إهداء لظميان غدير مع مطالبة بالاتمام

[فادي شعار]

و من الحمّام ثانية خرجتُ مبرنضاً لألقِ ِأبيات قرأتُها أرجو أن لا تكون مبللة...

****************************************

ميثافي يلطَسْ عبقر*****خينوس سافي دحرر

زيْ جلبَصْ جاهن موقر*****جقْموقٌ فينو دكْرر
دانينو دندن مِرْسينا ****ترجمها تكفىيا عبقر
لا تتردد ...
كلام الجن فيه لطائف *****فيه أحكام ومعارف
اسمع مثلاً...
دجلجْ قصهاني بيطر
بيفور ولوج الموسْق
يعني بالعربي
أقفل جوّالك قبل دخول المسجد

جلبَصْ عفقه******جلبَص خندر

يعني بالعربي
يوم الجُمُعة
يومٌ أعظم
************
لا تنسى يا عبقر
طلّاب الجنّ المبتعثين
وضعوا بعض الكلمات
من قوم بني الأصفر

*********

******قرأتها فنقلتها و أنا مبرنص

[فادي شعار]

كان الناس ينظرون إلى الكذب كأنه من الموبقات , وهذا في عصر الجاهلية ...
والقصة تقول بأن الرجل عاد لبيته بعد رحلة صيد وقال لزوجته بعد تعبه :
لا تقولي لأي أحد أني في البيت لأرتاح قليلا ...
وبعد ذلك أتى رجل ينادي على الزوج فخرجت الزوجة فقال لها :
أين زوجك ولكنها لم تكذب عليه لأنها لاتحب الكذب ..
فتفطنت لجملة عجيبة صادقة لايفهمها الرجل لبلاغتها فقالت:
فاء الفيأ إلى الفيافئ ليفيء .........................لنا بفيئ ولما فاء الفيأ فاء
فلم يفهم الرجل ذلك فشكرها وذهب ..
معنى الجملة :
فاء : ذهب
الفيأ : الرجل
الفيافئ : الصحراء
ليفيئ : ليعود
فيء : بفريسة
فاء : اصطاد
الفيأ : الفريسة
فاء : عاد
أبعدنا الله عن الكذب بكافة أشكاله

[فادي شعار]

أنقل لكم هذه الرائعة للأستاذ عبد القادر الحسيني
خبر هام
التحقق من اسم شاعر الصخرية
منذ نُشرت قصيدة الصخرية والناس يبحثون عن أسم كاتبها,الذي يُقال أنه أول من نطق بالشعر العربي,في العصر الجاهلي,وقد بدأ العلماء مؤخرا في الكشف عن اسم صاحب هذه القصيدة عن طريق فحص الصخرة التي وجدت عليها تلك القصيدة,’ وذلك بالطرق العلمية الحديثة , ومن ضمنها الفحص بالكربون,حيث تأكد أن الشاعر قد عاش في القرن الخامس قبل الميلاد’بمنطقة الربع الخالي بالجزيرة العربية , حيت كانت عامرة بالخصب والنماء,كما أثبتت ذلك دراسات علماء الجيولوجيا, عن طريق فحص الصور المرسلة من الفضاء.
وقد تأكد لدى العلماء أن اسم شاعر الصخرية هو جمّول بن مرسيوه من بني فهر النهر,إحدى القبائل العدنانية النازحة من اليمن, وقد وجدوا اسمه مكتوباً أسفل الصخرة بخطٍ صغير, كما عُثر على أبيات أخرى من هذه القصيدة على جوانب الصخرة وبعض الصخور المجاورة لها,حيث كانت تغطيها عوامل التعرية,وقد أمكن إظهارها وقراءتها لتضاف إلى ما تم اكتشافه من قبل من الأبيات,وقد عُثر في هذه الأبيات على اسم حبيبة الشاعر التي كانت مجهولة حتى وقتنا الراهن, حيث تبين أن اسمها خلوب بنت ربعة الرازمى.
واليكم بعض الأبيات التي تم اكتشافها مؤخرا من هذه القصيدة العجيبة:

