الساده الصميدع

[عثمان آل غفار]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الأنداد
والأضداد والشركاء وتقدس عن الأشراك والأمثال والنظراء والصلاة والسلام على نبيه وصفيه محمد
خاتم الأنبياء وأمام الأتقياء عدد ذرات الثرى ونجوم السماء والحمد لله الملك الأمين العلاّم شارع الأسلام
والأحكام ذي الجلال والأكرام الذي أكرمنا بدين الأسلام ومنّ علينا بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام وأنعم
علينا بكتابه المفرق بين الحلال والحرام والصلاة والسلام على حبيبه وخيرته من خلقه محمد سيد الأنام
عدد ساعات الليالي والأيام وعلى آله نجوم الظلام وعلى جميع الأنبياء العظام والملائكة البررة الكرام .
أما بعــــــــد .....









الفصل الأول
وصف قبة الشيخ حديد في مدينة الحديثة


الى الغرب من مركز قضاء حديثه ( والتي حملت مسميات كثيرة منها حديثة عنه وحديثة الفرات وحديثة النوره / أذ كانت تتبع في عهد الدولة العثمانية لمدينة الرقه / سوريا , وعند
أعلان التشكيلات الأدارية لولاية بغداد أصبحت الحديثه ناحية تابعة لقضاء عنه التابع لسنجق بغداد ) وبمسافة خمسة كيلومترات تقوم القبة المعروفة بقبة ضريح الشيخ حديد , وهي على طراز القباب المخروطية وتضم الغرفة أربعة أضرحة , الأول قرب الباب لخادم الشيخ
العبد ريحان والثاني والرابع لولدي الشيخ حديد والثالث للشيخ نفسه .


الفصل الثاني
أضرحة أخرى تحمل نفس الأسم

1. في مدينة بغداد / محلة الفضل هناك ضريح يدعي الأهالي أنه للشيخ حديد وولديه وخادمه
العبد ريحان .
2. في مدينة الرمادي / ضريح يدّعي الأهالي أنه للشيخ حديد وولديه وخادمه العبد ريحان
3. أشار المستشرق الألماني هرتسفلد في الرحلة الأثرية لمناطق دجلة والفرات ص 321
بعد ذكره لمرقد الشيخ حديد في الحديثه أنه يوجد في الرمادي مقام للشيخ نفسه .






الفصل الثالث
نسب صاحب القبه في حديثه

للتعرف على صاحب هذه القبة لابد لنا من البحث في المصادر التاريخية والمحفوظ لدى العامة وسنبدأ بذكر ماورد في مشجرات الأنساب :

1. ورد في الوثيقة المؤرخة عام 1129 هـ والتي يحتفظ بها السيد عبدالموجود بن السيد
عبداللطيف بن السيد عبد الصميدعي بأن صاحب القبة في حديثه هو :
( محمد بن صالح بن محمد بن يحيى بن تاج العارفين بن احمد بن عبدالرحيم بن نجم الدين
بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى بن مهدي بن محمد ابوالقاسم الحجه
الخلف الصالح بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن
موسى الكاظم ) .
2. ورد في شجرة النسب التي يحتفظ بها آل السيد حمد الگيطان الصميدعي في مدينة الموصل
وفي شجرة نسب أخرى تحتفظ بها عائلة آل شويخ في عنه أن صاحب القبة في حديثه هو :
( محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن تاج العارفين بن احمد بن عبدالرحيم بن نجم الدين
بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى بن مهدي بن محمد بن قاسم بن الحسين
بن أحمد بن موسى الثاني بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظم ) .
3. ورد في شجرة النسب المؤرخة عام 1215 هـ والتي يحتفظ بها السيد هاشم بن السيد رشيد
بن السيد خليل الصميدعي والمصدقة من قبل السادات نقباء الأشراف في بغداد و شجرة
النسب المؤرخة عام 1324 هـ والتي هي صورة طبق الأصل عن شجرة 1215 هـ والتي
حصل بموجبها السيد حسن بن السيد أحميّد على الفرمان العثماني بالتولية على أوقاف
الشيخ حديد في حديثه حيث أشارت الشجرتان أن :
( الساده الصميدع هم أولاد السيد محمد الملقب عجان الحديد دفين الحديثه من أولاد علي
الأكبر نسل السيد أحمد الصياد ومن ذرية السيد ابراهيم المرتضى بن الأمام موسى الكاظم ) ,
4. ورد على لسان كل من :
ــ الشيخ يونس ابراهيم السامرائي في كتابه القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق مطبعة
الأمة عام 1986 , وكتابه القبائل العراقية / الطبعة الثانية مكتبة الشرق عام 1989 .
ـــ الدكتور خاشع المعاضيدي في كتابه من بعض أنساب العرب / الجزء الثاني عام 1990 .
ـــ الشيخ عبداللطيف الشيخ علي المحاميد الطفيحي في كتابه من شجر الأنساب / الجزء الثاني
المطبوع عام 2003 .
ـــ الأستاذ ثامر عبدالحسن العامري في كتابه موسوعة أنساب العشائر العراقية / الساده
العلويون الطبعة الأولى عام 2004 .
ـــ الأستاذ احمد الرجيبي في كتابه النجوم الزواهر في ذرية الأمير ناصر عام 1970 .
ـــ الأستاذ محمد الجعفري في كتابه الساده الموسويون في العراق عام 2002 .

