخصيبة = إنَّ الحراثةَ في الصخور جهنَّم
إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ

هذه الأبيات توجه من يريد زراعة الكلمة الطيبة ، بأن تكون في أرض خصبة لتنبت وأما الزرع في أرض صريمة كعقل السفيه ففيه مضيعة للوقت بل عمل مجهد بلا فائدة.
والنصح بالابتعاد عن مجادلة عمي البصائر فردهم إما تعصب قتالي أو على الأقل لن تسمع منهم إلا الشتيمة.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
بصَرُ القلوب بعينها متفاوتٌ = منه الكفيفُ ومنه صخرٌ أبكم
منه الأصمُّ ولا يداري حوله = خَبَثُ الخبيثِ بلُبِّه يتراكم
منه اللبيب تراه يسمَعُ نملةً = وتراه يشدو كالطيور ينغِّم
وهو البصير بعينه وبقلبه = يتجنَّبُ العثَراتِ منها يَسْلَم
يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ

هنا تصنيف بصائر قلوب الناس فمنها الأعمى بدرجات مختلفة ومنها الأبكم الذي لايعبر عن باطنه ومنها الأصم الذي لايسمع ما يقال له ولايدركه والسبب تراكم الخبث على بصائرهم ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).
والصنف المقابل البصير واللبيب ، والبصير من يرى الحقائق ويتجنب العثرات فيسلم وأما اللبيب فهو بصير ونبيه من الإشارة يفهم.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
مخُّ العنيد كضلعه مُتقَوِّس= إن رُمْتَ تقويماً له يتكدَّم
ما كلُّ مُعْوَجٍ يُقَوَّم صُلْبُه = بعض العظام بدائها تتهشَّم
والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم

الحر الذي امتلك إرادته وأخضعها لعقله السليم، فهذا الصنف سهل التقويم إذا كان فيه عوج ويكون تقويمه بلا أذى .
وأما العنيذ المصرّ على رأيه فلا يُجادل ولا يُقوَّم فتقويمه فاشل وقد يتهشم ، مثل الأضلاع المعوجة لو قومتها فقد تكسرها أو تهشمها ، والحل بتليينه إذا دخله نور الإيمان . وكثير من العظام تتهشم تلقائياً إذا أصيبت بداء هشاشة العظام ولذلك تأتي الحكمة أنه ليس كل معوج يقوم ، ولذلك لابد من حكمة من يقوم على التقويم في اختيار الشخص ودراسته واختيار طريقة التقويم وزمانها ومكانها.
ثم يأتي الختام بإظهار أهمية العقل في حياة الإنسان ولذلك يجب الاهتمام بهذا العقل لكي ينعم صاحبه بمعرفة ربه والتقرب إليه. وبعد ذلك دع هذا العقل لا تخش عليه فقد عرف الله تعالى حافظه وواقيه.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

تمثيل رقمي لبيت من القصيدة للأستاذ خشان
العروض رقمـيّـاً - عرض مشاركة واحدة - درر ضياء الدين الجماس