أخلوب إني بالمزنكـل أرتجـى

يوم اللقاء وقد مسكت بمعولـى

وأكادُ أنطـقُ بالمعيـطِ ترنمـاً

قد هس عنى الكعبريت وينجلى

رفقاً بقلـب خرشمتـه بقاقـبٍ

ودهاه ليلاً ما تسقلط من عـلِ

لولا النعارت أينعت في مهجتي

ما كنت يوماً في المعاكلِ فللـى

قد عشتُ عمري والمنخل باهلاً

والحيص بيصٍ فوق حد المنصلِ

متشاخـلاً بالعقربيـة اشتهـى

أنى اراكِ ولو تعكـرم باهلـي

في كل يومٍ يا خلوبُ تناكشـتْ

عني المعارمُ والشخوطُ بكاحلي

وأهيم شوقاً والتقعلـبُ حولنـا

تهمى وذا العفريتُ لاح بقرغـلِ

من ذاق حبك يا خلوب تشركماً

في قلبه الهنكاص دون تملمـلِ

واليكم شرح مبسط لمعاني الكلمات:ـ
خلوب: اسم حبيبة الشاعر.
المزنكل:أي الفلاة القاحلة
المعيط: على وزن المخيط لو ن من ألوان الكتابة كان في الجاهلية.
هس:بمعنى أبعد
الكعبريت:اسم من أسماء الضبع المتوحش
بقاقب: أي ما يهيج في النفس من مشاعر حرى
تسقلط: أي وقع
النعارت:نوع من الأزهار البرية التي ترمز للحب.
المعاكل:أي الاحتفالات البدوية
المنخل:يعنى الهموم الكبرى
والحيص بيصٍ:الأمور المجهولة
متشاخلاً:بمعنى متشاغلا
العقربية:مكان في سفح الجبل تكثر فيه العقارب
تعكرم:بمعنى انثنى وتورم
تناكشتْ:أي تبدت أو ظهرت للعيان واضحة جلية.
المعارمُ: الأمور الخافية
الشخوطُ:نوع من الرعشة تصيب القدم.
التقعلبُ: وهى صغار الجن.
قرغلِ:من فوق رأسي.
تشركماً:بغير جدال
الهنكاص: الحب المؤكد
* وسوف نوافيكم لاحقاً بصورة طبيعية للصخرة التى وجد عليها اسم الشاعر وباقى ابيات القصيدة

[فادي شعار]