أن صاحب القبة في حديثه هو :
( محمد شمس الدين عجان الحديد بن حسين بن حديد / دفين الرمادي بن أحمد بن صالح
بن محمد بن يحيى بن تاج العارفين / ابوالوفاء الحسيني بن احمد بن عبدالرحيم بن
نجم الدين بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى بن المهدي بن محمد ابوالقاسم
بن الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الاكبر بن موسى الثاني بن ابراهيم المرتضى بن
موسى الكاظم ) .

ــ لم يرد هذا العمود في أي شجرة نسب أصولية ,
ـــ كما لم يرد في كل المشجرات أن للسيد محمد عجان الحديد جد أسمه حديد .
ــ لم يرد لقب أبوالوفاء على أسم تاج العارفين المذكور في أعمدة النسب , كما أن عمود نسب
الشيخ تاج العارفين ابوالوفاء ( الوارد ذكره في كتاب أرشاد المسلمين ) ليس على النحو
المذكور في العمود أعلاه .
ـــ أشار السيد جمال بن السيد اسماعيل بن السيد ابراهيم الراوي نسابة الساده في العالم في
مشجرته الخاصة والتي نحتفظ بنسخة مصورة منها أن عمود محمد شمس الدين عجان
الحديد المذكور في الفقرة (4) ماهو الاّ من أقوال السيد احمد شوقي الحسيني أمّا الثابت
الصحيح فهو ماورد في كتاب صحاح الأخبار .
والذي يؤكد صحة ماقاله السيد الشيخ جمال الراوي التناقضات التي وقع بها السيد احمد
شوقي الحسيني فقد ورد في كتاب العشائر العراقية للعزاوي / المجلد الرابع أن لديه
مخطوطات وفرامين عثمانية يعود تاريخ تدوينها الى الربع الأول من القرن الحادي عشر
للهجرة تؤكد أن الحديديين والصميدع هم أبناء جد واحد ومن ذرية السيد نورالدين عجان
الحديد دفين الحديثه والوارد ذكره في صحاح الأخبار كما أكد ذلك في كتابه معجم العشائر
الفراتيه .
ثم يعود ثانية ليناقض نفسه فيشير في كتاب النجوم الزواهر في ذرية الامير ناصر أن دفين
الحديثه من ذرية السيد يحيى أخو رفاعه .
ــ لم نعثر على أي عشيرة أنتسبت الى السيد يحيى بن السيد المهدي سوى الصميدع
والحديديين في مشجرات أنساب لم تذكر المصادر التاريخية التي أعتمدها محرروها في
ذكر دفين الحديثه .
ــ على أثر هذا العمود الضعيف الأسناد ذهب الأستاذ وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام قائلاً
( أن الحديديين يدعون الأنتساب الى رجل معروف بولايته وكراماته مدفون في الحديثه
ولكنهم من أنصاره وأتباعه لا من أعقابه ) .
وهنا تجدر الأشارة الى أن الحديديين سادة وأن قسماً مهماً من زبيد وغيرها قد ألتحق بهم
وهذه العشيرة مختلطة جداً ونترك أمر الفصل فيها لأبنائها .
ــ أن محرري هذا العمود الوارد في الفقرة (4) أجروا قلم التصحيح على عمود الوثيقة
المؤرخة عام 1129 هـ والتي هي أقدم الوثائق , نرجو بيان المصادر التاريخية أو مشجرات
الأنساب التي أعتمدوها في تحقيق هذا العمد .
5. ذكر كل من :
ــ الشيخ أحمد الوتري في كتابه / روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين .
ــ السيد محمد ابو الهدى الصيادي في كتابه / قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر .
مايلـــــــــــي :

