سيرة بن لعبون ( أمير شعراء النبط )

[ظميان غدير]

[ALIGN=center]




السلام عليكم ورحمة الله..


مساكم|صباحكم..شعر




في أول أطلاله لنا مع أعلام الشعر النبطي..أقدم لكم نبذه يسيره عن شاعر من أبرز شعراء الجزيره العربيه..لقب بـ [أمير شعرآء النبط]..وهو الشآعر الكبير..{ابن لعبون



الشاعر ابن لعبون ../هو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان[الملقب لعبون] بن ناصر بن حمد بن ابرآهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي..

نسبة إلى وائل جد قبيلة عنزة القبيلة العربية الأصيلة والده حمد بن لعبون من أدباء نجد وقد ولي بيت مال سدير في وقت من الأوقات..



عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل أشتهر[باللعبونيآت]

ولد عام 1205هـ وتوفي عام 1247هـ.. ولد في بلدة حرمة بنجد وهي أحدى بلدات سدير ثم رحل مع أهله إلى بلدة ثادق، ثم رحل لوحده إلى الزبير قرب البصرة في العراق وعاش فيها قرابة 22 عام..ثم ترك الزبير في إثر حادثة له مع حاكمها إلى البحرين ثم الكويت وبها توفي بالطاعون..


نشأ محمد بن لعبون في بيت علم وأدب، ووالده الشيخ حمد بن محمد بن لعبون كان مشهوراً بمعرفته بالأنساب والتاريخ. ويدل شعر محمد بن لعبون على إطلاعه الأدبي وثقافته وتأثره بقصائد الأولين..

يلقب [بأمير شعرآء النبط] لقوة قصائدة وجمالها له القصيدة المشهوره المسماة (المهملة) وهي عبارة عن حوالي 30 بيت كلها دون نقط وذلك لاشك بأنه دليل قاطع على تمكن الشاعر وقدرته على الابداع..{ وسيرد ذكرها فيما بعد..


بالنسبه لحياته بالكويت../ لم يكن تأثير البيئة الكويتية واضحا في شعر ابن لعبون ، وربما كان ذلك لسببين مهمين، أولهما: أنه جاء إلى الكويت كارها، إذ أن خروجه من الزبير إنما حصل على الرغم منه، وجاء إلى الكويت وقلبه معلق هناك، وظل في شعره الذي أنشده بعيدا عن الزبير يردد ذكرى معاهد أنسه وأصحابه وأحبته وبخاصة [مي] محبوبته التي حرم منها مرتين بل ثلاث مرات، الأولى بزوآجها، والثانية بسفره عنها، والثالثة بوفاتها، فظل يشكو هذه الكوارث ويئن لوقعها مما حجب عنه الجو الذي يعيش فيه في الكويت بين أناس أحبوه وقدروا شاعريته وعبقريته.ومن المواضع التي ذكرها والتي يصف فيها موقعاً كويتياً:

حي المنازل جنوب السيف
ممتدة الطول مصفوفة

أمشي على زبنها واقيف
في حبها الروح مشفوفه

دار الخدم والكرم والضيف
دار المناعير معروفة

أما السبب الثاني فإنه لم يمض في الكويت مدة كافية إذ أنه جاءها في الفترة ما بين 1243 - 1245هـ وسرعان ما توفي في الطاعون سنة 1247هـ [رحمه الله]، وضمن هذه الفترة تحتسب مدة سفره إلى البحرين وبقائه فيها إلى أن عآد إلى الكويت مرة أخرى إلى أن توفي.. فيكون عمره 42 سنه وليس له أبناء رحمه الله..

أسلوبه الشعري فريد من نوعه فهو مزيج من لهجة أهل نجد وأهل الخليج وبه لمحات من اللهجة العراقية مستفيداً بذلك من كثر تنقلاته فأصبح شعره مفهوماً محبوباً من الجميع كقوله:..

عـلامـة مـا ينـابينـى عـلامـه
ويخفـي مـا بقلبـه مـن مـلامـه

ويخلـف سنّــة العشــاق فينــا
ومثلـه مـا يغابـى فـي كـلامـه

وهـذي صفحـة القرطـاس عنـدي
ودنـي لـي دواتـي يـا سـلامـة

أبـا أكتـب لـه كـلامٍ بـه سـلام
علـى بعـد التنـايـف والمـهامـه

أبجبـر قلـب مـن فيـها خليــعٍ
وريـح المسـك مختـومٍ ختـامـة



وقد كان ابن لعبون ضليعاًبالأدب العربي من خلال والده ومنه اقتبس صوراً بلاغية أعاد صياغتها نبطياً وكذلك استفاد من أساليب المعالجة الأدبية عند كبار شعراء العربية حيث الرقي الأدبي في معالجة الفكرة وقد استخدم هذه الأساليب في طريقة معالجته هو لأفكار قصائده فامتاز أسلوبه الشعري بها وارتفعت مكانته بين الشعرآء ونلاحظ تأثره بالأدب العربي واضحاً كقوله:.