من أدب البرناص رائعة : عبد القادر الحسيني
الأدب الساخر من أمتع مايبدعه الإنسان ,فهو يجعل من يقرأ يستمتع ويضحك ,ثم هو يبعث على التفكير العميق فى موضوع ما ,لذلك فقد أعلنت احتجاجى على بعض الشعراء الذين يلبسون ثوب القديم ,ويأتوننا بألفاظ مهجورة ,ويظنون أنعم قد أتوا بما لم يأت به غيرهم, وأرى أن الشعر لابد من أن يكون معاصرا فى ألفاظه وصوره ,حتى يفهمه الناس ويتفاعلون معه ,من هنا كان هذا المقال.
من شعراء الجاهلية الأولى
البرعاط بن مكثمة الحنفري
بقلم: عبد القادر الحسيني
نبذة عن الشاعر:
عاش البرعاط بن مكثمة الحنفري في القرن الثالث قبل الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وهو بذلك يُعد من الشعراء المتقدمين على امرئ القيس وابن المهلهل , وقد عاش في مضارب بني حنفر جنوب الجزيرة العربية.
واسم الشاعر الحقيقي مازن, وقد سُمى بالبرعاط لكثرة برعطته في الفلاة, ليستمد منها مفردات شعره, ويستلهم الصور الجديدة والمعاني التي أنفرد بها., والتي تعتبر خاصة به وحده,حتى يومنا هذا وقد كتب البرعاط في كافة أغراض الشعر, من مدح وهجاء ووصف وفخر, وللأسف لم يصل إلينا إلا القليل من شعره, حيث حقد عليه الشعراء اللاحقون, وكانوا ينسبون ما كتب لأنفسهم, أو يخفون ما وصل إليهم من أشعاره.
والآن نأخذكم في جولة ممتعة مع أشعار هذا الشاعر الفحل توضح قامته الشعرية السامقة وتوضح أهم سمات شعره.
ومن أرق قصائده الغزلية قصيدته المسماة بالورزانة, حين فاضت مشاعره شوقاً إلى حبيبته, التى رفض أهلها زواجها منه, لفقره الشديد وصعلكته التى اُشتهر بها.
يقول فى هذه الخريدة الخالدة على مر الأزمان:ـ
وتخرنقـتْ فـي الكافيـاتِ مواجـعـي
و تكثربـتْ فعـوى التـى كانـت معـى
وتشاهلـتْ بـيـن الـقـلاة كـمـا تــرى
وتكأكأتْ فى البُرط ترجو مصرعي
ولتسهيل الأمر على القراء نود أن نوضح معاني بعض الكلمات:ـ
ـ تخرنقت أى ظهرت وهى من خرنق يُخرنق فهو خِرناقٌ ومُخرنقْ.
ـ الكافيات :وهى مكان بالصحراء يكفى من يكون فيه الأعداء لأنه محصن من جميع الجهات.
ـ تكثربت: أى تقاعستـ .
ـ فعوى على وزن سلوى وهى اسم من أسماء النفس.
ـ تشاهلت: أى تقلبت
ـ تكأ كأت: والمعنى واضح وهو تذمرت.
ـ البرط : وهو وقت الجد.
وبهذا يضح لنا ما يرمى إليه الشاعر.
ومن أجمل أشعاره في الوصف قصيدته في وصف الخيل والليل والصديق والمسماة بالمتسقرطة وهى من عيون الشعر الجاهلي حيث يقول فيها:ـ
تسقـرطَ خافـه واللـيـل يـسـرى
وشدَّ المُكرشاتِ وكان يجـرى
فما طال المعفلط أو تهجمى
وفرشـط وهـو منشـلـم بـأمـري
ومـــدَّ إلـــى عيـالـقـهِ سـيـجـتـاً
يـلُـقُ بــهِ وقــد أذرى بـشـعـري
ونود أن نوضح بعض معانيه رغم أنها واضحة كل الوضوح:
ـ تسقرط وهى من السقرطة وهى أن تكون سقراطاً.
ـ خنفه: صوط يصدر من العبرطة.