( ومنهم ولي الله الكبير السيد الشيخ محمد الحديدي الرفاعي دفين الحديثه بليدة تقرب من راوه
بين الخابور وبغداد وكان ينفث على الحليب ويسقيه لأخوانه وله خوارق عظيمة ومناقب
كريمة منها أن الأسود تزوره في زاويته ينتهي نسبه الى السيد شمس الدين محمد بن
عبدالرحيم الرفاعي , توفي قدس الله سره في حدود الـ 900 هـ ) .
فالسيد الشيخ محمد الحديدي هو أبن أبو محمد بن تاج الدين ابوبكر بن شمس الدين احمد بن
محمد بن تاج الدين محمد بن شمس الدين احمد بن شمس الدين محمد بن عبدالرحيم ممهدالدوله .
وهذا يعني أن الشيخ محمد الحديدي ليس السيد نورالدين الملقب بالحديدي دفين الحديثه والمذكور في صحاح الأخبار أذ أن نورالدين من نسل السيد احمد الصياد أما الشيخ محمد الحديدي فهو دفين وادي الثرثار .

6. ذكركل من :
ـــ السيد محمد سراج الدين الرفاعي المتوفى عام 885 هـ في كتابه / صحاح الأخبار في نسب
الساده الفاطمية الأخيار .
ـــ السيد عبدالمنعم الراوي الذي كان حياً عام 1096 هـ في كتابه / قاموس العاشقين في أخبار
السيد حسين برهان الدين .
ـــ السيد محمد أبو الهدى الصيادي في كتابه / سلسلة الأسعاد في نسب الساده بني الصياد .

مايلــــــــي :

( وأمّا السيد صالح عبدالرزاق فأنه تزوج ببنت عمّه الشيخ الأكبر قطب الدين الرفاعي الثاني
فأولدها علي الأكبر والسيد علي الأكبر هذا أعقب السيد نورالدين الملقب بالحديدي نزيل بلدة
الحديثه ودفينها وصاحب الشهرة الكبيرة والذرية المباركة الكثيرة الموجودة فيها الى الآن ) .

ومن هذا كله وحسب أقدم المصادر التاريخية المعتبرة في علم الأنساب نثبت جازمين من غير أرتياب ومن الله التوفيق الى الصواب أن دفين الحديثه وصاحب القبة المخروطية فيها والمعروفة
بقبة ضريح الشيخ حديد هو :

السيد نورالدين الملقب بالحديدي ( نسبة الى الخرقة التي أخذها من الولي الكبير صاحب الخوارق
السيد حديد / دفين حماه والذي سنأتي على بيان بعض الملابسات الواردة بينه وبين أولاد السيد
نورالدين في مشجرات الأنساب في الفصل القادم والسيد حديد هذا هو أبن السيد محي الدين بن
السيد يحيى النجاب بن السيد علي أبو الحسن بن السيد عبدالمحسن علي بن السيد عبدالرحيم
ممهد الدولة ) والسيد نورالدين هو أبن السيد علي الأكبر بن السيد صالح عبدالرزاق بن السيد
شمس الدين محمد بن السيد صدرالدين علي بن السيد عزالدين أحمد الكبير الملقب بالصياد بن
السيد عبدالرحيم ممهد الدولة بن السيد سيف الدين عثمان الكبير الرفاعي بن السيد حسن بن
السيد حسن بن السيد محمد عسله بن السيد حازم بن السيد احمد بن السيد علي بن السيد رفاعه
ويقال له الحسن المكي بن السيد المهدي بن السيد محمد ابو القاسم بن السيد القاسم ويقال له الحسن
الرئيس بن السيد الحسين العرضي المحدث بن السيد الصالح احمد الاكبر الزنبور بن السيد موسى
ابوسبحه بن السيد ابراهيم الاصغر المرتضى بن الأمام موسى الكاظم .

كما أكد هذا الرأي من نسابتنا المعاصرين كل من :

1.السيد الشيخ جمال بن السيد اسماعيل بن السيد ابراهيم الراوي الرفاعي .
2.السيد عبدالستار النفاخ النجفي الحسيني .
3.السيد أحمد الفلوجي الناصري الرفاعي الحسيني / منار أولاد الساده آل رفاعه .
4.المؤرخ السيد ابراهيم بن السيد فاضل الناصري الصيادي الرفاعي .
5.الشيخ الجليل السيد فاخر الرفاعي / على لسان السيد ابراهيم الناصري .

