الأبوذيه .. لون من ألوان الشعر الشعبي


الأبوذيه نوع من أنواع الشعر الشعبي العراقي أو مايسمى ضرب من ضروب الشعر الشعبي ،
وتركيبته من حيث الوزن فهو يعود الى بحر ( الوافر ) ( مفاعلين مفاعلين فعولن ) .
وأن معنى كلمة الأبوذيه هي مشتقة من الأذيه ومايصيب الأنسان من الهموم والمتاعب
فتترجم من خلال الشعراء الى أبيات تقرأ أو تغنى بترتيل ولون تطغي عليه صفة الحزن
فحين يتعرض الشاعر للمصائب او يكون هدفاً لها تفيض قريحته بلحن شجي ونوح بعذوبة
الكلمة والنغمة الحزينة فيطرب عامة الناس ويتخذونه متنفساً لهم .
وقد ظهرت الأبوذيه في العراق كلون غنائي وأختص به وأتسع أنتشاره في وسط وجنوب
العراق بعد أن سبقتها ( العتابة ) التي ظهرت في شرق سوريا في بادئ الأمر ثم انتشرت
فيما بعد عند سكان المناطق الغربية والشمالية الغربية من العراق . وقد أبدع الشعراء
الشعبيون بهذا اللون فبتكروا نظم الأبوذيه بانواع عديدة ومختلفة منها ( المذيلة )
حيث تنظم من أربعة أشطر يكون بين الشطرين الأوليين موقع وبعد ذلك يأتي الشطران
الأخران كما في المثال التالي :


جمن سره بوسط كلبي......... ولك شاف
وتلف كلمن نظر حسنك ...... ولك شاف
الك صدر صحن مرمر
الك بطن الخشف مضمر
الك عـز البـدر تزهـر
الك جسـم لفـــظ ليلـو .... ولك شاف
حجر ياقوت مخزن للمنية

وهناك الأبوذيه المؤرخة والتي تؤرخ حدثاً معيناً .
يعتبر الأبو ذيه من اغاني الفلكلور العراقي لأنها نشأت في القرى والأرياف
والمدن الصغيرة حيث يتغنى بها في فترات الأستراحة بعد الأنتهاء من العمل .
فقد نشأت الأبوذيه على يد الشاعر العراقي ( حسين العبادي ) من محافظة ذي قار
في جنوب العراق . واول بيت كتبه الشاعر العبادي :


برخه يلتمعط بروحي وتلهه
وعكبك بيش تتسله وتلهه
حمه آتونه بشوكك وتلهه
غضه ونيرانهه باتت سرية



وقد ذكر الباحث الحاج هاشم محمد الرجب في كتابه ( الأبوذيه )
أن عمر هذا اللون من الشعر لايتجاوز 150 عاماً وقد اختلف الباحثون والمعنيون
على مكان نشأته ونسب الى أكثر من مدينة عراقية ولكن أستقر الرأي على نشأته
في قضاء سوق الشيوخ في محافظة ذي قار وعلى يد الشاعر حسين العبادي كما ذكرنا .
تتألف الأبوذيه من اربعة أشطر الثلاثة الأشطر الأولى تنتهي بكلمة واحدة متحدة
( في اللفظ مختلفة في المعنى ) وتسمى ( جناس ) والجناس نوعان الأول ( الجناس التام )
وهو ماأتفق اللفظان فيه بنوع الحروف ووزنها وعددها وترتيبها . الثاني ( الجناس الغير تام )
هو ماأختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الثلاثة المذكورة في التام وهي الوزن والعدد والترتيب .
أما أذا اتحدت الكلمات الأخيرة في اللفظ والمعنى فتكون القافية مركوبة والبيت مركوب الشطر الرابع
من الأبوذيه ينتهي ( بياء مشددة تليها هاء مهملة ) وتسمى القفلة أو الربّاط .
فالشاعر ينظمها وعلى المستمع استخراج معانيها والأبوذيه على ثلاث انواع :
1. الأبوذيه المطلقة / وهي ماكان معناها مبتكر أقصد الكلمة الأخيرة فيها أبتكرها الشاعر وكتب عليها الأبوذيه .
2. الأبوذيه المقيدة / وهي ماكان معناها مأخوذ من نظم يسبقها كبيت شعر أو آية قرأنية أو حديث .
3. الأبوذيه المدورة / وهي لا يكتمل معنى شطرها الأ في الشطر الذي يليه مثال :


الشوك وياك صدفه قابلاني
شيجي منك عليه قابل اني
تقشمرني بضحكتك قابل اني
غشيم وتعبر الضحكة عليه
كل ما قيل في الأبوذيه من حيث شروط النظم والوزن ينطبق على العتابة أنما الفرق بينهما في الشطر الرابع
فقط في الأبوذيه ينتهي بباء مشددة وهاء مهملة . أما في العتابة فأنه بنتهي بألف وباء ساكنة مثل غاب ، تاب ، ناب .
ويبقى وزن الأبوذيه معصوب بحر الوافر وهو ( مفاعلين مفاعلين فعولن ) . كذلك اطوار الأبوذيه الغنائية تزيد على 35 طوراً .