ـ المعلفط: وهى الشخص السمين.
ـ تهجمى: على وزن تهّجى ومعانها طار من على الأرض.
ـ فرطش: أى اقتحم بدون خوف.
ـ عيالقه: شيء فى أسفل القدم.
ـ السبجت: وهى آلة فى السرج تستعمل لتثبيته.
ـ يلق:وهى على وزن يدق ومعناها يسير بسرعة كبيرة.
ونورد هنا نموذجاً واحدا من شعر المدح الذى أُشتهر به البرعاط وهى فى مدح زعيم قبيلة العنتريت وهى من بطون بنى عبد الحنجل.
يقول البرعاط:ـ
وعنكاشٌ تسفرت فوق أرضي
يــرومُ مـكـانـةً فـــي العنـتـريـت
تبـرعـط بـالـذى قــد كــان مـنـه
وحــطَّ ببـاكـشٍ بـيــن الغـتـيـتِ
سـقـانــا قُــلـــوهُ لــمـــا تـمــشــكى
ولــكــشَّ لـفــثــه بالقـشـتـمـيـتِ
وقــــال لــنــا هـلـمــوا يـارفـاقــي
لتوعن مشكظى فى العمتريتِ
ونورد هنا شرح لبعض المفردات رغم أنها واضحة لكل متذوق للشعر الجاهلي
ـ العنكاش: وهو الزعيم الملهم.
ـ تسفرت: أى وُلد سَفريتاً
ـ العنتريت: قبيلة عربية أصلها من اليمن.
ـ تبرعط: صار برعاطا والمعنى واضه.
ـ باكش: مكان بالقرب من موطن القبيلة.
ـ الغتيت: قبيلة من بطون بنى الأقرش.
قلوه ـ أى ماكان معه من الماء.
ـ تمشكى: أى مشى بزهو وإعتزاز.
ـ لكش: اللكش هو التبرع من غير منة.
ـ لفثه: على وزن نفثه وهو مايخرج من العنكاش أثناء الغضب.
ـ توعن : بمعنى توهي.
ـ مشكظى: أى ماعندى من طاقة.
ـ العمتريت: مكان يبعد عن مضارب القبيلة من وًجد فيه يكون أبلهاً.
والآن مع قصيدة رائعة من شعر البرعاط يفتخر فيها ويذم الأعداء, وتسمى هذه القصيدة بمعلقة البرعاط فقد أجمع النقاد على إنه لو وجد فى عصر المعلقات لكانت أهم معلقة, حيث يفتخر فيه بقومه ويهجو كل من عاداهم, وتتضح لنا سمات شعر البرعاط فئ أوضح صورة, حيث استخدام الكلمات السهلة النابعة من البيئة, والصور الجميلة المستوحاة من الطبيعة والتدفق الشعري الجميل, يقول البرعاط:ـ
تشخلطـت القبائـل وهـى تمقـى
تبرطـل فـي السمالـق والليـالـي
فما زال الذي في الغنش يرجوا
وطـربــاقٌ يـلــوح فـــى الأعـالــى
فـعـشــن بــركــهُ والـلــيــل ولـــــى
علـى سجـطٍ تبـاركـه السحـالـى
وأغفى العندريـد علـى السواقـى
كما أغفـى البريعـط فـى النـوالِ
وأظن أنه لا داعي لشرح مفردات القصيدة لأنها واضحة وضوح الشمس, ولا تخفى إلا على من لم يطلع على شعراء العصر الجاهلي.
ولعلكم استمتعتم معي بهذه المقطفات من الشاعر الذي لم يأخذ حقه لا في حياته ولا بعد موته, فقد عزف النقاد عن المرور على شعره, لأسباب عديدة منها صعوبة الحصول على هذه الأشعار من مصادرها, بالإضافة إلى ضرورة علو كعب الناقد الذي يتصدى لهذه الأشعار.
تقبلوا تحياتي
طائر الفجر
* مع الإعتذار لكل من يحذو حذو الشاعر أعلاه
وقبلها الإعتذار للشعر الجاهلى والشعراء الجاهليين فما هو إلا شاعر وهمى لا وجود له