ولابد من الأشارة الى أن صاحب القبة عرفه الناس بألقاب ومسميات كثيرة منها :

1.السيد محمد
2.الشيخ حديد
3.عجّان الحديد
4.أبو مگلد
5.شمس الدين
6.نورالدين الحديدي


الفصل الرابع
ملابسات


ــ أشارت كل مشجرات الأنساب أن أولاد السيد محمد عجان الحديد دفين الحديثه هم كل من
( أحمد والحسين وعلي الاصغر وعلي الأكبر ومحي الدين وحسن وزين العابدين ) كما أشارت
أنه لم يعقب منهم سوى السيد علي الأصغر وأن أربعة منهم مدفونون مع والدهم في الحضرة المباركة وهذا يخالف الواقع أذ أن المدفون مع الشيخ المذكور هم ولدين فقط من أولاده وخادمه العبد ريحان , وهنا تجدر الأشارة أن هناك لبساً حصل عند محرري هذه الشجرات مع شخصية أخرى لولي آخر من الخط الرفاعي وهو السيد حديد دفين حماه بن السيد محي الدين بن السيد يحيى النجاب الرفاعي ,
فأولاد السيد يحيى النجاب هم ( علي ومحي الدين وحسن وزين العابدين ) ولكل منهم ذرية مباركة
فاللبس هنا واضح لاغبار عليه .




الفصل الخامس
نسب ذرية صاحب القبه في حديثه


أكدت كل مشجرات الأنساب والمصادر التاريخية والمتوارث الشعبي أن الجد الأعلى لعشيرة الساده الصميدع والساده من الحديديين هو السيد محمد عجان الحديد دفين الحديثه وصاحب القبه المخروطية والمعروفة بقبة ضريح الشيخ حديد .


كما أكدت ذلك أيضاً كل الفرامين العثمانية الممنوحة لأبناء هذه العشيرة والتي نصها :

1.الفرمان الخاص بتولية أوقاف الشيخ حديد للسيد حسن بن السيد أحميّد :
( الأعلام يتعلق بتولية جهة وقف حضرة جذب شيخ حديد في قضاء عنه التابع لولاية بغداد وقد أعطيت
بموجب الأستدعاء المقدم بمهر السيد حسن بن السيد أحمّيد وبعد أجراء التدقيقات حول الشيخ حديد
بن الأمام موسى الكاظم قدس سره العزيز وموافقة توضيحاته للأحوال الشرعية فقد صدرت هذه البراءة
الهيمايونية بتاريخ 12 محرم الحرام 1323 هـ وصدقت تحريراً في اليوم الثالث من شهر صفر الخير
سنة 1326 هـ ) .

2.الفرمان الصادر والذي ينص على أعفاء من أنتسب الى السيد محمد عجان الحديد من التكاليف الشاقة والخدمة العسكرية :
( أن السادة الكرام من أبناء الشيخ حديد من ذرية موسى الكاظم عليه السلام بموجب البيان المسطر
في شعبان 1278 هـ على المضبطة المعطاة من مجلس أدارة الولاية وبناءً على الأستدعاء
المقدم من قبل حسن أفندي المتولي على قرية الشيخ حديد الشريفة وبناءً على عرض وأشعار
نظارة الأمورية فأن وكلاء مجلس شورى الدولة المخصوص قرر بأستئذان أصدار الأرادة السنية
لأن الموما أليهم من السادات الكرام صحيحي النسب لدى سعادة نقيب الأشراف بموجب الحجج
والمستمسكات لذى لايطلب منهم التكاليف الشاقة ) .