ضحكتـي من بينـهم وأنـا رضيـع
ما تسـاوي عبرتـي يـوم الـوداع


وهذا يطابق قول المعري..


حزنـا في ساعـة المـوت أضعـا
ف سـرور فـي سـاعـة الميـلاد

وقول ابن لعبون أيضاً..

أمي وأبوي اللـي رمونـي بالأسبـاب
ياليتها عقـب الحمـال أسقطـت بـه



وهذا يطابق قول المعري أيضاً..

هــذا جـنــاه أبـــي علــىّ
ومــا جنيــت علــى أحـــد




ومن ألوان البديع التي اضفاها ابن لعبون على شعره , نظمه لقصائد تخلو جميع حروفها من النقاط أي انه لم يستخدم سوى 13 حرف هي أ, ح, د , ر , س , ص ,ط , ع , ك , ل , م , هـ , و)., ومع ما قد يسببه نظم مثل هذه القصائد من أثر على حساب المعنى الا ان ابن لعبون جمع بين هذا البديع وبديع معنى نظمه..
ان ابن لعبون لم يتوان عن استعراض مقدرته الشعرية واختبار تمكنه لتأكيد مكانته كأمير لشعرآء النبط فقد نظم المهملات وهي القصائد الخاليه من النقط , وتعد قصيدته[المهمله] من عيون شعره وهي التي قال فيها..
:


احمد المحمود ما دمــع همل ..
او عدد ما حال وادلـه وسال
او عـدد ماورد وارد الدحــل ..
او رمى دلوه وما صدّر ومال
او حدا حـاد لسلمـى او رحـل ...
سارهاك الدار او داس المحال
احمدوه دوم على حلـو العـمــل ...
سامع الدعوى ومعط للسوال
ما على راك لعــا واعلــى ومـل ...
حاول الطاعه على ماصار حال
ما حـلا لولا صـدور له وهـــل ...
لو ورد ما عدها المال اطال
مارد حــاله على حـال الوحــل ...
طالما حس لروحه لا محال
راد رود للمهــاسمــه سحــل ...
عاد صل لسعه سل و آل
ما دعـى داع الهـوى الا وسـل ...
روح مطرود الهوى ماله وسال
ما علـى ما رود دمـعه لو هطــل ...
لا ولا مسراه عاد للهمال
ما ورا ماهو عصى وال المهمـل ...
مالك العلم وعلام الأحوال
ماسك صارم هـلاكــه والكســـل ...
ماسك لعراه معدوم العدال
عادم علم الهـدى مالــه وهـــل ...
هالدهر دوم على طول الامال
ما وراهــم كـود هدام الأمـــل ...
للملا حراس للارواح سال
لو عطـاه او مهله مــاله مهــل ...
هل على طول الدهر عمر اطال
ما سـعاها ســالك الا رحـــل ...
لا ولا له كود لحده والهوال
لو رأى حــاله ومالــه للملـــل ...
لام لوامه على دار الملال
دار لهـو مـالهـا طــر عـدل ...
ما عداها لهوها دوم وعال
حارس سـلال روحـه ما ســأل ...
ما على ما راده المولى سؤال
حاكم عـادل وما راده حصــل ...
آمر ما راد له راع هاول
ما عدا كاس المــراره ما الحـول ...
للورود وما لورد له عطال
وراد كاسـه ومع أهل الطلــل ...
مالوا هم له دوم وحال
حـال حاله لو روا له ما وصـل ...
عاده أملاك كرام للسوال
وسط لحــد ما معه كـود العمــل ...
او سواد الدود مع سو المآل
واعلـي حـل عرا مالـه سهــل ...
عطله لهو الهوى دوم ومال
سامر أهوال الهوى وأهوى وحـل ...
ماطوا سده وعاده للهمال
حاول السلوى وسـاوى للاســل ...
والهوى له ساحر سله سلال
راحمه وال المــلا وال عــدل ...
صور العالم على حلو الكمال
دوم صلوا عدما هدهــد وهـــل ...
أو عدد ماحام أو هل الهلال
محمــد علـىّ على كل الملــل ...
واله ماهل مأمور وسـال

وللحديث بقيه