[مصطفى السنجاري]

لِجَرِّ الكَلامِ حُروفٌ لطافُإلى مِنْ على عَنْ بـِ في لـِ وكافُأحببت أن أسجل حضوري بينكم وأعبر عن امتنانيوسعادتي بوجودي هناولا أكتمكم أني تذكرتبيتا لعادل إمامفي مسرحية الزعيمسحلبيسة سحلبيسةهالله هالله عالبعاليسةتقبلوا تحياتي ومحبتيوكل عام وأنتم بألف خير

[فتى الشام]

برنصني وفرفشني وغصب عني ذبحني..
بضل بحبك ياربي متنعنش
وسلام لحلب الشام
جمال

[فادي شعار]

أهلاً بكم أيها الفرسان المبرنصون في البرنصة عبر البديع:
*******
عبْر البديع بقلم جلال داود

علم البديع علم بديع في لغة الضاد، مثال :
(1) المبالغة :
و هي بلوغ المتكلم في وصفه لأمر من الأمور حدا مستبعدا أو مستحيلا ، سواء كان ذلك في الشدة أم في الضعف مثل قول الشاعر عمرو بن كلثوم :

إذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر صاغرينا

( عمرو بن كلثوم ) هذا لو كان حياً إلى يومنا هذا ، ما أن يبشروه ويقولوا له : مبروك جالك ولد : وتزغرد الخالات والعمات ونسوة الأهل والعشيرة ثم يصل المولود سن الفطام ، ترتجف أوصال كل القصور الجمهورية والقيادات العامة للقوات المسلحة وتعلن الموساد التعبئة العامة ويولول نتنياهو : ألحقنا يا عم سام.
وتغادر بحورنا كل أساطيل العم سام بمسمياتها المختلفة.
ثم تنفض الجموع المتجمهرة في الميادين وتشخص الأبصار صوب موطن الميلاد الميمون.
ويعاد النظر في أمر دساتير البلاد والعباد وتتم مراجعة كل أفعال الربيع العربي، ثم يتم إغلاق أبواب الجامعة العربية انتظارا لتداعيات الحدث ويعاد النظر في الأحزاب المؤتلفة والمؤلفة قلوبهم و المهمّشة والمهشّمة أفئدتهم..نذهب للقسم الثاني من علم البديع :
( 2 ) المطابقة : و هو أن يجمع المتكلم في كلامه بين كلمة و ضدها في المعنى ، مثل قول أبي فراس الحمداني :

أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك و لا أمر

فقد جمع الشاعر بين المصدر ( أمر ) و ضده ( نهى ).
كتب أحد الأطباء الظرفاء لمريضه و صديقه الأكول النهم :

أراك عصي المضغِ شيمتك البلْع أما لبطنك نهيٌ عليك ولا أمر

فرد عليه الصديق :

بلى إني أحب الأكل و بي لوعة .......... و لكن جوعي لا يكفيه بحر

(7) السجع :
و هو توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرف الأخير من النثر مثل قول الخنساء في أخيها :

طويل النجاد ، رفيع العماد كثير الرماد إذا ما شتى

و نحن قوم، يجري السجع فينا مجرى الدم، ويتلبس الحادي في الأمصار والبوادي، والشاعر في انقطاعه والأديب في صالونه، حتى النساء، هن ساجعات في بيوت العزاء، وبيوت الأفراح و حتى الأمهات في تدليلهن للأطفال يقلن و هن يقمن بالتهشيك :

( يا سندي، يا سبعي، شايلنك للعوزة ،، )

أنظروا لهذا التدليع من الأمهات:من العرب العاربة والمستعربة :
* تعال يا حبيب ماما يا كميل ( كميل معناها جميل ، و تم إستبدال حرف الجيم بالكاف لأن الكاف حرف لطيف على الأسنان و الحلق و اللسان خاصة عند مضغ اللبان اللادي أو عند تركيب التقويم بأنواعه).
* تعال يا بيضا يا حلوة يا طعمة . ( هذا من كثرة أكل الجبنة الحلوم).
* وينك يا بعد قلبي و كبدي ( هذي شتيمة مبطنة .. لأن الذي بعد قلبها و كبدها اعتقد يقبع الطوحال أو المرارة و الاثنينسمعتهم مش كويسة ).
تعال يا نظر عيني ( يعني هؤلاء لا يحتجن لنضارات أو عدسات لاصقة ، لإنو الولد بالنسبة ليهن نظر احتياطي وخلفية للشبكية والقرنية ).
***
يُحكى أن شابة في مقتبل العمر تقيم بالرياض ويبدو أنها لم تمر بتجربة حضور عويل وبكاء ولطم الخدود وشق الجيوب على الميت، ذهبت مع جارتها لتعزية إحدى الجارات التي جاء خبر وفاة عمها بصعيدنا العامر، و تصادف وجود شقيقة المتوفي التي أتت بغرض العمرة والزيارة، و هي إمرأة من الجيل الذي شارف على الإنقراض، وكانت تبكي بحرقة و هي جالسة في منتصف الغرفة تربط رأسها بمنديل (أويه) تخبط على صدرها تارة وتارة تمسك رأسها بيديها وهي تترنح، والنساء متحلقات حولها يستمعن لسجع حديثها وبديع وصفها :
فارقتنا يا سبع الليل وجمل الشيل، ليّا مين بعدك يا سندي ، يا واخد تارنا وساتر جارنا، يا قمر ليلنا وضِل هجيرنا ، النجع بعدك ضلْمة يخويا، يا بعد أهلي وأبويا ، الديوان بعدك خراب يا شمعتنا ووووو.....
فهمستْ الشابة في أذن جارتها: إنت مش قلتيلي إنو المتوفي إسمو الحاج إسماعيل ، أمال دول كلهم ماتوا إمتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

***