ولمعرفة ذرية السيد محمد عجان الحديد دفين الحديثه وجب دراسة كل مشجرات الأنساب التي ذكرت
ذريته والتي سنوردها تباعاً , وقبل الخوض في غمارها يجب توضيح أمر سيكون الحجه في تثبيت العمود الصحيح لهذه الذرية :
أجمع كل المؤرخين والنسابين المتقدمين والمتأخرين منهم أن ذرية صاحب القبة المخروطية في
الحديثه هم السادة الصميدع والسادة من الحديديين و يتفرعون :


السيد محمد ( الجد الجامع لعشيرتي الصميدع والحديديين ) أعقب ولدين هما :

السيد خيرالدين فضل الله ومنه الساده من الحديديين و السيد عبدالرحيم الملقب صميدع ومنه الساده الصميدع



أدناه المشجرات التي نسبت الجد الجامع لهاتين العشيرتين الى صاحب القبة المخروطية في الحديثه :


1.ورد في شجرة النسب المؤرخة عام 1129 هـ أن السيد محمد هو أبن علي بن حسين بن منصور بن
قاسم بن عبدالغفور بن ياسين بن احمد بن علي بن حسين بن جعفر بن عبدالرحيم بن حسين بن حديد
بن احمد بن محمد عجان الحديد دفين الحديثه .

2.ورد في شجرة النسب التي تحتفط بها عائلة آل شويخ في عنه و آل السيد حمد الگيطان في الموصل أن السيد محمد هو أبن عبدالرحيم بن حسين بن حديد بن احمد بن محمد عجان الحديد دفين الحديثه .

3.ورد في شجرة النسب المؤرخة عام 1215 هـ و 1324 هـ أن السيد محمد هو أبن احمد بن عبدالرحيم
بن علي الأصغر بن محمد عجان الحديد دفين الحديثه .

الخلاصة :

وقع محررو مشجرات الأنساب في ألتباس في ذرية صاحب القبة في الحديثه وكما أسلفنا في الفصل
السابق , لذا ثبت لدينا :

أن السيد نورالدين الحديدي دفين الحديثه أعقب ثلاثة أولاد هم :

السيد احمد ( مات ولم يعقب حسب ماورد في مشجرة 1215 هـ ) والسيد حسين ( مات في حياة والده ولم يتزوج حسب ماورد في مشجرة 1215 هـ ) والسيد علي ( المعروف برفيع الرتب دفين قرية بني داهر في الحديثه عند دمج اولاد يحيى النجاب مع اولاد دفين الحديثه أضطرمحررو المشجرات الى أضافة تسمية الأكبر والأصغر ) .

أن أغلب مصادر الأنساب هي مصادر مبسوطة وكانت من الأسباب التي أوقعت محرري المشجرات في الألتباس ولعل هذا النوع من كتابة الأنساب يوقع الكثير من القرّاء وحتى المثقفين منهم في الخطأ , لذا عمد الكثير من الباحثين في علم الأنساب الى تشجير المبسوط من المؤلفات .

فالسيد علي رفيع الرتب أعقب السيد عبدالرحيم والسيد عبدالرحيم أعقب ثلاثة أولاد هم السيد احمد والسيد محمد ( لم يعقب ) والسيد علي ( لم يعقب ) فالسيد أحمد بن السيد عبدالرحيم أعقب السيد محمد الجد الجامع وهو أعقب السيد خيرالدين فضل الله ( الذي أعقب الامام فاضل دفين قرية الفاضلية في الموصل والذي أعقب سليمان ودرب وشوك وقضيب احمد ومحمد وعمر ) والسيد عبدالرحيم صميدع الجد الأعلى لعشيرة الساده الصميدع .

وسأترك الخوض في تفرعات أبناء عمومتنا من السادة الحديديين الأشراف للمتبحرين بفروعهم الزكية .

أفخاذ عشيرة السادة الصميدع :

1.البو علي
2.البو صالح
3.البو ظاهر
4.البو هاشم


1.نسب فخذ البو علي :
ورد في الشجرة المؤرخة 1215 هـ والشجرة 1324 هـ أن :
البو علي هم أولاد السيد علي بن حسين بن جعفر بن عبدالرحيم الملقب صميدع .

2.نسب فخذ البو صالح :
ورد في شجرة النسب التي تحتفظ بها عائلة السيد حمد الگيطان أن :
البو صالح هم أولاد السيد صالح بن حديد بن حسين بن عبدالرحيم الملقب صميدع .

3.نسب فخذ البو ظاهر:
ورد في شجرة النسب التي تحتفظ بها عائلة السيد حمد الگيطان أن :
البو ظاهرهم أولاد السيد ظاهر بن حديد بن حسين بن عبدالرحيم الملقب صميدع .

4.نسب فخذ البو هاشم :
ورد في الشجرة المؤرخة عام 1129 هـ و الشجرة 1215 هـ والشجرة 1324 هـ أن :
البو هاشم هم أولاد السيد هاشم بن جعفر بن طه بن عبدالرحيم الملقب صميدع

من اعداد عثمان ال غفار