كاظم الفضلي
نماذج من الأبوذيه :


حمامة الفرت من ايدي ولاجت
وعليها الروح تتعـذب ولاجت
من أمس لليوم لاحطت ولاجت
ولا إلها جدم بــرض الوطيه

بتاج الفرح ولــفي توجاني
وحسن ردلي شبابي توجاني
من أثمار المحــبة توجاني
كلبي الشبع ضيم مـن الأذية

احبك ما أحب عل الأرض سواك
سبحان الذي من طــــــــين سواك
بشر لكنه ويال الكَــــــــمر سواك
واحد فوك واحد بــــــــــين ايديه

أنا ذلولي نحر بيا البــين يسعى
ثكَل همي ولالي صـــدر يسعى
اليغص بالزاد أهو للماي يسعى
وانا بالماي اغص أشـــلون بيه

بديت أوماعرفت أمنين بدواي
عليل أوحارت العربان بدواي
إذا أنته طبيب اتعــرف بدواي
الحكَني بالشفا كَبــــــــل المنيه

نفس ونريد شمـك ياهوانا
العمر ذله ابغيابك ياهوانا
أتيه الروح يمــك ياهوانا
خيالك مرهم ودلاها عليه

حبيبي اختارك الــــدلال واشراك
عجب تحفر حفر لهواك واشراك
وحك مني الاله إنـــــداد واشراك
أحبك لو تصير أجنون بيه

نكَل طرف الجذيله وحـــــيل يرها
حجي الغالب على المغلوب يرها
أنا روحي أشعره والمجنون يرها
لون عــــاقـل تــرك منـــها بـقـيه

حبيبي اديارنا لـــــــوجيتوا مرها
أونفسك عالوفـــــا والطيب مرها
أنا عشرتك ضكَت حلوتها ومرها
بويا طلع مــــرها أمر امن المنيه

أبات الليل بالحـــسرات منطر
تضل عيني على البيـبان منطر
شفت خدها عبالي الفجر منطر
كَمت صليت من غــصبن عليه

جمالك زاد عن يوســف وقبله
وحبك صار لي منــــــبر وقبله
أمر أعلى الصخر يافلان وقبله
لأن كَلبك صخر مـــــاحن عليه

يدنيا انتي ابعذابي ليــــــش تسعين
ابعزم الله إشماعندش ضيج تسعين
اخوتي ابيوم ظرفي حــلو تسعين
بعد ما ادري الوكَت مــامنهم بجيه

أبعز نومي إجى طيفك وعاني
أنا وشكثر أتحملت منك وعاني
إجيتك أومعتني إبدارك وعاني
ولامــره إجـــيت انـــــته عليه

اشمالك يازماني عـلي صليت
ابنار وحمسيت اجلاي صليت
مثل ماصلت ام عمران صليت
فنَكَحني الهوه وذبــني بنويه

المصايب بس على روحي تلافت
يكَلبي اعله النكر طيــبك تلافت
اون وعظامي بهــجرك تلافت
طريح وســاد دوب النفس بيه

أبد مازلزلك حالي وهدك
عفاه اشيحمل الكلفه وهدك
قصدي بس اصيدنك وهدك
واريد اتصير حر وترد إليه

صب دمعي على الوجنات ياهل
أوماتدرون بي اشصـــــار ياهل
صرت عصفور جني بيـد ياهل
أهـو يــلعب وانــا اشــــلون بيه

لويت الدهر مافد يـــوم حنيت
وأديه من دموع العــــين حنيت
ييمه اوداعتج هالـــــيوم حنيت
أوشلت نار الدمع بجفوف أديه

وهناك الكثير من المبتكرات وألوان عديدة من الأبوذيه منها
من كتب له النجاح ومنها من لم يدم طويلاً ولنا عودة أخر إن شاء الله .

الأبوذية المنثورة
يسميها البعضوهي تسميه شعبيه تعني (المنثور) ويمكن غناء المنثور .
و جميع الأطوار وهو لا يختلف عن الابوذيه التقليدية إلا باضافه بعض التفعيلات
إلى الشطر الثالث بما يشبه طريقه السجع لإضفاء شيء من جمالية الصنعه الشعرية والتطريبية معاً ،
وهذه الطريقة هي من المبتكرات الحديثة وهذا نموذج :

عليك اهواي ونـينه ولعنه
شجاك انسيت يمدلل ولعنه
متى اتواصل
كَلب ذابل
جسد ناحل
دمع سايل
حجي الباطل
رمح شاتل
على العاذل
أريد ادعي بكلب ذايب ولعنه
وشاك وغير اطـباعك عليه


ولنا عودة أخرى وللموضوع بقية




كاظم الفضلي